论文大篆：传统书法之母本，本文是关于传统书法相关本科论文范文和母本和大篆和传统书法有关本科论文范文.
“母本”原指不同植株之间异花传粉的原生植株,后由此延伸出某类事物起源的内涵.《老子》说“无,名天地之始,有,名万物之母.”“始”和“母”没有明显区别,两者都指“道”这一“母本”.传统书法的孕育,可以追溯到殷周时代,但至少在战国以前文字尚未被社会作为艺术加以表现.但追宗溯源,大篆从邈远幽暗年代名世,在书法后期漫长演变进程中,有着极强的“母本”意义.
开启“质以代兴,妍因俗易”的美学传统
文字起源,历来众说纷纭.《说文解字》认为：“黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契.”所以,就文字本身产生而言,取象而能表意,才能进入社会审美系统.大篆,是一种与甲骨文共生的文字,两者的实用功能和审美情趣都已具备,才可称为文字之滥觞.大篆多熔铸于青铜器皿底部和周边,对先祖祭祀、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等重要活动作简短说明.由于生产技术的发展,青铜铸造器物越来越繁复瑰丽,大篆为顺应技术更新与纹饰图案之变化,适时销蚀过于沉重之笔画,尤其是肥壮的捺脚日渐简省,笔画趋向匀整瘦细,以与其他纹饰相配备.经过反复修饰,大篆字体笔画排布趋于对称,曲线更加流畅舒展,写意色彩开始饱满.青铜技术的不断成熟与革新,对大篆提出与时俱进的要求,开启文字“新故代谢,四时之次也”审美之先河.
任何书体的成熟,绝不是一人挥戈武力之一统,也不是一时雅集后之心血来潮,而是大量吸纳外来新活元素、吐故自身糟粕而渐次形成的结果.大篆因正处于诸侯割据、区域发展文化“言语异声,文字异形”差距甚殊之时代,多元审美格局作为主脐带,源源不断为大篆输入强劲的发展养料.从大篆兴盛时代的地域跨度上看,北有齐鲁,保持着温柔敦厚之风格；中有秦晋,保持着尚武杀伐之气度；东有江淮,保持着流美洒脱之神韵；南有楚国,保持着诡谲、斑斓之色彩.在这样一个偌大的版图上,拥簇如此众多的流派,并有着二百多年的共同发展,使得大篆的自身发展资源广阔、底蕴十足.正因为有着如此久远的时间跨度,有着广袤的地域空间,大篆才不使一隅山东六国之民感到生疏,也不致骚楚蛮荒之地感到难以接受.具有多重地域特征和体式的复杂性,实属书法发展之幸.书法审美史上有“异质风流”之妙,就是推崇书法多元并存才具发展之活力.后期如五胡十六国之间的浸染,直到晋朝书风形成,都是将多区域文化凝结成一股气韵,再导引成时尚,为后时代心追手摹.
自带“母群物而腹众才”的繁殖基因
大篆是一个多产的母体,它在商代至周代千多年发展中,经过襁褓啼号之时,英姿焕发之季,顺理成章进入分娩哺育之时代.清刘熙载《艺概》中说“若母群物而腹众才者,风气固不足以限之”正是此谓.“母本”之意义,就在它能够裂变、蘖生、滋养出新的宠儿,拓展出新的更大更远的前景.
一路蘖生为小篆.秦统一六国后,随着社会发展和统治的需要,秦在统一货币、车轨和度量衡的同时,推行“书同文”政策,对大篆加以积极改造.这改造主要表现在：一是在大篆的基础上,简化大篆的形体结构,改变大篆的叠床架屋式的复杂写法,逐渐整齐稳固定型.二是把大篆没有固定的偏旁部首固定下来,使一个偏旁只有一个统一的写法,并确定了每个偏旁在汉字形体中的部位,不能随意正反,左右颠倒.三是将每个字的笔画之数加以明确.四是对笔画赋予回转,起笔与收笔趋近浑圆,转角处都带弧形,曲折引长而划一,使线条更加匀称圆转.因其笔画圆劲丰腴如筷子,运笔宛转自如,字态活泼矫健,所以后人称小篆为“玉筋篆”.五是摆脱象形的图画文字,约束成长方形的方块体形,这样使得通篇章法横平竖直,似为排版一般.以上这些改造,当时主要出于方便实用快捷之考虑,并无多少艺术水平之衡量,但正是这不期而然的作相和做派,催生出小篆特殊的整饬之美.秦之改造,犹如凤凰之涅槃,使得大篆阵痛炼狱后获得新生.
一路蘖生为鸟虫篆和蝌蚪文.大篆广义上就包括六国各种文字,也涵盖鸟虫篆和蝌蚪文,鸟虫篆和蝌蚪文与大篆具有旁系之血缘关系.鸟虫篆常见于吴越等国之剑器,本以装饰器物为主.在地域上,主要集中分布于吴、越、楚三国,后逐渐向长江流域逼近,最后流行于黄河流域.在流布时期,各国都不同程度地注入大篆的审美理想进行再度创作.如中山国对鸟虫篆改造,并没有将鸟虫之形注入每个文字,只是在个别容易嵌加的文字上加入大篆的元素,同时大量减损形体和部首,使得整个文字十分洗练,笔画非常匀整,很多方面表现出大篆的姿容.蝌蚪文,因其下笔顿挫所致,头重尾轻,或中间重两头轻,按此形得名之.后因大篆的同化,慢慢脱去蝌蚪之形,但还保留着原有的味道.这种文字的排列组合,尽显肃穆之气,适合出现在墓刻之上,让人想象死者在另外一个世界还保持着威福并臻的尊严与气度.
一路蘖生为简牍.由于战乱四起、军书繁冗、外交频繁、交际扩大,在正体大篆成熟的同时,便出现大篆结体潦草化现象,形成了简牍书体.简牍书体与大篆结体基本类同,形体上仅比大篆右肩高耸,字间距拉大,如我们现在常见之毛公鼎.在曾侯乙墓出土的编钟架、挂及钟铭上的简牍书体,总体上仍可见大篆之踪影,也只是字形略为压方,直笔右斜,字距较宽,曲线多由直笔一草带过.这种潦草化也有流弊,随心而成,极难辨识,在战国的齐、晋,中山和燕国等地,大篆潦草日炽如焰,辗转变迁,甚或蓬头垢面、线条间断、用力不均、肥枯有别,特别是一笔分成数刀刻就,或不按笔顺书写,直接导致异体字增加,加上以讹传讹,有时一字竟然有数百种异体,已超出书法艺术的创造与审美极限.正因为如此,潦草简牍并没有形成规模性的审美风气,在后期的六国文字统一中,没有派上用场,遂使这一大篆潦草化,成为春秋战国时书法一曲绝响的挽歌.
内生“迁想妙得,临见妙裁”的奇幻境界
传统艺术理论上,“妙境”是一个丰富的美学范畴.书法美的抽象性和写意抒情性,决定其向“妙境”靠拢.秦相李斯《用笔法》云“书之微妙,道合自然”,汉崔瑗在《草书势》中也有“几微要妙”表述.大篆,作为书法早期的形体,已完全依靠纯线条的抽象表现,依靠线条间连绵不断和曲折起伏“力”之演示,蕴藏着无尽的“妙境”,产生各种各样层出不穷的艺术效果.
这从西周大篆可以看出,其点画或筋骨内敛,或神采飞扬,或峻逸丰茂,可谓殊姿共艳,穷变态于毫端,尽华美于行间.就其审美内涵来讲,其线条净化匀一,起止无迹,看似单纯,实则丰富多变.特别是笔势的不断变化移动,充溢着勃勃生机,让人体会着力的磅礴和气的周行不息,内在骨力与外在多姿多彩的组合相结合之“妙境”由此扑面而来.
在书法还刚刚作为一种艺术形式出现、艺术审美还处于前人尚未涉足或很少涉足的领域,大篆能够从书法艺术美的本质、与自然和人的关系以及书法艺术的形成心理等方面,呈现诸多根本性的美学特征,这不能不令人由衷赞叹.以大篆为代表的先秦书法作为书法史上的第一个高峰名副其实,把大篆作为传统书法的母本绝不过分,把大篆作为传统书法的基石情可以堪.
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参考文献：
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