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花亦有道,养心怡情
在我国,花道即插花艺术,适当截取树木花草的枝、叶、花朵插入花器中,借花木以明志、寄托情思、舒展情趣,能给人以艺术和美的享受.为世人所熟知的日本花道最早来源于我国隋唐时期的佛堂供花,我国古代插花与传统人文观念、艺术手法等有着千丝万缕的联系.
先秦时,我国民间就有男女互赠花束以表达情思的风尚,《诗经》中有：“维士与女,伊其相谑,赠之以勺药.”《南史》中也记载了最早的佛前供花情景：“有献莲花供佛者,众僧以铜罂盛水,渍其茎,欲华不萎.”之后有庾信的《杏花诗》：“好折待宾客,金盘衬红琼.”可见当时插花已不仅仅用于佛前供侍.
至唐代,花艺蓬勃发展,进入黄金时代,君王提倡、文士尚雅、仕女爱花,处处呈现出一派争奇斗艳的盛况.而插花艺术也已深植于民众的日常生活,有以花会友、寄情花木之风.与此同时,深山古刹、寻常街巷皆花影婆娑.
到了宋代,插花尤为文人所喜爱,常以花影人,用插花来表达人们的内心世界.《洛阳牡丹记》有载：“洛阳之俗,大抵好花.春时,城中无贵贱皆插花.”当时,每到春天,洛阳都要举行盛大的花会和插花比赛,热闹非凡.
在不少文学作品中,花经常化作活生生的人,成为文人的知音和情感寄托.宋代有一首咏海棠的诗：“海棠脉脉要诗催,日暮紫绵无数开.”意思是说海棠半舒半卷,含情脉脉,非要诗人吟出好诗来,否则就不肯开放.这写的哪里是海棠？分明是一个多情而娇媚的女子,文人们见了自然不忍折,只好连根带土移到自家的花盆里,“聊著书窗伴小吟”.当然,也有一些文人硬是“折入文窗纱并绿,剪刀携得丽人情”,在折、剪的过程中寄托着自己的情感.人们也常用名贵素雅并富于象征性的花卉植物,如梅、兰、竹、菊、杉、柏、水仙等,表达自己对人生、对社会的愿望和抱负.
元明时期,一批插花专著问世,如明代张谦德著《瓶花谱》、袁宏道著《瓶史》等,中国插花在技艺和理论上走向了成熟.人们爱天然而忌雕饰,这使得每一枝花的自然形态都得以充分体现,同时也造就了中式插花用花量少的特点.虽不至于“不着一字,尽得风流”,但确实是力图通过疏密、虚实的巧妙安排,在小天地里做出“大文章”.
我国花道各流派的基本精神就是天、地、人的和谐统一,这是东方特有的自然观念和哲学理念.花道反映的是时光的推移和人们内心的情感,以达到人花一体的境界,追求的是静、雅、美、真、和的意境.以花枝展情韵,表现花品花格,令人们在赞叹之余心驰神往.而古人赏花也是很有讲究的,饮酒对自然生长的花,饮茶对瓶中的插花.在寄情花木时,每朵花、每片叶都蕴涵着深长的意味.
传统中式插花的六大花器
插花是一种雅致的空间艺术,一种风雅闲静的生活情愫.一件赏心悦目的插花作品或借花材的自然形态渲染一种空间的禅味,或借花卉的生命荣枯来捕捉自然真实的瞬间.而插花艺术离不开花器,使用花器的目的和作用在于：一是用来盛水,保养和支撑花材；二是用以烘托和陪衬造型,这在中式插花中尤为重要.按我国传统插花中使用的容器归纳,主要有六大类容器的插花：
盘花 源于两千年前的汉代,用陶盆象征池塘或湖泊,六朝时与佛堂供花相结合,成为插花重要的器皿.盘的形状以圆、椭圆为主,代表圆满、团圆.传统插花将花枝在容器上的立足点称为“地道”,在空间的伸展方向称为“天道”,而插花即是天道与地道的相互结合.因此,此花器尤其适合写景式盘花,以表现大自然中花草树木的自然生态习性与风韵,舒展的枝叶、聚集而自然利落的花脚,风情雨露,达到精妙入神的境界.
瓶花 中国传统插花中的一种重要表现形式,也是最能体现东方式插花风格的插花形式.瓶在我国有平安吉祥之意,瓶花起源于一千五百年前的南齐,大盛于明代.瓶花多具崇高感与庄严性,善于表现花材的线条美,尤以表现木本花材的各种线条与姿韵,具高雅、飘逸之风格.瓶花的应用范围很广,可摆放于厅堂、茶室、书斋、展厅等.瓶花对插花技巧很考究,首先要选择适当的瓶器,冬春宜用铜瓶,夏秋宜用瓷瓶,书室宜小瓶；其次,要选择合适的花材,以花性高雅、姿态优美、富有画意的线状花材（木本花材）为主,将花枝固定在花瓶中,以“起把宜紧,瓶口宜清”的原则,处理好瓶口的花脚与枝叶,使花脚尽量聚集,犹如从瓶中生出一般；最后,配以相宜的几架或垫板,相互衬托,形成一个完美的整体.
缸花 起源于唐代,盛于明清.唐代罗虬的《花九锡》记载玉缸存水,可充当插作牡丹的花器.由于缸形多矮壮、稳重,适合配置硕大、鲜艳的花材,如牡丹、芍药、菊花、山茶等,以表现豪华、端庄、隆重之华美.插花时留出三分之一内壁及水面空间,以避免整体的繁杂和臃肿感.缸花适用于宫殿、大堂等场合.
碗花 源于十世纪的前蜀,盛于宋、明两代,其特点为口宽底尖.插作时直接由中心点出枝,花脚紧密成把,整体高洁端庄、轻巧利落,多置于禅房或佛像前,极富宗教色彩.
筒花 源于五代而盛于北宋、金,又称“隔筒”,《清异录》载：“李后主每逢春盛时,梁栋窗壁,柱拱阶砌,并作隔筒,密插杂花,榜日：锦洞天.”传统筒花构图不拘形式,可用各类枝条优美、花色淡雅的名花、名草,充分展现花材优雅的自然风姿.
篮花俗称“花篮”,使用各种篮子作为花器插花,自古至今被广泛应用.传统篮花不仅式样丰富,制作精巧、纹饰华丽,且花枝造型自由多变,与篮子融为一体.插作时强调篮把与篮沿在构图中的运用,充分显现出篮把的框景作用和篮沿流畅的弧线之美,巧妙运用虚与实、露与藏的对比关系处理花与器的结合.宋代篮花华丽多姿,花材多,花朵硕壮丰满,元代则具文人气息,风格朴实清雅、潇洒俊逸.
我国传统插花艺术的保护与传承
2008年6月14日是我国第三个文化遗产日,国务院在这一天公布了第二批国家级非物质文化遗产名录,北京林业大学申报的传统插花榜上有名.被列入国家级非物质文化遗产名录后,插花艺术保护工作任重而道远.
据了解,北京林业大学启动了普查工作,从考古文物及现存史籍中进行抢救性挖掘、整理历代插花资料与图片、系统梳理,将中国传统插花艺术纳入大、中、小学素质教育体系,在有关大专院校开办插花艺术专业,利用多种形式加大宣传和推广力度,在继承传统的基础上创作符合国情和大众的插花艺术形式,加强国内外学术交流与合作,让中国传统插花艺术在世界插花领域重现辉煌.
花道是生活之道,也是众生的修行之道.“双木成林,生生不息.”作为我国当下首个佛前供花流派,林派花道于一花一草之间体现生活之静美,将瓶器与花进行巧妙结合,致力于将世间的德、善、美、雅之法由浅及深,遍植于世人心间,传达正知、正念、正行之道,以生生不息之愿传递德善义行,让中国花道美学之奥义传遍世间.花道起源于中国,传承于中国,“将属于中国的花道回归于中国”不仅仅是一句口号,更是林派花道坚定不移的初衷.
琴棋书画、诗酒花茶号称“人生八雅”,善琴者通达从容,善棋者筹谋睿智,善书者至情至性,善画者至善至美,善诗者韵至心声,善酒者情逢知己,善花者品性怡然,善茶者陶冶情操.近几年,随着国家和社会越来越重视中华传统文化的传承与学习,人们在古朴典雅的中国花道中感受美、享受美,并懂得创造美.
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参考文献：
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