论文知止而后方能定：用《大学》对抗浮躁的时代，本文是大学方面电大毕业论文范文与浮躁和《大学》和对抗有关电大毕业论文范文.
这是一个浮躁的社会,心灵的不平静形诸于外,神马都是浮云.每个人都在物质的大潮中随波逐流,而不能沉静地对待生活乃至生命.《大学》云：知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.
当神马都变成浮云
浮躁是现代性的特征.因为世界被分解,人也失去统一性,灵与肉不仅分离, 而且以肉释灵,身体成为本体.而后现代的特征,则更是碎片化,“神马都是浮云”.浮云似的目标,令人目不暇接,套用庄子的话：“吾生也有涯而欲也无涯,以有涯逐无涯,殆矣”——显然,结局只能是夸父逐日,在饥渴中死去.
但从某种意义上说,这也是一种进步,只是为了这个进步我们付出的代价是不是太大？又该如何弥补？事实上,生命是以个体的形式存在的,一切的价值和意义,离开了个体这个经验主体的承担都是虚无飘渺的.
宗教或许是应对浮躁的良药之一.宗教一般建立在关于灵（指灵魂、性灵等）的基础上,也可称为灵的守护者.在马斯洛的需要层次理论里,自我实现的需要是以物质需要的满足为前提的,所以它应该是指向精神的、灵魂的,这是一个更高层次的目标.
知止而后方能定
怎么才能在浮躁的社会中寻找心灵的安宁？或者古人的智慧可以给我们帮助.《大学》里说“知止而后能定”,“止”的原意是脚趾.“知止”是人知其所止的意思.作为目标,它是主体意识的投射或外化.不同背景的哲学家列维纳斯和塞尔,都认为意志、、理想、信念等都是意向性的、目标性的.
具体到个人,定、静、安、虑、得应该从每个人的经验中得到验证.人无头不走,鸟无头不飞.怎么走？肯定是朝向心中的目标.又如何确立目标？最后剩下的问题必然是：我是谁？从哪里来？到哪里去？而这是没有标准答案的.
《大学》中的“ 止于至善” , 是儒家提供的选择.与《圣经》中的论述是基督教提供的选择一样.每个人都会根据自己的机缘、心性做出自己的选择.这里面很难说有什么高下的不同.但可以肯定的是,对人生的整体规划,只有以这样一种终极性目标为基础,才能带给心灵深处相对稳定的平静.这个目标既是物质的也是精神的,它是生命的最高本质——“目标”即意味着它是待实现的,是生命存在本身.
《大学》不仅是行为规范
宋儒把《大学》理解为“大人之学”,即成人之学,学的不再是“ 洒扫应对进退” 等事,而是要“ 明德、新民, 止于至善”.这个“至善”是圣希天的天地境界,是戴震说的“与天下共遂其生”.我理解“得”是指“止于至善”这个目标的确立.那么确立这个目标之后,如何将其内化为自己的人生目标？
《大学》有一个十分系统的论述：“古之欲明明德于天下者, 先治其国, 欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知,致知在格物.”
“格物”成为作为经验个体的我们立志、志于道的起点.这里要强调的是“格”,即“感而通之”的意思.物之所以可感,是因为它不是单纯的物理事实,而是一个体现着天地生生之德灵性存在.“ 鸢飞戾天, 鱼跃于渊”体现的是宇宙生机,宇宙被理解为一个大生命体.它是有目的的,因而是有价值的,也因而是有意志的.作为其中之一员,我们如果灵性尚存,难道不会凛然有感凛然有悟吗？心有多大,舞台就有多大.
每个人都该有目标
在这个精神流放,意义缺失的时代,身可以有家,心却在流浪.寻找一个精神家园,精彩地度过一生恐怕是很多人的渴望,而没有目标的生活就像是在大海中失航一样,让人感到无助和恐慌.所以,对于个人来说,目标的设定与个人的人生价值、人生意义相连.
“修身、齐家、治国、平天下”这是一个渐进的过程,这个过程最终指向的“至善”,所以从修身开始,要求人们谨遵仁、义、礼、智、信,懂得仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信.这对我们建立和谐社会不无益处.人希贤,贤希圣,圣希天.在这里,我们每个人都可以找到自己的位置,可以找到与自己位置相对应的进一步追求的目标.
传统社会中的目标实际是一个道德目标.说到底就是一个“ 如何做人” 的问题, 先学做人再学做事.成为一个道德完善的人,应该是一个普遍的价值原则,这也应该是我们这个时代所需要的.
不要成为票子的奴隶
其实,说现代人没有目标也是不合适的,很多人追逐金钱、职位、房子、车子等物质财富,这也是目标.不过目标有境界高低的不同,不同的目标指向不同的人生.现代人趋于逐物而为物所役,这是一种悲哀.物质生活是我们生存的基本条件,但不是最终目标.像古人一样“穷且益坚不坠青云之志”也许有点难,但是现在我们大部分人已经衣食足、仓廪实了,在追求物质生活进一步丰富的同时,给自己的灵魂也留一点上升空间, 不仅应该,同时也属可行吧？
物欲必须有一个“度”
造成逐物潮流, 应该跟社会和个人两方面都有关系.首先,物质是人们必不可缺的生存基础,如荀子所说,“目,耳好声,口好味,心好利,骨体肤理好愉佚”,这是人性的一方面,人们希望过得安逸舒服,而这些必须通过物质来满足,这是人们追逐物质利益的一个诱因.但是,物欲必须有一个“度”的问题, 这个“ 度” 就与教化有关,与社会风气有关.当今社会强调所谓的“物质决定论”,势必导致物欲横流的社会取向,同时又缺乏道德引导及精神建设,这种风气将无所约束进而泛滥了.（周怀宗）
经典诵读
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.《大学》
知止而后能定, 定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.《大学》
大其心则能体天下之物,物有未体,则心为有外.
张载《正蒙》
万物皆备于我矣, 反身而诚,乐莫大焉.《孟子》
知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.《论语》
摘自《北京晨报》2017-07-09
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参考文献：
1、 《大学》：修身先正心，知止方心安 纵观历史,我们不难发现,在我国古代,无论是天子还是庶人,都是以修身为本,以德育来敦化后人的 “洒扫、应对、进退,礼、乐、射、御、书、数”被称为小学,而“穷理正心、修.
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