论文天水民间文学资源的挖掘与其利用，该文是民间文学方面硕士论文开题报告范文和民间文学和天水和挖掘有关论文范文集.
王齐虎 董向东
（陇东学院文学院,甘肃庆阳745000；甘肃省委党校,甘肃兰州730070）
[摘 要]天水民间文学类型丰富,现存与部分神话、民间传说、民间歌舞、民间戏剧等.在天水旅游业的发展中,这一资源具有多种旅游价值.然而,天水民间文学资源在旅游开发利用中还不尽如人意.应重视天水民间文学等人文旅游资源的开发与利用,以促进天水经济、文化和社会的可持续发展.
[关键词]天水；民间文学；旅游价值；开发利用
民间文学是人民大众集体创作,反映人们的生活、思想和情感,表现其审美观念和艺术情趣的语言艺术,是其他文学形式的源头.天水处于甘肃东南部,是古丝绸之路重镇,自古是兵家必争之地.天水境内有296处国家和省、市级重点保护文物.天水是华夏文明和中华民族的重要发源地,享有羲皇故里、娲皇故里、轩辕故里的美誉,?也是全球华人寻根祭祖圣地.独特的人文地理环境决定了天水民间文学的丰富多彩性.随着伏羲旅游文化节的连续举办,天水旅游迎来了新的契机.开发、利用好天水的民间文学资源,价值,有助于天水旅游业的发展壮大.
一、天水民间文学丰富资源
天水的民间文学资源非常丰富,存有一些神话、民间传说、民间歌舞以及民间戏剧等,这些均可以作为旅游业发展的人文资源.
(一)神话
天水是“三皇”“五帝”神话传说中伏羲、女娲和黄帝的故乡.据有关资料记载,伏羲诞生在成纪（今天水秦安、秦城一带）,女娲与伏羲不但是兄妹关系,还是夫妻关系.传说他们的长相是“人首蛇身”,在人类遭遇自然灾害之际,结合在一起繁衍人类.出土于天水新石器时代的彩陶——伏羲、女娲人首蛇身交尾画和陶器,是国内伏羲、女娲活动于天水一带最有力的证明.黄帝诞生于上邽（今天水清水县）轩辕谷,学术界一致认为其就诞生于天水.时至今日,在天水还能找到伏羲、女娲和黄帝的纪念遗址和建筑.这些无不说明天水地区历史悠久、文化灿烂.
(二)民间歌舞
天水民间歌舞比较丰富,在长期的生产生活实践中,勤劳勇敢的天水人民创造了丰富多彩的民间歌舞,堪称是民间艺术中的一枝奇葩.天水民间歌舞以秦州夹板舞、秦安蜡花舞、武山秧歌等为代表.此类民间歌舞是天水人民智慧的结晶,包含着一定的审美价值,给人们以审美感.
(三)民间戏剧
天水民间戏剧主要有西秦腔、秦安小曲等剧种.这些剧种是中华民族非物质文化遗产瑰宝.小曲早在元明以来就开始流行,并在民间广为流传.小曲俗称地摊秧歌,在天水各县区均有流行,不但数量客观、内容多彩,形式也多种多样.其中又以秦安小曲为典型.相传秦安小曲在明代形成,到清代走向兴盛,有花腔与老腔两大类型之分.小曲演唱采用当地方言,只唱无白；器乐主要以塞子（即碰铃）敲击节奏,以三弦随腔伴奏,或以锣鼓、镲、四片瓦等器乐伴奏.目前保存下来的传统曲目大约有《八仙庆寿》《荐诸葛》《白猿盗桃》等60余种.1979年,秦安县剧团以秦安小曲《梁山伯与祝英台》演绎的《十里相送》,深受广大群众的喜爱.在国庆四十周年天水戏剧调演中,秦安县剧团再次以秦安小曲演绎的《双镯记》,得到戏剧工作者和广大观众的一致称道.
二、民间文学资源对天水旅游开发的重要价值
民间文学产生于民间,在人们日常的生产生活中,其具有承载民族记忆、塑造道德等多重价值.
(一)增加旅游活动的趣味性
在领略自然风景、游览名胜占迹、品尝地方风味小吃时,再了解一些当地神话、传说、民俗的由来,有助于增加人们对天水人文地理的认识和认同.例如,有关马谡失街亭的传说,使得街亭古镇一夜成名.三国时期,马谡与其哥哥马良,均在蜀国做官.马谡平时有谈论军事爱好,这一点丞相诸葛亮非常看好.但是,刘备总认为马谡喜好高谈阔论,说话不怎么靠谱.刘备临死前对诸葛亮说：“马谡此人言语浮夸.超过他的实际能力,不可重用.丞相要留意才是！”公元227年,诸葛亮向刘禅上了《出师表》这篇著名的奏章.第二年春,诸葛亮率军亲征伐魏.误派马谡到街亭这一战略要地驻守,造成街亭失守这一历史遗憾,从而使伐魏战略目标落空.事后,诸葛亮上表后主刘禅,要求免去其丞相职务,降级三等,以对自己用人不当进行处罚.这时他才想起刘备临终时的嘱托.由于自己忽视了这一告诫,从而酿成千古大错.每处旅游景点,都挖掘出了一个美丽动人的传说,不仅使游客了解了游览地的人文内涵,大大激发了他们的游览兴趣,也无疑增加了天水的名气.
在民间歌舞曲艺方面,天水不能与一些民族地区相提并论,但是天水也有很丰富的民歌、民间舞蹈以及民间曲艺.在天水城乡,当地的人不仅很热爱戏,而且懂戏.他们有时候还会主动登上戏台,酣畅淋漓地吼上一嗓子.就这样一代又一代人,在秦腔中不断得到满足和教化,使秦腔艺术被发挥到极致.甘肃东部与陕西山水相连,此地本来就是西秦腔的诞生地.西秦腔正是现代秦腔的源头.在历史演变长河中,陕西最终成就了秦腔.以西安为中心,秦腔先后出现了四个不同的流派.秦腔向北发展成了晋剧,向东发展成了豫剧,西路秦腔则继续向西传播,继续彰显自身的苍凉悲壮.上世纪下半叶,西路秦腔尽管有萎缩之势,但在天水,仍然有一些优秀演员活跃在戏剧舞台上,其代表人物是米新洪、赵新启和阎淑琴,他们传唱着苍凉粗犷的大秦之腔.
(二)有助于提升自然景点人文内涵
民间文学由劳动人民口头创作并传承,反映劳动人民的社会生活和思想情趣,具有一定的文化魅力,开发为旅游资源,将会提升其价值.一处自然风景,如果有了人文气息,这个自然风景有了灵魂.事实上,天水不少自然景点或者历史古迹都能挖掘出其民间文学因子,那些诉说民族起源的神话、地名传说、人物传说等,都不同程度增加了这些景点或历史古迹的人文内涵.众所周知,旅游不但是经济事业,而且是文化事业.现在,游客的旅游习惯大大改变,己经不是以前那种传统的欣赏旅游地的自然风光,而是开始在追求精神享受,崇尚体验式旅游,其目的已经上升到要弄清楚旅游地的文化习俗、参与民俗活动和品尝民俗食品.与其他地区相比,天水的旅游地理环境,除了山川植被还能占一点优势,再无其他任何优势,其山、其河、其洞都与其他地区的山川、河流、溶洞相媲美.天水与众不同的魅力就在于拥有与众不同的人文内涵.民间文学具有一定的地域性,民间文学与天水的人文地理关系密切,它蕴含着独特的人文精神.民间文学资源不仅丰富了天水景区的人文内涵,助推天水旅游业发展,也大大提升了天水旅游文化品位.
(三)有助于旅游工作者的文化素质的提高
旅游业属于文化事业,旅游从业人员具备一定的文化素养才能胜任工作.导游、旅游管理人员以及旅游开发人员,在文化修养、艺术品味等要素方面需要重点塑造.只有如此,旅游业才能真正成为名副其实的阳光产业.道德塑造功能是民间文学本身的功能之一,通过喜闻乐见的方式,它可以对民众进行寓教于乐式的道德塑造.采取讲述民间文学也好,还是采取聆听民间文学也好,都能够潜移默化地受到民间文学知识的道德教化与熏陶.
(四)促进旅游地经济文化的发展
民间文学是一种丰富的人文资源,很多民间文学被挖掘并转化为旅游资源,吸引了一批又一批的游客前往游览.从而有力地推动了当地经济文化的发展繁荣.
三、利用民间文学资源推动天水旅游开发的对策
(一)民间影视文学开发
民间文学是深深扎根于大众并为大众所传承的文学艺术,脱离了民间将成为无本之木、无源之水.随着高科技的发展,国内外有不少将民间文学作品搬上银幕的成功案例.影视传播形式的传承方式更有利于民间文学传承面的扩大.例如,人们对桂林的了解,不仅仅是其优美的风光,更重要的是其独特的民族文化,尤其刘三姐的形象,无人不知.这与电影《刘三姐》《印象·刘三姐》不无关系.
天水同样也有神话、传说、故事、民间歌舞等民间文学形式,但是很少被成功搬上银幕.因此,天水文化旅游要发展,催生一批民间文学影视将迫在眉睫,以促进天水文化的宣传,扩大天水旅游的影响.
(二)塑造民间文学旅游资源的人文景观
人文景观是旅游资源所特有的地方特色、民族风情和历史、文化等价值,人文景观带给游客的是形象美和意境美的统一,在很大程度上可反映出特殊的历史、地方、民族特色,或一种异国、异地的特殊情调.在这方面云南的做法值得深入探究.除得天独厚的自然风景条件外,还有民族婚俗习惯、劳作习俗、不同的村寨民居形式、服饰、节口活动等.特别是傣族的泼水节、彝族的火把节、白族服饰上的“风花雪月”、石林和蝴蝶泉壮丽的爱情故事,这些都为这里优美的自然风景增添了不少神秘的面纱,这都是其独特的人文景观使然.
总之,天水不仅自然风光旖旎,山川秀美,还有很多动人的神话、民间故事、民间传说,也有不少优秀人物形象广泛在老百姓中传颂.完全可以以之为素材,制做宣传手册、拍成电影、录制专题节目、雕成塑像等,从视角、听觉等方面全方位进行推介.这对于提升天水人文旅游的品位,促进天水经济、文化和社会的可持续发展大有裨益.
[参考文献]
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参考文献：
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