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文 王中翼
【作者简介】
杨万里( 1127-1206),字廷秀,号诚斋.吉州吉水（今江西省吉水县）人.南宋著名文学家,与陆游、尤裹、范成大并称“南宋四大家”（也称“中兴四大诗人”）.一生写作勤奋,现存诗约4200首,风格清新自然,富有幽默情趣,号“杨诚斋体”.他的诗文收集在《诚斋集》中,共133卷.
李台州传
李台州者,名宗质,字某,北人,不知何郡邑.母展,妾也,生宗质而罹靖康之乱,母子相失.①宗质以父荫,既长,仕所至必求母,不得.②姻家司马季思官蜀,宗质日：“吾求母,东南无之,必也蜀乎？”即人之西,舟所经过州,若县若村市,必登岸,遍其地大声号呼,日：“展婆！展婆！”④至暮,哭而归,不食.司马家人哀之,必宽譬之,乃饮泣强食.季思秩满东下,所经复然,竞不得.⑤至荆州,复然.日旦夕号呼,嗌痛气惫,小憩于茗肆,垂涕.⑥
坐顷之,一乞媪至前,揖日：“官人与我一文两文.”⑦宗质起揖之坐,礼以客主,既饮茗,问其里若姓.@媪勃然怒曰：“官人能与我几钱,何遽问我姓名？我非乞人也.”⑨宗质起敬,谢B“某皇恐,上忤阿婆,愿霁怒,试言之,何害？恐或乡邻或亲族也,某倒囊钱为阿婆寿.”@媪喜日：“老婆姓异甚,不可言.”宗质力恳请,忽日：“我姓展.”宗质瞿然起,抱之,大哭日．“夫人,吾母也！”世媪日：“官人勿误,吾儿有验,右腋有紫痣,其大如杯.”⑧宗质拜日：“然.”右袒示之,于是母子相持而哭.观者数十百人,皆叹息涕下.
宗质负其母归,季思与家人子亦泣,自是奉板舆孝养者十余年,母以高年终,宗质亦白首矣.⑩
宗质乾道庚寅为洪倅,时予为奉新县令,屡谒之,不知其母子间也.㈣明年,予官中都,宗质造朝,除知台州.⑩朝士云：“李台州,曾觌姻家也,觌无子,子台州之子.”⑩予一见不敢再也,亦未知其孝.
后十七年,台州既没,予与丞相京公同为宰掾,谈间,公为予言李台州母子事.⑩予生八年,丧先太夫人,终身饮恨.⑧闻之,泣不能止,感而为之传.
赞日：孔子日：“孝悌之至,通于神明.”若李台州,生而不知失母,壮而知求母,求母而不得,不得而不懈,遍天下之半,老而乃得之.昔东坡先生颂朱寿昌,至今咏歌以为美谈.⑩若李台州,其事与寿昌岂异也？兹不谓之至孝通于神明乎？非至孝,奚而通神明？非通神明,奚而得母？予每为士大夫言之,闻者必泣.人谁无母？有母谁无是心哉？彼有未尝失母,而有母不待求母,而母存或忽而不敬,或悖而不爱者,独何心欤？⑧
①罹：遭受（苦难或不幸）.靖康之乱：靖康年间的动乱.宋钦宗靖康二年（1127年）四月,金军攻破（今开封）,俘虏了徽宗、钦宗父子等三千余人,北宋灭亡,天下大乱.
②荫：庇荫,封建时代子孙因先世有功劳而得到封赏或免罪.
③姻象姻亲.官蜀：在蜀地（今四川）做官.
④若：和,或,或者.
⑤秩满：任职期满.秩,官吏的职位或品级.
⑥嗌( yi)痛：（喊得）咽喉疼痛.茗肆：茶馆.
⑦乞媪( ao)：乞讨的老婆婆.媪,老妇人的通称.
⑧问其里若姓：问她的家乡和姓氏.里,乡里,家乡,故乡.
⑨何遽(ju)：怎么,为什么.
⑩皇恐：即惶恐.忤(wu)：违逆,冒犯.霁怒：息怒.霁,怒气消除.
⑩瞿然起：惊讶地站起来.
⑩有验：有凭证,指有验证的标记.
⑩奉板舆：孝养的意思.板舆,一种用人抬的代步工具,多为老人乘坐.代指官吏在任迎养父母.
⑩乾道庚寅：公元1170年.这是用帝王年号加干支纪年.洪件(Cu、)：官职名；
⑩造朝：朝见.造,到.除：授予官职.知台州：担任台州知州.
⑩觌(df)：相见.这里是人名.子台州之子：以李台州的儿子为嗣子.
⑩没：通“殁”,死.掾( yuttn)：佐助,引申为副官佐或官署属员的通称.
⑩丧先太夫人：失去了母亲.先,对死去的人的尊称.大夫人,汉制,列侯之母称太夫人.后来凡官僚、豪绅的母亲不论在世与否,均称太夫人.
⑩朱寿昌：宋代孝子,《二十四孝》载有其“弃官寻母”的故事, “朱寿昌年七岁,生母刘氏为嫡母所妒,出嫁.母子不相见者五十年.神宗朝弃官入秦,与家人决誓： ‘不见母,不复还.’行次同州（今陕西大荔）,得之,时母年七十余矣.诗赞：七岁生离母,参商五十年.一朝相见面,喜气动皇天.”苏东坡曾撰文称述其行.
⑧有……者：有……的人.这是一个长句,中间都是定语.母存或忽而不敬,或悖而不爱,有母亲在却轻忽不敬,或悖逆不爱.
李台州,名宗质,字某,是北方人,不知道是哪个郡邑的.母亲姓展,是他父亲的妾,生下宗质后遭遇靖康年间的动乱,母子失散了.宗质凭着父亲的官职得到封赏,长大以后,到达做官的所在地必定到处寻找母亲,可一直没有找到.姻亲司马季思要到蜀地去做官,宗质说：“我寻找母亲,东南地区没找刭,一定在蜀地吧？”于是（宗质）跟随他到西部去,乘船经过各个州,像是县或者是村庄、集市,一定上岸,走遍这个地方大声呼叫,喊道：“展婆！展婆！”到了傍晚,才哭着回去,不吃饭.司马家的人很同情他,一定宽慰劝解他,（他：才含着泪勉强吃点东西.等到季思任职期满,向东而下,所经过的地方（李台州）仍然这样,始终没有找到.到了荆州,还是这样.每天从早到晚大声呼喊,（有一天,因为喊得）咽喉疼痛,身体疲惫,（便）在茶楼稍事休息,流着眼泪.
坐了一会儿,一个讨饭的老妇人来到他的面前,作揖说： “官人给我一文两文钱吧.”宗质站起来向她作揖并请她坐下,用主客之礼待她.喝完茶后,宗质询问老人的家乡、姓氏.老妇人勃然大怒说： “官人能给我多少钱,为什么要问我姓名？我不是要饭的人.”宗质对她心生敬重,道歉说：“我十分惶恐,犯上仵逆了阿婆,希望您能消消怒气,试着说一说,又有什么害处呢？说不定还是乡邻或亲族呢,我愿意把囊中的钱都拿出来给阿婆祝寿！”老妇人高兴地说：“我的姓氏很特别,不能说.”宗质极力恳请,（老妇人）忽然说：“我姓展.”宗质惊讶地站起来,抱着她,大哭道：“夫人,您是我的母亲啊.”老妇人说： “官人不要搞错了,我儿子有可以验证的胎记．（他的）右腋下有一个紫色的痣,大小如杯子.”宗质跪着说：“正是这样.”脱开衣服露出右腋给她看,于是母子相拥哭泣.围观的人有几十上百人,都感叹着流下眼泪.
宗质背着他的母亲回去,季思和家人孩子也为他们哭泣.从此以后,宗质孝顺奉养母亲十多年,母亲在高龄寿终,那时宗质也已经白头了.
宗质于乾道庚寅年间做洪悴,我当时是奉新县县令,多次拜见他,不知道他们母子之间的这些事情.第二年,我到中都做官,宗质朝见皇帝,被授予台州知州.朝中人士说：“李台州,是曾觌的亲家,曾觌没有儿子,把台州的儿子当作自己的儿子.”我见了一次不敢见第二次,也不曾知道他的孝顺.
十七年后,李台州已经去也,我和丞相京公一同做宰掾,谈话间,京公对我说起李台州母子的事情.我八岁的时候,母亲就去世了,我终身抱憾.听了李台州孝养母亲的故事,哭泣不能停止,为之感动,给他作了这篇传记.
赞道,孔子说： “孝悌达到极点,就会感动天地神明.”像李台州,生下来就不知道失去母亲,但成年以后知道寻找母亲,寻找母亲却找不到,找不到却不懈怠,走遍半个天下,到年老了才找到.昔日苏东坡歌颂朱寿昌,至今人们都咏叹歌颂,成为美谈.像李台州,他的事迹难道和朱寿昌有什么不同吗？这不就是所说的至孝和神明相通吗？如果不是至孝,怎么能感动天地神明？不是感动天地神明,怎么能找到母亲？我每次对士大夫们说起这件事,听到的人必感动得哭泣.人谁没有母亲？有母亲的人谁没有这样的心呢？可是有那样一种人,他们未曾失去母亲,不用寻找母亲,可是有母亲在却对母亲轻忽不敬,或者悖逆不爱,他们这是什么心肠啊？
人非草木,孰能无情？人生在世,我们每个人无时无刻不被各种情感激荡围绕着.亲情、友情、爱情是人类最基本的情感,是支撑着芸芸众生的精神支柱,缺失任何一种情感,生命都是残缺的.而对中国人而言,血脉相连的骨肉亲情更是情感世界的核心,至高无上.孟子就曾说,“父母惧在,兄弟无故”是人生第一大快乐.阖家团聚,天伦之乐,是古往今来人们最为珍视和享受的生活场景.君不见,每年春节,无数国人不论远近不辞辛苦不计成本心心念念要做的只有一件事：回家团聚.于是,短短几天时间,几十亿人次的人口流动量,形成了地球上最大规模的年度人口迁徙,造就了全世界绝无仅有的“中国春运”.
苏子说：“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.”常理常态的悲欢离合,就让人情难自已,非常态的骨肉分离就更是生命难以承受之重了.然而,从历史到现实,因战乱、灾荒、家庭变故、意外事件等各种各样的原因造成的骨肉离散现象经常发生.悲莫悲兮生别离,于是有人万里寻亲,终得团聚；有人生离死别,抱恨终身.从古籍记载到新媒体报道,从央视的《等着我》（大型公益寻亲节目）到地方电视台的《寻情记》,在无数“团圆梦”的背后,有多少令人感叹、热泪盈眶的聚散离合啊.今天要跟大家分享的《李台州传》,讲述的就是一个寻找失散的母亲的感人故事.
传主李台州生不逢时,恰遇乱世,在兵荒马乱之中诞生后,随即与生母展氏失散.由此可见,他根本不知道母亲长什么样子,他在成长中也并未得到母亲的抚育,可是也许自从他懂事、了解了自己的身世起,他心中就立下了一定要找到母亲的誓愿,因为这是一种无法割舍的血脉情缘.因此当他长大、有能力付诸实践时,他就投入到了寻母的行动中.可是,举国大乱之后,母亲在哪里呢？天大地大,人海茫茫,毫无音讯,加之时间已过去很多年了,一切早已沧桑巨变,上哪儿去找？怎么去找？这注定是一场异常艰难、希望微茫的行动,也是考验其心之坚、其毅力之强的艰苦征程.他知道这绝非一朝一夕之事,只能从长计议.他从开始外出为官起, “所至必求母”.大概他起初是在东南一带当地方官,可是找遍东南,毫无结果.后来,姻亲司马季思要到四川任职,他就官也不做了,跟着他一路向西,乘船所经所到之处,必呼叫寻找,可是依然毫无所获.在四川的这段时间里,也毫无进展.姻亲任职期满,又要东下回来了,但他矢志不渝,毫不气馁,一如既往,用最原始的方法呼叫寻找,可是始终没找到.皇天不负有心人,最后,到达荆州的时候,在一个小茶馆偶遇一个乞讨的老姻人,一番波折之后,竟然意外发现她就是自己的母亲.母子团聚后,他尽心侍奉母亲,直到十几年后母亲高寿而终,而他自己这时也已经满头白发了.
李台州寻母的故事首先感动了作者杨万里.杨万里是一位以诗歌著称的文学家,他之所以要为李台州写传记,主要原因就是被他的事迹深深感动.根据作者的介绍,他和李台州相识,但并无深交.“宗质乾道庚寅为洪俸,时予为奉新县令,屡谒之,不知其母子间也.”作者认识他时,李台州已经母子团聚,但并不知道他们母子之间悲欢离合的经历.杨万里为官中都时,李台州回到朝廷,被授予台州知州（他本名李宗质,这也是称他为李台州的原因吧）.两人有过交往,但仍不知他的寻母故事,也不曾想过为他作传.直到十七年后,此时李台州已经过世,“予与丞相京公同为宰掾,谈间,公为予言李台州母子事”,这才知道他的感人事迹.杨万里特别受感动的原因还跟他自己的身世有关,原来他八岁丧母,可谓从小失去母爱,这是他终身抱憾的事情,因此他更能理解李台州寻母、孝母的心情和举动.李台州虽然从小与母亲失散,但终于找到母亲,得以尽自己的孝心,让母亲颐养天年,而自己早已无母可寻,无母可侍,那种遗憾、那种痛苦非外人所能体味,因此,当他听到孪台州事迹后,“泣不能止”,并“感而为之传”.
作者塑造了李台州感人的孝子形象,突出了他身为一名普通人的可贵品质.李台州是一位官员,但作者显然淡化了他的官员身份,不注重其政治事功,而是从人伦亲情的角度,把重点放在着力突出他作为人之子的普通人身份,生动记叙了他寻母尽孝的事迹,给人以感动和震撼.文章记李台州事迹,以寻母、认母,侍母为线索,集中笔墨描写了他认母的场景,详略得当,主次分明.在作者笔下,李台州是一位至情至性的孝子.他大半生“遍天下之半”,辗转寻母,就是为了实现母子团聚的朴素愿望,完全出于本心本性,动机纯良,至真至善,闪耀着人性的光辉.他立志寻母,情之所至,痴心不改；母子团聚,本是大喜事,但他全心侍母,不向外人宣扬自己寻母的事情,以至与他有过不少交往的作者,直至多年后传主已经去世,才偶然从同僚那里知晓他的事迹.也许,在李台州看来,他的所作所为并无什么特别之处,一切理所当然,他只是尽着为人之子的本分而已.正因为这样,更能知其心之真诚可贵,更能打动人心.
其实,要说最先被他感动的还是他身边熟识的人,比如他的姻亲司马季思.他找遍东南一带无结果之后,姻亲要到四川上任的消息,启发了他改变寻找方向．让他顿生新的希望： “吾求母,东南无之,必也蜀乎？”司马季思一家对他的理解、同情和支持,给他创造了外在条件,也给了他精神鼓励.看到他一路“遍其地大声号呼”“至暮,哭而归,不食”的情景, “司马家人哀之,必宽譬之”.当他终于在荆州找到母亲时, “季思与家人子亦泣”,他们是为他高兴而泣,也是为他的孝心苦行感动而泣.目睹他寻母、见证他们母子团聚的人们也被他深深地感动了,当他们母子在荆州的小茶馆里惊喜相认、抱头大哭之时, “观者数十百人,皆叹息涕下”.这种人间真情,触动着人们内心深处最柔软的地方.他的事迹也感动着多年后的杨万里以及他的同事们,杨万里不但为之作传传颂,而且向人们广为宣扬,“予每为士大夫言之,闻者必泣”.他的孝心孝举,可谓感动了姻亲,感动了在场的人,感动了当时的人们,感动了局内局外所有的人,同时还跨越了时空,令今天的读者为之动容.
李台州不幸年幼失母,又幸运地老而得母,确实是一桩美谈佳话.他寻母成功,令人称庆,但事实上,他的寻母行动成功率其实是很低的,希望渺茫,最后母子团圆带有很大的偶然性.因此杨万里认为,他的举动完全可以与二十四孝中“弃官寻母”的朱寿昌相提并论,他实在是感动了天地神明,才得以一偿夙愿.杨万里引用孔子“孝悌之至,通于神明”的话,引申说：“非至孝,奚而通神明？非通神明,奚而得母？”确实,苦心人,天不负,感动“神！明”的还是至孝诚心.；前文说到,他发愿寻：母,心无杂念,很朴,素很简单,也很伟大.他义无反顾,数十年里辛苦辗转,毫不倦怠,那声嘶力竭的呼.喊,那坚定执着的行为,那百折不挠的精,神,确乎纯然出自一片至诚之心,无论寻母成功与否,本身足以可歌可泣,令人感一佩.寻母成功固可喜,寻母之举也可嘉,他最终感动人们的是他的品性、他的为人.话说充满戏剧性的母子相认那一幕,稍加分析便可发现,他终于得以成功母子相认,他的为人其实起着不可忽视的作用.试想,他如果摆着官家的架子,不能对一个乞讨的老妇人诚恳地以礼相待,平等地、心态平和地跟她交谈,从而获取她的好感和信任,即使母亲就在眼前,岂不是也要失之交臂,错失这唯一的机缘？因此,他能够“一朝相见面,喜气动皇天”,偶然之中也有着一定的必然性,与其说是冥冥之中有神明相助,不如说是他自己帮助了自己！
“父母俱在,兄弟无故”,的确是人生的幸事、乐事,是什么也无可取代的,值得好好珍惜,可偏偏有些世人有父有母却“忽而不敬,或悖而不爱”,作者最后深表遗憾地指出这一令人痛惜的现象,表达了作者借李台州的故事感动世人,从而起到警醒劝诫世人作用的良苦用心,表明了作者的深层次的写作意图.另外,值得一提的是,本文被选为2016年高考天津卷语文试题的文言文阅读材料,命题者之所以选取这篇文章,原因之一大概是李台州的孝心孝举在今天依然还有打动人心、启迪读者的积极意义吧.
结论,上述文章是关于对不知道怎么写孝心无价和《李台州传》和感人论文范文课题研究的大学硕士、感人本科毕业论文感人论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.
参考文献：
1、 读《呼兰河传》有感 何睿奇暑假, 我阅读完了萧红的著作———呼兰河传 这本书主要描写了呼兰河这座小城和她寂寞的童年时光,呼兰河人们有着善良的一面,也有着丑恶的一面 萧红不但写了这些,还.
2、 水浒的侠和义读《水浒传》有感 开卷摘录吴用便动问道 “小生旧日久闻头领在时,十分豪杰,不知缘何与高俅不睦,致被陷害 后闻在沧州,亦被火烧了大军草料场,又是他的计策 向后不知谁荐头领上山”林冲道 &ldq.
3、 深知身在情长在读《李商隐诗选》有感 摘 要李商隐的爱情诗,写的爱情大都是那种刻骨铭心的相思 那种无望与难忘交织一起的感情凄伤缠绵,深挚的感情和这种凄伤的氛围使得这些爱情诗艳而不冶,艳而不佻 这种悲剧式的爱情能引起人们的共鸣既有自己的魅力.
4、 读中国古画，品诗意生活读《李霖灿读画四十年》 文 夏学杰李霖灿读画四十年作 者李霖灿出版社中信出版集团简 介一本讲述艺术、欣赏、美与日常生活的书 生活中并不缺少美,而是缺少欣赏美理解美的能力 李霖灿读画四十年一书,不仅要带读者领略中国古代绘画之美.
5、 读《我的阿勒泰》 不知道正在看这篇文章的你,身在繁华绮丽的都市还是热闹活泼的小镇抑或荡漾着青草香、泥土味的乡村不知道你的生活是三点一线,除了吃饭睡觉以外的时间都在题海中奋战还是放学后在热闹的街市上闲逛,在河边的垂柳下疯.
6、 读《葬花吟》有感 今天读到红楼梦第二十七回,被林黛玉吟咏的葬花吟吸引 葬花吟是对林黛玉身世遭遇的悲情感叹,同时也是作者曹雪芹表达自己性格特点的重要作品 花谢花飞花满天,红消香断有谁怜游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘 闺中.