论文雅静淡远 平正中和张寿民先生的书法艺术，本文是关于书法艺术硕士论文范文与张寿民和平正和书法艺术方面论文范文素材.
刘希龙
说起张寿民先生,他在临沂乃至山东的教育界可谓是重量级的人物.新中国成立之初,先生受山东省委委托赴沂蒙开展教育事业,几十年如一日,兢兢业业,筚路蓝缕,亲手缔造了沂水师范学校和临沂师范学校.他从未离开过他热爱的教书育人工作,培养了大批新中国建设的栋梁之材.他高尚的人格魅力和崇高的事业心滋润了万千学子的心田,至今仍为人津津乐道.
在担任教师和学校领导的工作之余,先生雅好书法,并从自己对书法的理解中体悟做人之道,并将其传授给自己的学生.经过一以贯之的不懈追求,先生的书法达到了极高的境界.可贵的是先生从来不认为自己是多么了不起的书法家,不事张扬,拒绝宣传,默默坚守一个知识分子的情操.在他去世前两年,他的学生们张罗为他出版一本书法集,先生也并不热衷,直到学生们拿着草稿求教于当代一些大师级的名家,如启功、欧阳中石、沈鹏、刘炳森等人,并从他们那里获得了赞许和肯定,先生才同意出版.在有生之年看到了自己付出一生努力的成果,先生可以含笑九泉了.
本人由于工作的关系,有幸在1995年下半年多次拜访先生.其时我喜欢书法,并没有真正进入学书的正途.为了交流的方便,我偶尔写几个字,顺便带上请先生指教,他总是夸赞有加,勉励我继续好好用功.话题打开,先生兴致来了,跟我讲他的过去、他的交游和他对于书法的理解.我听不懂,便随声附和,回家寻找资料慢慢消化.就这样一来二去,我逐渐着迷于书法,以至于到今天成了书法学专业的教师.至今想起先生的音容笑貌,言犹在耳,人已仙逝,不胜唏嘘.今不揣浅陋,谈谈对先生书法的个人浅见.
一、书法渊源
书法家的风格形成,与他生活的年代、他的家庭背景、他的交游关系、他的个人性格和修养层次密切相关.先生出生于山东莱芜一个偏僻的村庄,其父辈是当地有名气的书家.在这样的环境中,先生幼承家学,打下了扎实的习字基本功,养成深厚的传统文化素养.先生十几岁求学济南,视野进一步开阔.其间,先生接受了先进的思想,走上了革命道路,在艰苦卓绝的斗争中也没有放下对书法的学习.当年,他和当代著名书法家武中奇是一个连队,都担任领导职务,战场上是生死相依的战友,生活中是有共同爱好的书友,互相砥砺,互相学习,书法水平都达到了令人仰慕的高度.
1949年从事教育工作后,先生对于书法的研究逐渐深入.作为一个从杆子里摸爬滚打出来的革命家,一个老式的知识分子,先生深知文化的力量.其间,他到处搜集历代名家法书,尤其喜欢“二王”一派书风.他又在书圣的故里从事教育工作,对民间广为流传的书圣故事和遗迹耳濡目染,“二王”书风成了他当然的选择.同时,先生性格沉静刚毅,一身正气,既含蓄隐忍又刚正不阿.有积极入世兼济天下的儒家风范,也有潇洒出尘、清净无为的道家气质,这也是促成他深入学习“二王”书风的内在原因.在那样一个物质匮乏的年代,要找到一本像样的字帖是非常困难的事,尤其是在临沂这个当时落后的小城更是不容易.先生得到了一本智永的《真草千字文》,如获至宝,一直潜心钻研,从他留下来的大部分行楷作品中可以清晰地看到智永的影子.有一次先生到济南开会,偶然见到别人拿了一本孙过庭的《书谱》,向人借阅,利用开会间隙,细心临摹了一遍,回来仔细研究,也抄录给自己的学生.我们在他的草书作品中明显感觉到《书谱》的影响.
20世纪中期,全国叫得响的书法家中,沈尹默对先生的影响甚大,在作品集中有不少是他抄录沈氏的学书经验,先生在如何学习书法的小册子中也屡屡提及.沈氏的书风以“二王”为宗,法度完备,具有浓厚的书卷气息.先生正是通过沈氏的出版物借鉴学习,丰富了自己“二王”一系的用笔技法.
几十年的战斗和教育生涯,先生主要活动于山东大地,从济南师范学校毕业后辗转于新泰、日照、曲阜、平原、惠民等地,齐鲁大地的名山大川陶冶了先生的性情,两千多年的儒家文化传统熔铸了先生的精神,为人为学都秉承了前人的精髓.在曲阜期间,因为有一个同学在孔府教书,专门教授孔子的七十七代孙孔德成兄妹,先生得以经常进出孔府,感受厚重的儒家氛围.谈及此事,先生还难以忘记他从窗户里看到的少年时期的孔德成调皮的样子.
二、书法风格
经历了清代中后期碑学书法的高扬,碑学主将康有为晚年也意识到了碑学的不足,民国时期的书家大多走向了碑帖融合的路子.连年的战争和混乱对文化是极大的摧残,新中国成立之后沈尹默倡导复兴“二王”帖学书风,影响极大.
在这种背景下,先生身处其中,当然追随时代之风,把对书卷气的追求作为重点.他的书法风格尽管面貌多变,总是脱离不了这个中心.由于时代限制,先生没有更多的学习对象.他的篆书和隶书作品也为数不少,但难以达到更高的层次.留给我们更多的是不激不厉、风规自远的行楷作品,他的成就也体现在这里.“楷书须如文人,草书须如名将,行书介乎二者之间,如羊叔子缓带轻裘,正是佳处.”（清人涨潮语）先生既是行伍出身的名将,又是德高望重的教育耆宿,行书成就最大,正得其所哉！他的行书偏于行楷,既有楷书的谨严,又有草书的流畅,既有文人的书卷气息,又有名将的凛然气概,真可谓“端庄杂流丽,刚健含婀娜”（苏东坡诗句）.
孙过庭《书谱》有言：“初学分布,但求平正；既知平正,务追险绝；既能险绝,复归平正.初谓未及,中则过之,后乃通会.通会之际,人书俱老.”先生少年求学时意气风发,后经历抗战时期的峥嵘岁月,中年遭遇“”,受到迫害,再经历晚年的平淡生活,这些正可印证他的书法的发展.早年书法中规中矩；中年求变化,涉猎过魏碑的一些险绝作品；晚年回归“二王”,从容天真,闲庭信步.正是因为看惯了世事沧桑,人才变得通透豁达,书法也敛去锋芒,一派天机,臻于化境.
大文豪苏东坡也说：大凡为文,当使气象峥嵘,五色绚烂；渐老渐熟,乃造平淡.这是为艺之道,是为学之道,也是为人之道. 先生的作品正是以平淡为基调,在用笔上初看毫不经意,其实其间变化丰富,一起一伏,收放有度,纯正的中锋用笔保证了线条的高质量；在结构上顺其自然,随势布局,不求夸张,在视觉上整体动态平衡,挺直的线条正交叉保证了结构的稳定性；在整体章法处理上,不做惊人布局,恪守传统,有谦谦君子之风；整体气息如山间流水,脉络清晰.其晚年的书法作品更是洗尽铅华,“绚烂至极,归于平淡”.平淡才是人生的常态,平淡中自有百般滋味,先生可谓得其三昧.
中和思想是中国传统美学思想的核心,是儒家审美的最高典范,是儒家对于礼和乐提出来的要求,也是一种*道德规范.它在审美和文艺思想上主要指的是艺术的内容而不是艺术的形式.后世之所谓审美上的中和,基本所指则为内容上的情理关系问题,合乎理、合乎道则为适中,否则为过度.先生的书法正体现了儒家精神,达到了从心所欲不逾矩的境界.
先生浸淫传统文化多年,作诗填词也有独到之处,可惜留存下来的不多见.散见的论述书法的言论,学生们为他做了辑录,其中不乏真知灼见.
三、书法影响
先生为人低调,从来不做个人宣传.书法作品都是应学生和同事之索请而创作.先生一生从没有把自己的作品当作商品,直到临终也没有卖过一张字,市场上很少见到,影响仅限于当地和省内的教育界人士.
在当代书坛,展览是最为重要的风向标,有许多“二王”风格的书法家占尽了风头,影响了大批的追随者,成为近二十年来书法创作的主流.在迎来大一统的同时,也导致了千人一面,风格雷同.仔细分析这种现象和这些作品,我们发现,当代书坛流行的“二王”书风,其实不过是《书谱》《淳化阁帖》等书风的表面化、快餐化和速成 化.有人称这种作品为“展览体”,为急功近利者和投机钻营者提供了方便,为把持书坛的书法官员提供了致富的机会.其实,真正的“二王”精神何在？我们能找到多少“二王”真迹或接近“二王”风格的刻本？这种风格的创作造就了越来越多的为技法而技法的学书者,缺失了真正的“二王”书法的情感倾诉和人文关怀,让人感觉隔靴搔痒、似是而非,走向了炫耀技法的形而下的层面.先生的书法以“二王”为宗,旁通篆隶,从容优游,纯任自然.先生以精湛的功力和敏锐的视角形成了自己对“二王”的理解,形成了自己的面貌,更以丰富的人生阅历和深厚的传统文化修养浇灌出自己的艺术之花.这对于今天的学“二王”者不啻是一剂良药,正本清源,春风化雨,醍醐灌顶.研究并学习先生的学书道路和艺术主张,对当下书法创作有重要的启示意义.随着研究的进一步深入,他的书法的价值会得到充分的肯定.
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参考文献：
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