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中秋的习俗大同小异,嫦娥奔月的故事家喻户晓,那你知道中秋节与道教文化之间又有何渊源？
据《淮南子·览冥训》曰：“羿请不死之药于西王母.妲娥（羿妻）窃之奔月,是为蟾蜍,而为月精.”又据《五经通义》说：“月中有兔与蟾蜍何？月,阴也；蟾蜍,阳也,而与兔并,明阴系于阳也.”除了蟾蜍外,又有一兔.据《拟天问》曰：“月中何有？白兔捣药.”可见月中月兔已为当时人们达成共识.到了唐代,又有吴刚伐桂之说.于是月亮在人们的心目中已为神仙境界,中有雄伟的月宫,美丽的嫦娥,可爱的白兔,高大的桂树,英俊的吴刚.后来道教吸收了这一信仰,将其与太阳、金星、木星、火星、土星等并为“十一曜”,称其神为“十一太曜星君”.封月神为“ 月府素曜太阴皇君”,俗称“太阴星君”.
民间信仰以月为月神,称月神、月姑、月亮姑娘.道教尊称月神为“太阴星君”,其圣号全称为“月府结磷皇君妙果素月天尊”,其宫阙为垣下、素曜大宫.农历八月十五为太阴圣诞.是月夜月升时,道教宫观要设坛祭月.
此后,太阴星君就较普遍地为民间供奉.我国古代男女热恋时在月下盟誓定情,拜祷太阴星君.有些分离的恋人也拜求太阴星君祈求团圆.
在太阴星君黑夜中,月亮给人带来了光亮,月色朦胧,又会使人产生许多遐想,许多美丽动人的故事因此产生,“嫦娥奔月”就是其中著名的一个.《山海经》《搜神记》等古籍中都记有此事.
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参考文献：
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