论文论苏童红粉系列小说中的女性形象，该文是关于女性形象相关专科毕业论文范文跟苏童和女性形象和红粉类毕业论文范文.
谢真真 曲阜师范大学
摘 要：聚焦于苏童笔下的女性形象是当下苏童女性研究中的重点.本文试图通过分析苏童红粉系列小说中的女性形象的类型及特征,进而探究红粉女性形象特征的原因.最后通过联系作者之前和之后的作品中的女性形象,引出苏童塑造的红粉女性形象的文学史意义.
关键词：苏童；红粉系列；女性形象
作者简介：谢真真（1993.4-）,女,汉,山东菏泽人,曲阜师范大学硕士,研究方向：语言学及应用语言学.
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2017)-20-035-01
一、“红粉”女性形象类型及特征分析
(一)争宠夺爱的妻妾们
俗话说：“三个女人一台戏”,女人之间似乎永远存在着明争暗斗,她们既可以为了一点鸡毛蒜皮的小事闹得不可开交,也可以无事生非,上演着勾心斗角的戏码.《妻妾成群》中以毓如、卓云和颂莲等为代表.大太太毓如是以一个信佛老太太的形象出场的.当陈佐千带着颂莲去见她时,她在佛堂里念珠诵经,口中念念有词,罪过,罪过,始终没抬眼看颂莲一眼,就连颂莲想要替她捡佛珠,都被她轻轻推开.由此可见,妾的地位在明媒正娶的太太眼里是非常低贱的,是得不到认可的.
（二）孤苦不幸的风尘女子
社会的日新月异,可以改变一个人生活的外部环境,但却改变不了隐藏在内心深处的历史残留,这样的女性在苏童的小说《红粉》中体现得尤为明显.《红粉》中的秋仪和小萼都是孤苦无依的女性.秋仪的父亲是个瞎子,没办法给秋仪起到保护作用；小萼的父亲死了,母亲也改嫁了.两个人十六岁就都进了妓院,由于长期过着灯红酒绿的生活,使她们养成了好逸恶劳、贪图享乐、自甘堕落的恶习.
秋仪是一个性格刚烈、爱憎分明、反叛意识很强的女子.她拒绝政府对她的改造和安排,在去往劳动集中营的途中她跳下卡车逃跑了,去投奔她所钟情的男人老浦.她原本想嫁给老浦,但是老浦的母亲根本不接受她.在投奔无果的情况下,她去尼姑庵做了尼姑.在尼姑庵里她的身份暴露后,她最终被赶了出来.秋仪有着强大的韧性,生活中的不幸她都承受得起,她与命运做着顽强地抗争,她希望自己能开始新的生活,但是希望却一次次的破灭了.在这样的情况下,她回到家中打算过安分的过日子,但是却遭到了亲人蔑视与抛弃,她心如死灰,终于明白即使时代变了,自己也永远无法摆脱身份,只有投靠男人才是唯一的出路.最终她选择了嫁人,嫁给了一个鸡胸驼背的男人.
二、“红粉”女性形象特征的原因探究
（一）苏童的女性观
苏童认为：女性是美好的,哪怕是从事着最低贱职业的女性——,她们也是美好的,她们的不幸是美所遭逢的不幸,因而其性质都是悲剧.苏童的小说中有这么一个情节：美是特别容易被摧毁的,本来就不多,很容易受伤害,或者说变质.将这两个观点融合理解,可以看出苏童对女性群体的认识,即女性是美而弱的.在红粉系列中,几乎所有的女性都拥有美丽的外貌,成长于不健全的家庭环境,《妻妾成群》中颂莲漂亮洁净,父亲经营茶庄,最后因破产而自杀,对其生母只字未提；《红粉》中秋仪丰满妩媚,父亲却是个瞎子,小萼十六岁死了父亲,母亲改嫁；《妇女生活》中娴十八岁无父,芝是一个私生子,而萧则是抱养的；《另一种妇女生活》中简氏姐妹亦是父母双亡.这种不健全的家庭环境养成了其偏执的性格,这种偏执又进一步使其敏感而空虚.
（二）苏童的历史观
《妻妾成群》故事背景发生在二三十年代,这是一个刚刚经历了“五四”新文化运动洗礼的特殊时期.接受过新思想的女学生颂莲,本可以被塑造成冲破封建枷锁,追求个性解放的新女性,以此来形象地再现那段历史发展的“本质”.然而,苏童笔下的颂莲却退去了那身“白衣黑裙”的学生装,换上了“粉绸旗袍”和“绣花拖鞋”,返回到深深地庭院之中.在妻妾争宠这种类似于自然界的优胜劣汰的斗争中,让女性本然的魅力发挥得淋漓尽致.任由膨胀,人性中的“恶之花”自由的绽放,最终掩盖了历史的锋芒.
苏童曾说：“我并不觉得我有能力去从历史中接近真理.我不知道真理在什么地方.所有的历史因素在我那个时期的小说中都是一个符号而已.我真正有能力关注的,还是人的问题.”
三、作者塑造的女性形象的文学史意义
苏童是以先锋小说作家的姿态进入文坛的,然而引起文坛轰动的不是他犀利的先锋叙事,而是对于女性的成功刻画.他对于女性身心的细腻把握,极大丰富了当代文学的语境,彰显了苏童强烈的人文主义关怀,体现了他对人的命运、归宿特别是女性的深入思考.
苏童是以他的“枫杨树”系列进入我们视野的.在那个朦胧未开化的年代,女性作为男性的附属品,承载着太多血泪,太多辛酸,苏童所构建中枫杨树中女性已完全沦为男人的附庸,生育的工具.像《一九三四年的逃亡》中的祖母蒋氏活脱脱就是一个生孩子的工具,在她的生命中好像孩子是永远生不完的,蒋氏怀孕了八次,忍受痛苦生下了几个孩子,自己在物资条件极度匮乏的环境中拼命地在死亡线上挣扎,然而女人生育的本能并没有因为生活条件的恶劣而有所改善.祖母蒋氏在枫杨树村除了生孩子就是永不停歇的劳作,但是她从不抱怨生活的不公,也从不责备丈夫的胡作非为.蒋氏身上集中着中国传统女性的优良品质,勤劳、朴实、任劳任怨,把所有生命的不公化作沉默和无息的劳作,日复一日,年复一年,三从四德的紧箍咒仅仅套在她的头上,不会有脱下的那一天.
参考文献：
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参考文献：
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