论文册亨布依族转场舞传承与分析，本文是传承有关论文范文素材和布依族和册亨和发展分析有关毕业论文题目范文.
中图分类号：J722.2 文献标识码：A DOI：10.16871/j.cnki.kjwhc.2018.05.079
摘 要册亨布依族转场舞是国家级非物质文化遗产.政府主导、民间驱动及市场应用等主要措施对布依族转场舞的传承与发展以及地方经济社会的发展具有重要意义.
关键词册亨县布依族转场舞
An Analysis on Inheritance and Development about theBouyei Transitions Dance in Ceheng County // Cen Zhuzhi,Shen Chunyan
Abstract The Bouyei Transitions Dance in Ceheng County is anational intangible cultural heritage. The main measures such asgovernment leading, folk driving and market application are ofgreat significance for the inheritance and development of theBouyei Transitions Dance, as well as the development of local economyand society.
Key words Ceheng County;the Bouyei ethnic group;TransitionsDance
1 册亨布依族转场舞及其现状
“中华布依第一县”册亨县隶属贵州省黔西南布依族苗族自治州,下辖9个镇,人口24.3 万人（2016 年）,其中布依族占全县总人口的76.6%.[1]
布依族转场舞起源有两种说法.一是源于册亨县威旁乡大寨村.相传寨里有一王姓寨主,为非作歹,欺压百姓.百姓苦不堪言,终于大年三十奋起反抗,打败寨主而脱离苦海.大家情不自禁燃起篝火,围成一圈,载歌载舞.转场舞自此流传.其二与布依族丧葬有关.老人仙逝,主人家请布摩诵念摩经,子孙绕棺,捧香转场,步履迟缓,神情悲伤,后演变为转场舞.无论何种起源,均与布依族民俗文化密切相关.
转场舞系群舞,歌词由早期的摩经演变为后期的山歌,舞步由原先的缓慢低沉到后来的欢快明朗.转场舞的舞步有多种形式,如“闹温昂黑”（唱山歌迎贵客）、“然博额梁”（顶山扛梁）、“迈玄金”（穿针引线）等,表达的思想内容不一,或爱情或勤劳或团结,均展示布依族民族文化内涵.
艺术源于生活又高于生活,它既是现实生活状况的反映,又是对理想生活的憧憬.“闻黔省土司,一年四小派,三年一大派,小派计钱,大派计两……种种朘削,无可告诉.”[2]古代册亨岑陆侬王周姓五大土司对领地内土民索捐名目高达十余种.土司庆生、婚丧嫁娶、上供朝廷的财物无不取之于民,民众苦不堪言.因力量悬殊,民众对于解放自身的渴求大多只能寄于舞蹈、山歌中.转场舞通过群舞显其磅礴大气,通过步调整齐显其凝聚力.载歌载舞表现积极乐观,牵手绕圈示其团结.发源于威旁大寨的转场舞,承载了布依族厚重的民族文化,有着深厚的生活基础和内涵,也因它被赋予的象征价值及精神价值,促使转场舞完成了从民族节庆舞蹈到成为非物质文化遗产的转变.[3]
2014 年11 月29 日, 在册亨县人民广场,转场舞以9770人的规模成功申报吉尼斯世界纪录, 从而使布依转场舞成为册亨县经济社会发展的一张新名片.转场舞的发展以申报吉尼斯纪录为节点发生了很大变化.之后,转场舞的经济价值进一步被开发,形成了文化产品商业链.这是非物质文化遗产旅游开发的衍生市场,推广了布依族文化的同时产生了较大经济价值,但弊也明显,转场舞逐渐呆板、创新不够,从民族情感迸发变成了商业演出,失去了原有精髓与内涵.从文化遗产保护角度来说,最佳模式是使其产生经济效益的同时在传承和发展上实现文化保护升级.册亨县目前推广转场舞的途径有四个：进学校,进小区,进机关单位,进乡村.[4]前期的宣传力度比较大,媒体对其渲染有余,民众热情在“申吉”成功时到达高峰,现在已经趋于冷静.“中华布依第一县”的招牌已经打响,布依文化产业发展如火如荼.而转场舞在册亨县内的发展遭遇困境,原因有二：一是转场舞作为全民健身运动项目毕竟只能占整个民众健身项目的一部分,新型的娱乐健身项目不断挤占着它的空间,而这种新鲜感随着时间消失殆尽之后,转场舞的发展机会便急剧缩小.二是册亨县地理位置环境偏僻,企业少,青壮年大多选择外出打工,他们被新潮的文化冲击、改变.三是传统文化创新很难,既要保持其原真性,又要兼具创新性,使得其发展势头受阻.[5]
2 转场舞的传承与发展措施
随着社会时代的发展,布依族文化面临历史的变迁.如何保护、传承与发展布依族优秀传统文化成为需要思考的话题.转场舞是由布依族舞蹈、民族乐器以及民族服饰等融合而成的整体.转场舞的传承与发展应围绕其完整性、原生性展开,在此基础上传承和发展.
2.1 政府主导,营造传承氛围
政府机关是转场舞规划与管理的主体.适度的开发能进一步减轻政府的财政负担,还能使之成为实现经济效益和改善民生的社会文化资本.但在开发过程中,应行使好政府的管理职能.政府通过宣传机构积极宣传、教育机构正确引导,使得本地布依族居民产生共鸣,热爱转场舞,如通过举办转场舞联赛、民族文化联欢会等形式,让民众真正参与进来,扩大影响力、知名度.
教育机构大力开展民族文化传承教育.全面发展是要求学生德、智、体、美、劳育全面发展,而这一要求能在转场舞中得到综合体现.舞蹈是传播布依族文化的最佳途径之一.因为布依族原本没有文字,而布依族历史就是靠这些舞蹈、传说流传下来.[6]册亨县在传承和发展转场舞的“四进”之一就是进学校,但是存在师资薄弱、体系单一、内容简单化等的问题.[7]那么,师资引进、健全相关培训教育体系是一条可循之道.一是可以将转场舞补充进当地教育机构的体育教学大纲,将转场舞作为体育必修课.二是联合当地布依协会等部门组织出版布依文化丛书,通过举办少数民族文化节等途径,将转场舞的知识介绍普及到当地布依族民众中.三是利用好博物馆、展览馆等公共机构的宣传、教育功能.如册亨县布依博物馆,经笔者参观,关于布依转场舞的介绍很少.博物馆作为公民教育普及机构之一,影响力比较大,如增加转场舞的专门展区,向公众免费开放,是普及布依转场舞文化知识的良好途径.册亨文体旅广电局作为册亨旅游发展的负责部门,建立健全相关体制,将转场舞作为一项商演节目,充分保护,适度开发,需要在转场舞内涵的丰富、表演形式的拓展等方面不断创新.
2.2 民间驱动,集合社会力量
贵州省布依学会乃研究贵州布依族文化执牛耳者.贵州省布依学会为推动少数民族地区的经济政治文化发展,起到重要的带头作用.“非物质文化遗产以活态的方式存在……而关于它的活态性,一个重要的标志,就是人的活动.其中,传承人的活动是其灵魂所在.”[8]册亨的布依文化民间组织较多,如册亨乃言布依戏班等.这些民间组织及传承人对册亨布依文化的传承与发展厥功甚伟.但这些民间组织交流甚少,传承人因索求自身发展、文化转经济效益能力比较低下等原因,对于各领域交叉的探究甚少,无法做到取长补短,使得布依文化的发展进程缓慢.应加大对非物质文化遗产传承人的保护,给予资源倾斜,“做好传承人的保护与服务工作,对于建立优秀传统文化传承体系,促进非物质文化遗产的保护传承具有重要的意义.”[9]通过举办布依文化研讨会、展演会等,为这些民间组织提供交流的平台,相互促进,共同发展.这为布依文化内涵的探寻提供强大的动力,也会让宣传面变广.
2.3 市场应用,凸显社会效益
如果说前二者是“内部改良”,那么市场化应用就是“外销途径”.册亨布依族转场舞在2014 年作为册亨旅游节的非物质文化遗产旅游项目,经过两年,业已打开知名度,其市场前景潜力巨大.我们可以采用科学化管理模式,开发名优特产,进行招商引资.在册亨县城南端文化馆至文化广场路段（转场舞申请吉尼斯世界纪录在此路段进行）建设布依特色主题风情街；成立与游客互动的布依转场舞交流团.目前册亨本地布依文化工艺品多而不精,究其原因：一、产量低下.布依文化工艺品大多为手工生产,机械化批量生产模式未推广；二、质量粗糙,导致产品良莠不齐；三、包装简单.这与册亨相关产业文化创意公司数量太少有关.而这并不是缺陷,反而是大商机.可以围绕转场舞这张大名片,使之成为产业链,开发布依文化名优特色产品,让布依族优秀传统文化走上可持续发展的康庄道路.
3 结语
转场舞作为册亨县发展生态民族文化旅游的一项重点产品被开发利用,其鲜明的民族文化特点具有广阔的发展前景.其民族艺术文化内涵的丰富与社会价值、经济价值的泛化将为地方经济社会带来巨大的发展空间.
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参考文献：
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