论文陌生人理论在当代的新：陌生人社交群体和陌生人社会，该文是有关发展论文如何怎么撰写和陌生人和陌生人理论和陌生人社会有关论文范文集.
摘 要本文对当代跨文化传播研究领域中,陌生人理论在对陌生人社交群体的研究中的发展情况进行了梳理和归纳.后现代语境下,人人都是陌生人,人际传播实质已等同于陌生人与陌生人之间的传播,人人都在进行跨文化的交流,并在交流中实践了传播.本文认为如何提高陌生人与陌生人之间人际沟通的有效性将成为当代跨文化交流研究领域的一个突破点.
关键词陌生人理论跨文化交流新发展
陌生人理论发轫于齐美尔发表的《陌生人》一文[1],“用以指那些今天来、明天留下的漫游者,或者不完全被社会系统的其他成员接受的人,并且认为不同文化群体的人彼此之间是陌生人”.随后在社会学、心理学领域得到了广泛的研究.而当下随着互联网经济的蓬勃发展,其伴生的社会化媒体也恣意生长,于是陌生人理论也被引入到跨文化交流领域,并得到新的发展.
社会化媒体（Social Media）是后现代社会中随着都市化和技术化的高速发展产生的新生事物,是互联网的伴生
物.网络社会具有与陌生人一样的匿名性、流动性和不确定性的特征,建立在其上的社交群体就成为了陌生人社交群体.互联网社区的匿名互动和随意进出的形态也正因网络行动者是陌生人而造就.随着互联网社交媒体平台的功能扩展和社交群体队伍的不断壮大（如、微博、微信、Facebook、同城社交、背包客网络社群、沙发客网络社群Couthfuring、义工网络社群等）,其交流对象陌生人化的趋势日趋明显,这些网络陌生人社交群体的特征以及陌生人与陌生人彼此之间的关系成为了陌生人研究领域的新热点.于是,在当下出现了陌生人理论研究的新领域：陌生人社交群体的研究.网络社交群体中的陌生人有空间的、社会的距离和心理的、情感的亲近的特点.这与原先齐美尔所观察到的陌生人在物理上（空间上）的接近和在社会、心理、情感的距离是完全不一样的.背包客和沙发客、志工群体这类依靠网络社交媒体搭建并同时实现线下真实交流的网络陌生人社交群体则是陌生人社交群体的代表.下面我们就对这方面的研究进行梳理.
1 国外的陌生人理论研究：陌生人社交群体———虚拟中的真实
Zeena Feldman 认为社交媒体给予了生命的主体性,这恰恰复原了齐美尔陌生人理论的原型,即一个由包容与排斥、接近与距离、流动性与停滞这些此起彼伏的自相矛盾的要求组成的陌生人.并进一步提出研究者要卸下社交媒体的社会性去研究陌生人[2].张杰用动力学的机制分析了社会化媒体中从由“陌生人”关系所导致的个体的不确定性在社会化媒体平台上投出奇点,引发涌动或潮涌,快速达到社会化媒体平台的边界点,并打破原有的平衡,最后在动力能消弱后,才能出现新的平衡点的网络社会的传播特点,且这种社会化媒体的传播内容与传统媒体的主要的信息传播功能已经不同,更大程度上实现的是情感的传播[3].
Sorensen.A 对互联网上的背包客进行了民族志的研究,描绘出其社会统计学特征和概念外形.认为背包客作为一种文化,更进一步深化了现象中对变化的理解,并分析了这种文化的长处和动态,以及其通过社交圈起作用的方面[4].
Rouse SV 和Haas HA 针对互联网社交媒体聊天平台做了个体知觉的研究[5].Yuki.M 等人研究了西方和东方对于群体关系的基础“信任”理解的不同,发现美国人倾向于通过人们是否分享他们的成员资格种类来考虑是否信任他们,而日本人的信任的建立基础是人们是否分享直接或间接的人际关系.研究结果表明,美国人对群体内成员的信任超过对群体外成员的信任,然而,潜在的间接性的关系链接的存在对于日本人而言,所增加的对外群体成员的信任比美国人要多[6].Thyne.M 等人通过分析经历来测量主人与旅行者由于文化不同而受到的影响[7].Allon.F 和Anderson.K 通过测试在悉尼海滩当地政府权威、居民与背包客的之间的紧张度来绘出“亲密”与“冲突”的概念.冲突的范围和强度这些问题随着他们频繁联系而有所增加,这主要是因为背包客不仅是旅行通过者也会居住在一个地方.提出“文化亲密”冲突（“唤起敏感度”）对于“旅游者”和“东道主”一样,常常与珍爱（爱护）和把家庭、地域和资格视为理所当然的观念相关[8].Ganghua Chen 等从动机的角度将中国背包客分成三类：自我实现型（Self-actualizers）、目的地体验型（Destination Experiencers）、社会找寻型（Social Seekers）.发现中国背包客的四种动机：社会互动（Social Interaction）、自我实现（Self-actualization）、目的地经历（Destination Experience）、逃避与放松（Escape and Relaxation）.并指出在动机上中国背包客与西方背景的背包客是相似的[9].Werner Kunz 和Sukanya Seshadri 从洞察在线旅行社团的关系建立的过程探讨了背包客如何从虚拟的旅行者变成真实的朋友的.研究者运用社会平衡、不确定性减少等理论来构建理论框架,指出旅行者之间的个体声誉、在线交流和之前经历的相似性在线下关系中扮演了一个重要的角色.并提示社团管理者在社交媒体中生动和完全参与的重要性[10].
从以上的梳理可以发现,陌生人社交群体研究者普遍认可文化差异既是陌生人社交群体各种问题的源头,也是解决各种问题的关键,但都对陌生人社交群体的跨文化交际能力的研究少有涉及.
2 国内的陌生人理论研究：城市化进程中熟人社会向陌生人社会转换
近年来,国内在城市化进程进入快速发展期的背景下,社会学者认识到了中国社会已发生由计划经济的熟人社会到市场经济的陌生人社会的巨大转变,由此引发对陌生人社会的*、制度、基层组织管理结构、情感建构等的大量研究,在陌生人社会领域方面形成了大量的成果.张康之认为工业社会和后工业社会都是陌生人社会,但是,后者由于社会网络结构的生成,将形成一种合作型信任的自由稠密的人际关系.认为对于中国社会来说,当前的主要任务是要跨越工业社会的人际关系模式,自觉地促进后工业社会人际关系的生成[11].刘畅通过“抱客”现象分析了陌生人社会中的“陌生度”与社会安全感的问题[12].程立涛、乔荣生认为我国社会结构的当代转型以及“陌生人社会”的来临,从根本上需要新的*———“陌生人*”作为支撑.认为构建中国特色的现代性*,一方面要发扬血缘亲情的稳定持久的文化纽带功能；另一方面要发挥“陌生人*”的调控作用,引导个人行为的有序发展,推进当代和谐*生活的自觉构建[13].金萍华通过考察互联网即时通讯技术的使用情况,阐释了“不愿意和陌生人聊天”的网络交往方式可能受到的具体的现实社会文化状况的影响.研究发现,交往的媒介并没有决定交往的性质,技术使用并不仅仅由技术本身决定,技术使用方式常常受到现实社会文化的制约[14].龚长宇认为现代人无可逃避地生活于陌生人之中,陌生人是处于不同文化群体、游离于血缘、地缘、业缘等关系之外,信守不同道德准则的人.认为作为以陌生人为主体的现代社会,只能在恐惧与信任、责任与义务的张力中建构社会秩序的价值基础[15].何绍辉认为陌生人社区与以熟人社会为特质的地域性社区共同体不同,其在社会空间结构、组织权力关系等方面呈现出社区成员的高流动性、空间结构的开放性、权力关系的扁平化及公共服务的社会化等诸多新特征[16].龚长宇还认为信任危机、身份认同危机和难以弥合的价值纷争是陌生人社会的主要*危机.认为个体化与个体道德空间封闭是陌生人社会*风险的致因,并提出三种解决的途径[17].农郁认为微时代的移动互联正在形成一种全新的社交方式与社交生活.陌生人社交的熟人化与熟人社交的陌生化这两个有趣的倾向,折射出微信社交之中陌生人与熟人间呈现出的趋同态势,并称之为“轻熟人社交”[18].傅正科和吴飞认为城市新移民重塑了陌生人的社区,人与人之间的陌生、个体的孤独以及群体对公共议题的冷漠是当今社区所面临的议题.认为媒介与社区整合以文化为*影响着个体对于社区的认知,进而影响社区整合[19].
3 结语
由以上梳理可见,后现代语境下人人都是陌生人,人际传播实质已等同于陌生人与陌生人之间的传播,人人都在进行跨文化的交流,并在交流中实践了传播.因此如何提高陌生人与陌生人之间人际沟通的有效性将成为当代跨文化交流研究领域的一个突破点.正如Marotta Vince 所认为的那样,陌生人理论涉及围绕在身份政治、多元文化、种族和跨文化对话而产生的在概念上的辩论问题.认为对陌生人进行严格的概念上的重新审视,将吸引学者带着社会理论的兴趣和有关迁移、世界大同主义、全球化和多元文化主义等相关话语的理论基础,跨越社会科学边界而到达更加广阔的研究领域[20].
归纳总结,这是适合陌生人和陌生人理论和陌生人社会论文写作的大学硕士及关于发展本科毕业论文，相关发展开题报告范文和学术职称论文参考文献.
参考文献：
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