论文论莫言《檀香刑》的交替叙事视角，本文是檀香刑论文参考文献范文与《檀香刑》和交替叙事视角和莫言相关函授毕业论文范文.
李 栋
一、叙事视角分析
《檀香刑》是传统与现代小说技法较成功的结合,既保留了传统小说的创作风貌,又运用了现代小说的叙事技法.“凤头部”“猪肚部”“豹尾部”为小说三个部分的名字,每个部分也文如其名有它们各自的特点,或简洁清丽,或丰满充实,或遒劲有力,用笔恰到好处,并不是平均用力.并且小说叙事视角的不断转换,其中“凤创作头部”和“豹尾部”采用的是内视角,“猪肚部”采用了第三人称全知全能的叙事视角.
“凤头部”有四个不同的叙事者,分别为“眉娘”、“赵甲”、“小甲”和“钱丁”,这个部分使用内视角叙事,叙事者所知道的同人物知道的一样多,叙述者只借助某个人物的感觉和意识,从他的视觉、听觉等形成的感受去传达一切.凤头部中主要人物相继登场,他们之间有着千丝万缕的联系,各说自话,给读者众生喧哗之感,他们各自袒露心迹.这样既能满足读者的好奇心又能使故事按照多条线发展下去,读者可以窥探到他们内心深处某种隐秘的东西,人物形象也愈发生动.说与被说,看与被看,既拉近了读者与文本的距离,又对事件进行了完善与互补,这样读者可以窥探到故事的全貌而无盲区.
“豹尾部”同“凤头部”一样,也采用内视角的人物视角,赋予人物充分自由的话语权,让人物充当自己所在故事部分的叙述者,通过言语自觉展示自己情感活动和性格特点.“赵甲道白”、“眉娘诉说”、“孙丙说戏”、“小甲放歌”、“知县绝唱”,通过不同的视角与感受来共同完成对“檀香刑”的叙述,其中有对立有重叠,构成了小说的内在张力和叙述的狂欢.
“猪肚部”共九章,使用第三人称全知全能叙述视角,以匀称缓慢的语调讲述故事人物之间的矛盾,例如钱丁和孙丙之间的“斗须”,“檀香刑”铺垫的两次刑罚,作为小说的中间部分,本部叙述的节奏明显放慢,以全能的叙述填补了“凤头部”不同人物道白之间的故事缝隙,补叙人物之间的矛盾冲突,为故事的展开提供详细的社会政治、文化背景,以大容量的故事叙述为“豹尾部”“檀香刑”的施刑作足了铺垫.
《檀香刑》围绕行刑这一事件,将叙事者分为四类：一是施刑者赵甲及其痴傻儿赵小甲,二是受刑者孙丙,三是一心救父的孙眉娘,四是处于夹缝中的知县钱丁.这样一场大戏,有熙熙攘攘的观众,有精湛演技的演员,角色的选定既离不开特定的时代背景,又与个人的切身命运与性格息息相关.作者没有自说自话,并没有全部采用全知全能的叙事视角,而是多角度叙事视角来再现民间故事与底层人的悲苦与爱恨情仇.
二、叙事视角的原因探究
(一)传统与个人才能
《檀香刑》以极度民间化的传奇故事为基底,借助传统的叙述结构,通过极致化的审美创造,他遵循传统但没有囿于传统,而是有自己独特的艺术想象和对历史与人性的独到把握,特别是刑场这一庙堂和民间的结合部,本身就是具有独特的隐喻特质的场所,变成了作者笔下妙笔生花的艺术空间.
莫言在谈到《檀香刑》的创作时,他毫不避讳地说到运用“凤头、猪肚、豹尾”这一经典的传统叙事方法一方面是回归传统,另一方面也是为了读者更明朗地接受这一故事.除了故事框架结构的借用外,作者还将来自山东高密的猫腔以及大量的的俗语、俚语、民谣等作为叙事的话语基调.唱词的运用使得小说具有浓郁的戏剧效果.此外小说中抵抗抗辱、保卫家园的民族气节,以及对小说人物眉娘、赵甲、孙丙这些底层的民众的生存场景的描叙,具有浓烈的民间气息,这既符合作家自身的乡村气质,同时又与小说的民间叙事是一拍即合的
《檀香刑》同时也充分展示了作家的个人才能和强烈的“现代主义”情节,例如开头“那天早晨,俺公爹赵甲做梦也想不到再过七天他就要死在俺的手里”这让我们联想到了《百年孤独》的开头.其实,这并不奇怪,他们这一代作家明显受到西方现代主义文学的影响,所以这种模仿并不足奇.但从《红高粱》到《蛙》,在文学上的大胆尝试和勇于创新,同时坚持对长篇小说的执着追求,不去迎合大众的审美趣味和审美方式而放弃自己的文学追求,他的执着与坚守使得他不断突破自己,才有了《檀香刑》的成功.
(二)主题意蕴
《檀香刑》在叙事方式上是独特的,也是分裂的,从主题上看也呈现出多种二元对立的意蕴,有喜剧与悲剧的对立、民间与上层的对立、传统与现代的对立、残酷与温和的对立等,而形成了一个多重的立体的可被解构的文本.
从具体来说,一方面以刑场为舞台,演员相继登场达到众生狂欢的审美效果.从叙事视角看,不断地转化叙事视角人物的不断切换,既有第一人称叙事,又有第三人称叙事,这样看起来就是一部现代寓言戏剧.另外加上猫腔这样一种传统戏剧形式的演绎,使得这部小说的寓言化更明显,作者并未代人说话,而是通过他们各自的独白来解构历史、解读人性.另一方面,众生欢唱共同演绎一曲人性的悲歌.行刑本是一次生命的终结,我们却看到赵甲把行刑当成一场艺术,他是麻木的冷血的变态的杀人机器,不管被行刑者出于何种原因被杀,都一视同仁,没有半年同情.长期的刽子手生涯,他早已练就成封闭内心情感的功夫.孙丙为了保卫家园抗击德军,本是显示了民族大义之举,却损害了以袁世凯为代表的当权者的利益,不得不沦为时代的牺牲品.赵小甲是作者笔下一个耐人寻味的角色,看似蒙昧无知,他看到的是一个畜生的世界,一根胡须看透不同人物的内心,这是作者精心设计的,为了让读者更好地理解小说的主题.
此外,不同的话语方式折射出不同话语内涵.不同的叙述方式,不同的语言特色,却围绕相同的事件,我们看到的是不同的内涵.从眉娘的“浪语”那里,我们看到是一个“情”字,有爱情,有亲情；从赵甲的“狂语”中我们看到了权威；从钱丁的“恨声”中我们看到了一个知识分子与身居低位的无奈,是一种“道义”；从小甲的傻话中,我们看到了当时大多数人的蒙昧,中国的底层人是一群尚未觉醒的群体；从孙丙的“戏说”中,我们看到的是生命的尊严.
(三)民间文化立场
《檀香刑》采用了限制叙事视角和全知全能叙事视角,同时作者还采用了民间叙事视角,小说中运用了大量的民间资源,其中有“虎须”的神话传说,有“水满则流,月满则云,人欢没好事,狗欢抢屎吃”等民间俗语,有猫腔这种民间戏剧形式等等.传统的小说大多是全知全能叙事视角,而莫言是在继承中创新.莫言在这部小说的代后记中写道,“民间说唱艺术,曾经是小说的基础.在小说这种原本是民间的俗艺渐渐地成为庙堂里雅言的今天,在对西方文学的借鉴压倒了对民间文学的继承的今天,《檀香刑》大概是一本不合时尚的书.”我们可以有幸地看到,在当代文学浑沌发展的今天,莫言能够坚持这种思考,坚持从民间文化中挖掘可以表达的元素,而不是完全跟着外国文学亦步亦趋,而是建立起自己的文学自信.
三、交替叙事视角的审美价值
不同的叙事会有不同的叙事语言与叙事风格,不同的叙事声音之间相互关联相互撞击,这样叙事具有了很强的主观性,形成了强烈的间离效果.《檀香刑》正是通过这种多角度的交替叙述,读使得者有机会深入到人物内心世界,体察叙述者之间的呼应和对立、感受叙述内容的现实和虚幻,从而理解莫言小说的现代派艺术特色.一方面,使读者感到强烈的间离效果与陌生化,另一方面使读者可以察觉到作者隐藏的价值立场.
《檀香刑》以其丰富的美学蕴含和精湛的叙事技巧对阅读构成了一种挑战,它具有多重阐释的可能性,它的多角度叙事给读者带来了强烈的间离效果和阅读上的陌生化.《檀香刑》中的第一人称叙事,“眉娘浪语”、“赵甲狂语”、“小甲傻话”、“钱丁恨声”都是围绕行刑这一事件展开,为最后的行刑做了交代,我们可以通过不同的视角来理解不同的人物性格与语言,他们之间有转换,需要读者不断调整自己的阅读思路,调动自己的审美才能理解刑场背后的寓意,这需要众多的角色一起来完成.不同人物的叙事带给我们的是不同的审美冲击.
从眉娘的叙事中,我们可以感受到她的敢爱敢恨和没有被禁锢与束缚的天性,例如小说的眉娘与钱夫人比脚的情节,我们看到的是裹脚对女性身体和心灵上的伤害,而大多数女性并没有意识到,反而引以为傲,真是莫大的讽刺.我们可以从“赵甲狂语”中了解到中国酷刑的历史,《檀香刑》中有六大刑场处决场面:赵甲看刽子手处决犯人;余姥姥腰斩国库库丁;余姥姥和赵甲到宫内处死太监小虫子;赵甲斩首“戊戌六君子”;赵甲凌迟钱雄飞五百刀;赵甲给孙丙施檀香刑.这足以挑战读者阅读的承受力,莫言以这样一个非常人的视角来让我们重新认识生命,屠刀下的生命和刽子手的灵魂,没有莫言,我想很难会有作者选择这样的视角来呈现给读者.小说中的人物具有主体性,主人公具有和作者一样的地位,而不是作者用来观察世界的*.语言的冷静、客观、精细,充满了画面感,丰富了读者的想象世界,特别是最后的檀香刑,通过不断的延迟跌宕,延长了审美时间,让人不寒而栗.“檀香刑”作为一种刑罚,是作为封建统治者维护其腐朽没落统治的极其残忍、惨无人道的一种方式和一种工具,也成为民众见证其残暴的一种仪式.从内在的本质上讲,这体现了人类最原始的生存观,狂欢的落脚点是群体的精神释放状态.从小甲的傻话中,读者感受的是一个蒙昧的世界,仿佛进入了一个动物王国,人变成你蛇、虎、狼,这样魔幻的叙事给读者带来了陌生化的审美享受,更是看到了人性的的丑恶.
《檀香刑》中的“凤头部”中的眉娘、赵甲、钱丁都是具有主体性的叙事者,有自己的情感与认识,他们表达自己的所思所见所想,有自己独立的声音和叙事地位.极具代表性的是眉娘这一形象,语言的放肆和内心的复杂在她身上表现得尤为明显,主体意识强烈,但是小甲人物的出现,打破了这种主体性,瓦解和消解了人物的主体性,作者采用了一个痴傻人的视角来让读者重新认识这些角色,隐晦地表达了自己的价值立场,使其成为了自己的代言人.莫言的小说中隐约含蓄地表达着自己的立场,他试图用新历史主义的批评方法来重新解读历史和关注人性,这是借他人之口述说作者的人文主义的关怀和对历史和人性的反思.
（广西师范学院文学院）
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参考文献：
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