论文从共产主义视角分析改革开放的历史必然性，本文是关于改革开放相关硕士论文开题报告范文跟共产主义和历史必然性和视角相关函授毕业论文范文.
摘 要：回首改革开放40年,中国社会经济、文化得到了极大发展,充分证明了共产主义在中国发展的可行性与必然性,改革开放的历程其实就是共产主义在中国实践与探索的历程.共产主义思想可以从人、社会形态和实践三个维度来进行界定,这三个维度是有机统一体,从三个不同的层面向我们展示了：共产主义的实质是人类在不断改造世界,创造历史的活动中实现自身的解放与自由全面发展的过程,是推翻资本主义社会,向更高级社会形态前进的过程,是为了无限趋近于美好理想信念而实践的过程.它是我国实行改革开放的“土壤”,是推动改革开放有序进行的内在动力,也充分说明了我国实行改革开放的历史必然性.
关键词：共产主义；人；社会形态；实践；改革开放
中图分类号：A81文献标志码：A文章编号：1002-2589（2018）12-0089-03
就西方以往哲学来说,哲学的任务是解释世界,用观念解释世界本源是什么？人如何获得知识？人与外部世界如何建立联系？德国的哲学家们对这些问题的解答,就是理性,他们在自己的观念中就完成了人对知识的掌握以及国家、社会的变革.而马克思主义哲学则不同,马克思认为哲学的任务是改变世界,哲学要走出自身成为一种实践力量,通过彻底的革命来恢复世界的和谐.马克思的这种实践、革命的思想贯穿于其共产主义思想始终,是我国实行改革开放的启明灯.共产主义思想本身就蕴含着变革现状、解放人类、解放思想、打破闭关锁国状态、革除阻碍社会发展进步的一切力量的因素.
一、人的维度的共产主义为改革开放提供准则
共产主义的一个重要关注点就是人,关注人的解放、自由全面发展与幸福生活,它为我国进行社会主义现代化建设、实施改革开放提供了以人为本的准则.而这一准则可以从对人本质复归和人向世界历史性的个人转变这两方面来论述.
（一）对人本质的复归为改革开放提供学理准则
马克思最初是在《1844年经济学哲学手稿》中系统论述人的维度的共产主义,他通过对资本主义社会经济现象分析入手,直接指出工人同自身的劳动产品相异化,同自身的劳动相异化,并逻辑推演出工人同自身的类本质相异化,并由前三种异化关系推导出人与人之间的关系相异化.共产主义就是要消除这种异化劳动,实现人对人本质的复归,实现人与自然、人与人和谐发展.马克思指出只有消除异化才能实现人对人本质的真正占有,但同时也指出只要人活着,就要进行对象化活动,只要进行对象化活动就必然有异化的存在,以及各种矛盾的产生.因此在人类整个生命过程中就出现了这样的状况：异化伴随着经济社会的发展而深化,矛盾伴随着对象化活动而尖锐,短时间内难以消除,只有在漫长的全部人类历史进程中,才能设想这种共产主义的实现.
马克思对于人的维度的共产主义的论述是系统全面、逻辑严谨的,他主张把人从异化劳动中解放出来,就是要使人能够得以按照自己的意愿、兴趣和能力选择自己的生活方式,让人的需要、能力、交往、个性得以全面发展,让人能够自由自觉的劳动.他向我们展示共产主义必须要关注的一个重要因素就是人,要革除现存的不利于人自由全面发展的一切因素.
我国在改革开放前期,人民的生活状态是衣食住行都处于低端水平,物质文化水平也很落后,根本无法满足人的需求,异化使人民的劳动积极性不高,创造财富能力低下.所以,实行改革开放的根本宗旨就是解决人的需求,为人扬弃异化创造条件,推动财富向更高层次积累,使异化劳动的弊端充分显现出来,并在异化劳动的过程中扬弃异化.“历史的全部运动,既是这种共产主义的现实的产生活动即它的经验存在的诞生活动,同时,对它能思维的意识来说,又是它的被理解到和被认识到的生成运动.”[1]81所以说,我国实行改革开放的过程,既是异化劳动发展的过程,也是我们认识到异化劳动对人的制约的过程,更是我们扬弃异化、解放人类的过程.
（二）个人向世界历史性的个人转变为改革开放提供现实准则
马克思在《德意志意识形态》中指出“每一个单个人的解放的程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致的”[2]169,强调个人的解放同世界历史的形成与发展是一致的.“解放是一种历史活动,不是思想活动,解放是由历史的关系,是由工业状况、商业状况、农业状况、交往状况促成的”[2]154.个人只有转变为世界历史性的个人,才能谈人的真正解放,个人的解放程度影响着世界历史的进程,同时,世界历史的每一次进步都推动着个人的解放进程.
个人向世界历史性的个人的转变,是随着资本主义生产的发展而展开的,资本主义生产方式形成了固定化分工,每个人都以片面化的状态存在,在整个世界市场范围内,多人合作才能完成某种经济行为.马克思所指的个人是进行着现实物质生产的个人,个人向世界历史性的个人的转变是一个实践过程,并且是物质生产高度发达,分工更为细化的过程.个人如果只局限在民族、国家的历史中,那将无法获得全面发展的能力与条件,个人只有与全世界的个人建立联系,与群体发生关系,才能碰撞出更大的火花,才能将阻碍个人解放的束缚全部展现出来,也才能将冲破这种束缚、获得解放的力量发挥到极致,每一个人的解放成了一切人类解放的前提和条件,那个时候的个人解放和共产主义才成为可能.
改革开放前,我国进行物质生产,为满足人的发展,只能依靠民族内部摸索,闭关锁国限制了发展,但是个人向世界历史性的个人的转变却为我们提供了一个现实准则：必须改革开放,就可以充分利用世界范围内的资源,对其进行整合、再利用,加快我国社会主义现代化建设进程,为人的解放、发展拓宽空间.
二、社会形态维度的共产主义为改革开放指明方向
如果说人的维度的共产主义让人看到的是漫长而又无法最终达到的理想,那么社会形态维度的共产主义就是可以预期实现的目标.社会形态的更替以及社会发展的基础都为改革开放指明了方向,改革开放势在必行,改革开放就是要更好地建设社会主义社会,向着建设共产主义社会的目标前进.
（一）共产主义社会必然取代资本主义社会为改革开放指明总体方向
马克思在论述共产主义社会形态时,他正处于资本主义社会时期,通过对以往社会形态以及经济发展状况的分析,他得出的结论就是资本主义社会不会是人类社会的终结状态,他必将被共产主义社会所取代,人类迄今为止所做的一切活动,都是朝着这个目标在前进.共产主义社会是人类社会发展的最高级阶段,它意味着社会生产力的极大发展,社会制度的高度完善.共产主义社会绝不是空想,马克思虽然没有对共产主义社会进行细致、详尽的描述,但是他却对实现共产主义的标准进行了论述,共产主义不是预先设定好的具有条条框框的完美逻辑演绎,它是根植于现实的人的活动之中,并且是要经历无数代人不懈努力,也会走弯路,也会犯错误,并吸取经验教训,不断修正、探索的更高级人类社会形态.同时,马克思指出人类社会发展有客观规律可循,它就是生产力与生产关系的矛盾运动,当生产关系无法适应当前的生产力发展之时,生产力突破当前生产关系,新的社会形态就将取代旧的社会形态.
建设共产主义社会没有模板,我国在改革开放之前所做的探索也有过失败,总结经验教训,认清共产主义社会不是一天建成的,财富积累不是一蹴而就的,生产力发展不是靠虚假宣传的.因此,在建设社会主义社会的过程中,经济发展停滞,我们自身又解决不了的时候,我们也要引进资本主义国家的先进技术,提高我国生产力水平,改善人民生活环境,但“社会主义制度,社会主义公有制,那是不能动摇的”[3]133.改革开放是为了更好地解放、发展生产力,提高人民物质文化水平,实现社会主义现代化建设,而社会形态维度的共产主义可以保障在改革开放的过程中,基本大方向不变.
（二）唯物史观基本原理为改革开放指明内在逻辑
唯物史观的发表标志着马克思科学共产主义思想的形成,它是科学共产主义的理论基础,它以现实生活中的人的物质生产活动为研究依据,从社会存在决定社会意识；生产方式、物质生产劳动是全部社会发展的基础；人类社会发展遵循客观规律,它表现为生产力与生产关系的矛盾运动,即生产力决定生产关系,生产关系反作用于生产力；经济基础决定上层建筑四个方面论述了人类社会历史发展的因素,这四个因素为我们指明了改革开放的内在逻辑.无论是社会存在决定社会意识,还是经济基础决定上层建筑,都与物质生产劳动是全部社会发展的基础的原理准则相通.在唯物史观看来,有生命的个人是人类历史的第一个前提,人类进行物质生产活动的同时创造历史,通过物质劳动,改造世界,创造满足人类自身生存与繁衍的一切,而不是依靠思想、意识在脑中构造历史.物质生产活动创造的历史,不是过去史,而是当代史,是一个真实的运动过程,是为解决当下所遇到的问题而进行实践活动的历史.
社会是一个有机体,是经济、政治、思想、文化有机联系并互相作用的过程,社会形态是经济形态、政治形态和意识形态的统一,即经济基础决定上层建筑.在社会形态中,经济形态是基础,在经济关系中,所有制是区分不同经济形态标准,而所有制和占统治地位的阶级是共同区分社会形态的依据.在唯物史观中,马克思通过对于生产力与生产关系之间的矛盾运动向我们展示了人类社会形态的更替,以及在某一社会形态内的社会变革.马克思的跨越卡夫丁峡谷理论为我国走社会主义道路提供了一条新的路径,即亚洲部分国家可以不经过资本主义社会直接进入社会主义社会.当社会主义制度与资本主义制度在世界上并存之时,且社会主义制度处于弱小地位之时,我们在保有共产主义社会形态的基础上,完全可以对内改革政治、思想、意识等上层建筑,对外吸收资本主义的精神和物质文明成果.所以说,唯物史观的基本原理为我国实行改革开放提供了内在逻辑.
三、实践维度的共产主义为改革开放提供路径
如果说人的维度的共产主义展示了遥不可及的理想,社会形态维度的共产主义展示了可触及的现实,那实践维度的共产主义就是沟通这两个矛盾的桥梁,它与马克思的实践哲学密不可分,而这一维度也为我们实施改革开放提供路径.
（一）现实活动中的共产主义为改革开放提供螺旋上升式路径
马克思在《德意志意识形态》中指出“共产主义对于我们来说不是应当确立的状况,不是应当与之相适应的理想.我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实运动”[2]166.由此可见,共产主义是一个过程,是改变现存状态,是无产阶级推翻旧的统治,建立新世界,进行物质生产,创造历史的实践探索.实践维度的共产主义把人们的思想拉回到现实生活中,指出我们当前所做的一切工作都是实现共产主义的必经过程,我们当下所做的一切都是在创造人的历史,每一步都是在进行现实活动.
马克思实践维度的共产主义思想深受黑格尔辩证法的影响,人的维度在现实活动中无法真正到达,但现实活动又无时无刻不在趋近于共产主义,理想与现实只有在实践中才能统一.所以说,要实现共产主义,既要有高远的理想,也要有现实的基础,最重要的是要有实实在在的行动,这是一个螺旋上升式的过程.实践维度的共产主义既是认识共产主义的过程,也是走向共产主义的过程.
实践维度的共产主义给改革开放划定了现实活动这一螺旋上升式的路径,改革开放从总体战略布局出发,为的是扭转社会主义现代化建设中的困局.但同时也让人们意识到,改革开放不是远离人民群众的,人民群众当下所做的一切工作与努力,都是在推动改革开放有序进行,共产主义就在我们身边.
（二）民族历史向世界历史转变为改革开放提供开放路径
马克思在《德意志意识形态》中第一次完整地论述了世界历史思想,它是实现共产主义的前提条件,是对唯物史观的空间演绎与补充.世界历史的形成建立在经济发展、生产力普遍发展基础之上,经济活动推动着世界历史的形成与发展.“历史向世界历史的转变,不是‘自我意识’、世界精神或某个形而上学幽灵的某种纯粹的抽象行动,而是完全物质的、可以通过经验证明的行动.”[2]169世界历史时期应该是打破闭关锁国的状况,使世界处于一个相互联系、普遍交往的状态,文明得以广泛传播,相互借鉴与保存.世界历史保存了世界各国及从古至今所有生产力,并促进这种生产力在全球范围内得以继续发展,马克思的世界历史理论同他的唯物史观一样,强调人类通过物质生产活动创造历史,通过经济沟通与交往创造世界历史.
马克思指出世界历史与民族历史的发展在空间和时间上是相一致的,当一个民族进行物质生产时,生产力的不断发展导致分工的扩大,分工的扩大导致交往和世界市场的形成,而世界市场在形成过程中,也推动着各个民族、国家经济活动的发展.民族历史作为世界历史的一个组成部分,走向世界历史,是实现共产主义的必经路径,因为共产主义的实现绝不是一个民族或是一个国家就可以完成的,它需要生产力在全世界范围内的巨大发展,这样才能够使异化的弊端暴露的更彻底,才能激发全世界无产阶级联合起来共同消除异化,解放生产力,解放全人类.
因此,当世界各国已经开始频繁交往,互通有无,历史向世界历史转变的时候,如果我国仍处于闭关锁国状态,那么经济发展将永远处于落后状态,人民的物质、文化生活水平也将得不到满足.所以,我们要打破闭关锁国的状态,积极加入世界历史发展过程中,对内改革,改革阻碍经济发展的旧模式与旧制度,革除制约个人自由全面发展的各种因素,为个体的解放提供稳定的内部环境；对外开放,吸收外来先进技术,把世界范围内的物质与精神文明成果,作为我国社会发展的积淀,作为我国历史前进的踏板.这个过程肯定会有机遇与挑战,但我们要不畏艰险,迎接挑战,同时把我们的先进文化推到世界上去,为推动世界历史的发展贡献力量.
改革开放40年成就是辉煌的,但是这个政策的提出以及实施过程却是透露着艰辛与困难,只有回到马克思共产主义思想本身,从这一视角来看,才能扫清我们思想上的障碍与阻力,才能发现改革开放的实施有其历史必然性,也才能真正地在改革开放的过程中展现国家、社会和人民强大的生命力与意志力.改革开放同社会主义现代化建设一样,是一个漫长的过程,只有坚定不移地依靠人民群众,以人民群众为本,才能推动社会进步,向着人类解放、向着共产主义前进.
参考文献：
[1]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社,2000.
[2]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社,2012.
[3]文选：第2卷[M].北京：人民出版社,1994.
本文结论,此文是关于对不知道怎么写共产主义和历史必然性和视角论文范文课题研究的大学硕士、改革开放本科毕业论文改革开放论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.
参考文献：
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