论文整个世界将是有良知天理的世界，本文是世界类学术论文怎么写和良知天理和整个世界和良知方面论文范本.
如今的商业社会,很多美好的东西都被货币化,心为物役.无论是贫穷之人还是富贵之人,很多人总会觉得自己活得很累.大家追求更强、更快、更多的之心如同与自己的影子赛跑一样,永无止境.
然而,真正能够建立起一番事业的人,一定是那些内心强大而有力量的人,这些人知止得定,因定得静,静而生慧.阳明心学非常重要的一部分内容就是在告知世人,如何才能修心养性.只有在平凡的工作生活中,不断磨练心境,提升心性,才能最终获得“动亦定,静亦定”的良知力量与智慧.
一片纯然的天理,一个昭明的良知一天,同样的24小时,有的人有事也忙,无事也忙.难怪经常听到抱怨之声：忙！可这个忙是可以避免的.阳明先生说：“天地气机,元无一息之停.然有个主宰.故不先不后,不急不缓.虽千变万化,而主宰常定.人得此而生.若主宰定时,与天运一般不忌.虽酬酢万变,常是从容自在.”
可见,“忙”并不是事多而繁忙,乃因“无主宰”,导致意气用事,秩序无存,有事无事皆忙皆乱.如果主宰常定,所有变化的先后急缓秩序也就自然而然确定了,人事秩序也随之而确定,有事无事故得从容自在.
一个从容自在之人,做起来事情定会从容自若,事情也将会被打理得井然有序.那么,这个“主宰”到底是什么呢？答案是一片纯然的天理,一个昭明的良知.（陆澄）曰：“何者为天理？”
（ 先生） 曰： “ 去得人欲, 便识天理.”因此,存天理去人欲是达到主宰常定状态的有效途径.
格物致知,坚持内心的判断,让良知做主
主宰常定是一种状态,更是一种境界.阳明先生之所以能够达到如此境界,与其敢于与主流思想相抗衡,勇于坚持自我的内在品质是密不可分的.
格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念,对于它的内涵,南宋朱熹学说认为“格物致知”就是研究事物而获得知识、道理.这一解释得到了普遍的认同,但是阳明先生却另辟蹊径,提出了自己独特的看法.他认为“‘格物’如孟子‘大人格君心’之‘格’.是去其心之不正,以全其本体之正.即要去其不正,以全其正.即无时无处不是存天理.即是穷理.”
“格物就是慎独,就是戒惧”.
也就是说,“格物”是要人纠正意念的不正,克服内心的非道德意识,从而恢复其本体的至善或“良知”.任何人做每一件事时内心都会判断对和错,但是私欲会压制内心的判断,致良知就是让我们坚持内心的判断,持之以恒就会让良知做主.
结语
“若鄙人所谓致知格物者,致吾心之良知于事事物物也.吾心之良知,即所谓天理也.致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣.致吾心之良知者,致知也.事事物物皆得其理者,格物也.”
我们心中的良知就是所谓的天理,把我们心中的良知天理应用到万事万物上,万事万物就得到天理了.那么,整个世界将是有良知天理的世界.
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参考文献：
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