论文音韵学梵汉对音学科的形成和，本文是音韵学有关论文写作资料范文与音韵学梵汉和音学科和形成相关在职毕业论文范文.
俞敏老师博古通今、学贯中西,对古代汉语、现代汉语的诸多问题做了创造性研究,怹的很多成果在相关学术界产生了重要的影响.怹在梵汉对音研究上做的工作,对这个学科的形成和发展有不可磨灭的贡献.
近年来,我国学术界大力提倡国学,假定你想认真学国学或者研究国学,就不能不读经史子集.读古书,照着章太炎先生的说法儿,通小学是一件紧要的事.传统的“小学”包含文字学、音韵学、训诂学.读古书为什么要具备音韵学知识？古人写文章用字常出现写“错别字”的现象,没用本字,用了音同或者音近的另一个字,要是不懂音韵学知识,遇见了这些通假字就难弄明白.比方说,《诗·商颂·玄鸟》“方命其后,奄有九有”,汉朝的《毛传》说九有的“有”是州的意思,“有”怎么能讲成州呢？到了宋朝朱熹依然是囫囵吞枣地说：“九有,九州也.”一直到清朝古音学昌明了,才真正能讲明白.
马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“九有即九域之假借,《韩诗》作‘九域’……域、有一声之转,故通用.”由音韵学上说,“有”字音云九切,中古声母是云母,韵母属于有韵,先秦属于之部.“域”字音雨逼切,中古声母也是云母,韵母属于职韵,先秦属于职部.照着王力先生构拟的上古音体系,《诗经》时代“有”字音 ,“域”字念 ,“域”“有”字音极相近,“域”比“有”多了个入声韵尾k.《韩诗》的“九域”是正字,《毛诗》的“九有”之“有”是假借字.域包含地域、邦国的意思,所以《毛传》把“九有”讲成九州.到了清朝,音韵学的研究攀上了一个高峰,尤其是古韵分部成就巨大,王国维说“谓之前无古人后无来者可也”.清朝学者利用韵文押韵、谐声偏旁等可以给古韵部做分类,单用这些材料想推定各个古韵部的读音就不方便了.比方说,段玉裁《六书音韵表》根据先秦韵文的押韵分古韵十七部,支、脂、之分立成三个韵部.他很自豪,说：“千百余年莫之或省者,一旦理解,按诸三百篇画然,岂非稽古大快事欤？”他的老师戴震高度赞赏他,说：“至支、脂、之有别,此足下卓识,可以千古矣.”可是段玉裁知其然不知其所以然,他晚年写信给江有诰,说：“能确知所以支、脂、之分为三之本源乎？何以陈隋以前支韵必独用,千万中不一误乎？足下沈潜好学,当必能窥其机倪.仆老耄,倘得闻而死,岂非大幸也？”遗憾的是他始终没得到答案.段玉裁的提问,关键在他没有办法解读支、脂、之三个韵部的音值.明清时期也有学者尝试推测古韵音值,可是依靠老材料、老办法推论的读音有时候不可靠.比如,《诗经》里头,《著》“著素华”相押,《出车》“华途居书”押韵；《木瓜》“瓜琚”为韵,《信南山》“庐瓜菹祖祜”押韵；《鸱鸮》“据荼租瘏家”相谐,《采薇》“家故居故”谐韵.既然押韵,押韵字的韵就该是一致的,换句话说,字音的主要元音以及韵尾（如果有韵尾）应该相同,那么,上头押韵的这批字的古音,主要元音该是a 还是u 呢？顾炎武说华“古音敷”、瓜“古音孤”、家“古音姑”,照着他说的,这一批押韵字的主要元音先秦时期都是u,其实,这个推断不可靠.《诗经·生民》说：“诞置之寒冰,鸟覆翼之.鸟乃去矣,后稷呱矣.”周始祖后稷出生以后,被扔到冰上,大鸟展开翅膀盖上他温暖他.大鸟飞走离开了,后稷呱呱地哭.呱是拟声词,照着顾炎武的学说,咱们上古的婴儿不是guagua 地哭,而是gugu 地像鸽子叫.可信吗？推测古音音值,老材料老办法遇上了瓶颈.
欧洲在十世纪兴起了历史比较语言学,学者们用多种语言或者方言之间系统的语音对应关系,推测原始母语的语音形式,取得了若干研究成果.瑞典汉学家高本汉（Bernhard Karlgren）由1914 年到1925 年用历史比较法研究汉语中古音,完成了《中国音韵学研究》,他根据《切韵》音系框架和汉语33 个方言的语音材料,推测了《切韵》音系声母和韵母的音值.上个世纪20年代林语堂就开始翻译、介绍高本汉讨论《切韵》音的文章.在历史比较语言学的影响之下,中国的汉语音韵学研究者们开始了探索古音音值之旅.梵汉对音研究应运而生.什么是梵汉对音？佛教传进中国,打后汉三国起就有人翻译佛经,许多朝代都有数量不等的译经.汉语翻译的佛经里头,梵语的很多名词和咒语往往采取音译,比方说,buddha 对译佛陀（简称佛）,arhan对译阿罗汉（简称罗汉）,树名 对译娑罗,意思为觉悟的bodhi 对译菩提,咒语namoindrāya 对译曩莫印捺啰野.用汉语音对译梵语音叫梵汉对音.利用梵汉对音材料,通过梵文相传的读音研究汉语古音,也叫梵汉对音,它是汉语音韵学的一个分支学科.在中国,倡导研究梵汉对音的是钢和泰、胡适.钢和泰是北京大学外籍教授,他写了《音译梵书和中国古音》,胡适翻译的,发表在北京大学《国学季刊》1923 年第1 期.钢和泰说,研究各个时代汉字的读音有三种重要的材料,其中一种是外国字用中国字的译音.他强调印度梵文佛经的汉字译音的重要性,特别强调梵语咒语汉字对音的可靠性.他说：“释迦牟尼以前,印度早已把念咒看得很重要.古代的传说以为这种圣咒若不正确的念诵,念咒的人不但不能受福,还要得祸……这个古代的迷信,后来也影响到佛教徒,所以我们读这些汉文音译的咒语,可以相信当日译音选字必定是很慎重的.”他用宋朝初年法天和尚的一部分梵汉对音资料,跟高本汉用历史比较法拟测的《切韵》音、现代宁波音、北京音对照,证明梵咒译音的参考价值.在中国,第一个取得梵汉对音研究实际成绩的学者是汪荣宝.他写的《歌戈鱼虞模古读考》发表在北京大学《国学季刊》1923年第2 期.他的结论是：“唐宋以上,凡歌戈韵之字皆读a 音,不读o 音；魏晋以上,凡鱼虞模之字亦皆读a 音,不读u 音或ü音也.”证明唐宋以上《切韵》歌戈韵字主要元音都读a,一共拿出六十六个梵汉对音例证,涉及歌戈韵的译音字二十一个,有阿迦伽柯多埵陀驮那波簸婆媻魔摩磨罗逻娑莎诃.例如,agada 对译阿伽陀,anutara 对阿耨多罗,pāramita 对波罗蜜多,gandhāra对健驮罗,bodhisattva 对菩提萨埵,brahman对婆罗门,raksasa 对罗刹,stūpa 对窣堵波,其中阿对a,伽对ga,陀对da,多对ta,罗对ra, 波对pa, 驮对dhā, 埵对tva, 歌戈韵字主元音都对a 或ā.证明魏晋以上《切韵》鱼虞模韵字主要元音也读a 音,不念u 或者ü 音,他从正反两方面论证.从正面论证,梵词的a,早先魏晋以上多用鱼虞模韵字对音,后来南朝改用歌戈韵字对音.例如buddha 早先对浮图,图对dha,后来改对佛陀,陀对dha ；candala 早先对旃荼罗,荼对da,后来改对旃陀罗,陀对da ；upāsaka>ubāsaka 早先对伊蒲塞,蒲对bā,后来改对优婆塞,婆对bā ；pindola 早先对宾头卢,卢对la,后来改对宾度罗,罗对la.他又从反面论证,梵词的u,早先汉魏六朝是用尤侯韵字对音,后来唐朝才改用鱼虞模韵字对音.例如,kuru 早先对鸠楼,鸠对ku,楼对ru,后来改对拘卢,拘对ku,卢对ru ；stupa 早先对数斗波,斗对tu,后来改对窣堵波,堵对tu ；sindu 早先对辛头,头对du,后来改对信度,度对du ； 早先对首陀罗,首对 ,后来改对戍陀罗,戍对 .这也证明早先鱼虞模韵元音不是u.汪荣宝的论文一出来马上引起音韵学界的一场大辩论.对他的考证,赞成或有修订的有钱玄同、林语堂、李思纯、唐钺,反对者有章太炎、徐震.
太炎先生的驳难可以代表反对派的意见.他的《与汪旭初论阿字长短书》主要谈了两点意见.第一点,他跟现代印度学者学的梵语“有阿字长音,无阿字短音”.汪荣宝的《论阿字长短音答太炎》回答他,六朝、唐朝译经师给印度悉昙字母的译音证明,古代译经师读的梵语a、i、u 都有长短音的对立.比如太炎先生第二点意见说,古音“歌戈必为阿字短音……歌戈部字音稍敛则近于支,今京师呼哥可何河等字……再敛则遂入支,唐韵支部所采皮施奇仪匜离吹为等字是也……若本阿字长音,虽曼音转移,无由有此转变”.他的意思是,上古音歌戈部元音要是念a,古歌部的皮施奇仪这一批字就不可能到唐朝把元音变成i.林语堂的《再论歌戈鱼虞模古读》解答了这个质疑,他说皮施这批字是三等韵,有i 介音,上古韵母是ia,可以逐步演变成ie,再变成i.赞成汪荣宝的学者有的也提出了修正意见.汪荣宝说歌戈鱼虞模的主元音上古都是a,解释不了为什么后来歌戈部跟鱼模部分化为不同的读音.钱玄同在《歌戈鱼虞模古读考附记》提出来,西周春秋时期歌戈字读a,鱼虞模字读o.林语堂在《读汪荣宝歌戈鱼虞模古读考书后》提出来,古音歌部读a,周秦汉魏时期鱼部常跟尤幽萧宵部相转变,鱼部应当假定为开o ,有时候受前音的影响或者因为方音不同变成合o[o].汪荣宝的梵汉对音研究和这场大辩论显示了新材料、新方法在古音研究上的长处,为汉语音韵学研究开拓了一条新路.汪、钱、林三位先生的研究成果推翻了清朝流行的“家,古音姑”的学说,对现代学者的研究产生了很大影响.比如王力《汉语史稿》上册拟测上古音,歌部主元音是[a],鱼部主元音是[ɑ],郭锡良《汉字古音手册》继承了王先生的拟音.王力《汉语语音史》拟测汉朝音,歌部主元音是[ɑ],鱼部主元音是 .
第一个用梵汉对音研究汉语古代声母的是罗常培,1931 年罗先生发表了《知彻澄娘音值考》.中古音声母端组包括端、透、定、泥,知组包括知、彻、澄、娘,共有八个声母.端组叫舌头音,知组叫舌上音.清朝钱大昕提出古无舌上音,说上古音端、知两组合而未分,这个学说大家接受了,一般是把端知两个声母拟成[t]、透彻拟成 、定澄拟成 [d]、泥娘拟成[n].高本汉《中国音韵学研究》主张,公元六世纪《切韵》音端、知两组已经分化,音值是端[t]、透 、定[d]、泥[n] 和知 、彻 、澄 .敦煌《守温韵学残卷》说“端透定泥是舌头音,知彻澄日是舌上音”,明确记载端、知两组分家.罗先生想考察晚唐知、彻、澄的音值,从梵汉对音、藏译梵音、现代方音、韵图排列几个方面求证,其中梵汉对音的份量最重.梵汉对音材料有两类,一类是梵文字母ta、tha、da、dha、na 的译音,另一类是含有t-、th-、d-、dh-、n- 音的梵语名词的译音,一共有一百五十五个例证.比如唐朝智广的《悉昙字记》t4a 对吒,t4ha 对侘,荼对d4a,荼重音对d4ha,拏对n4a.罗先生说,知、彻、澄应该读作t4、t4h 、d4或者d4h .李方桂赞成罗常培给中古知、彻、澄的拟音,1980 年他在《上古音研究》里指出,高本汉给中古知组的拟音跟高本汉自己的一个学说有矛盾.高本汉说,知组、照二组都是从上古舌尖前音,受二等韵母的影响变来的.李先生问,同样是舌尖音,二等韵母前的,为什么上古知[t] 组到中古变成舌面前音 组,而上古照[ts] 组到中古变成舌尖后音 组,这不是自相矛盾吗？因此他赞成罗先生的拟音.陆志韦1940 年的《汉语全浊声母是什么时候才送气的》、1947 年的《古音说略》讨论《切韵》全浊声母送不送气,都用梵汉对音材料作为重要证据,证明《切韵》全浊声母不送气,比如定字声母当时念[d],不是高本汉拟测的 .李荣1956 年的《切韵音系》用两晋南北朝至隋的梵文字母的汉字译音再次论证《切韵》全浊声母是不送气浊塞音.国内第一个用梵汉对音研究一个历史时期汉语古音声、韵、调系统的学者是俞敏老师.1979 年俞先生在北京师范大学一次学术研讨会上发表了《后汉三国梵汉对音谱》.这部力作再一次显示了新材料、新方法的优点.比方说,王力的《汉语语音史》把汉语音系分成先秦、汉、魏晋南北朝、隋至中唐、晚唐五代、宋、元、明清、现代共九个阶段,各个阶段的声母、韵部基本都有拟音,唯独汉代缺少声母拟音.为什么？他说：“关于汉代的声母,我们没有足够的材料可以考证,这里缺而不论.”单纯依靠传统的材料、方法陷入了困境.俞先生用梵汉对音证明了,后汉三国时期声母没有复辅音；古无轻唇音；古无舌上音；娘日归泥；匣母一分为二,一部分混同群纽念g,一部分混同喻三对v ；喻四跟定纽不同,念[j] 等.填补了汉语语音史研究上的一段空白.在梵汉对音研究史上,这是一部里程碑式的作品.1988 年《中国大百科全书》语言文字卷收有“梵汉对音”词条,它标志着一个新学科的形成.
二十世纪八十年代以前,国内学者用梵汉对音做研究的很少,原因在于它需要研究者具备汉语和梵语两方面儿的相关知识.为了薪火相传,叔迟师从1979 年开始,直到1995 年,先后招收三批研究生,亲自传授音韵学和梵语,指导刘广和研究唐朝不空的译经、施向东研究唐朝玄奘的译经、聂鸿音研究唐朝慧琳的译经、储泰松研究宋朝施护的译经、张福平研究宋朝天息灾的译经等等,怹培养了一支学术队伍.后来这些俞门弟子成长为活跃在这个学科的生力军,让梵汉对音研究出现了空前的发展.（作者简介：刘广和,1979-1982 年俞敏先生的硕士生,中国人民大学文学院教授； 储泰松,1988—1991 年俞敏先生的硕士生,安徽师范大学文学院院长,教授；张福平,1988—1991 年俞敏先生的硕士生,山西省语言文字测试中心主任,高级教师.）
回顾述说，这篇文章为适合音韵学梵汉和音学科和形成论文写作的大学硕士及关于音韵学本科毕业论文，相关音韵学开题报告范文和学术职称论文参考文献.
参考文献：
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