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重庆是雾都,所谓“雾里看花”,一片迷茫,波谲云诡,难见真相.这让我想起红色谍战片《一双绣花鞋》以重庆为背景营造的诡异和惊悚.老川美和它所在的黄桷坪发生的那些故事,在艺术圈不也一样的诡异和惊悚吗？这些道听途说的故事和人物之中,江湖上人称“八爷”的艺术评论家、川美教师王小箭,无疑又是这些传闻的风暴中心之一.
记得是三年前吧？在上海,我和小箭同去参加贵阳艺术家董重的展览,住的是赫赫有名的老延安饭店.我刚上楼,就见小箭提着他“艺术数据网”的几乎全部家当,大声问接待我们的酒店前台*： “这里绝对是市中心吗？”*笑答： “是的呀.这是上个世纪六十年代上海的十大建筑呀.”
小箭是五十年代生人,老北京了,一口京片儿,多少有点胡同串子的味道.一见朋友,老远,双手打拱,连呼：“依约喂！依约喂！”热烈得却像重庆的火锅.他原先在北京二外学的是法语,上个世纪八十年代中国美术界风云际会,狂飙突进的时候,他在《美术》做编辑,与老粟、高名潞是同事,亲历、目睹、见证了八五新潮中各种思潮的起落和人物的恩怨沉浮.后他去了美国,一如电视剧“北京人在纽约”中姜文扮演的大提琴手王起明,在彼邦经历了孤独打拼的游学岁月.他谋生未果却潜心译事著述,我记得,国内美术界较早谈符号学与结构主义的,小箭是其中一人.再后来,去国还乡,流放者归来.但没想到他选择落脚的地方竟是与帝都远隔千山万水的重庆四川美院,确切地讲是黄桷坪.
小箭对黄桷坪的热爱,在川美恐找不出第二人.流传于黄桷就是由结构绘画而成为现代艺术之父的.我和小箭在学术上是不期而遇,有语言学和符号学的共识.
我们做这本书,还是有点来路.“符说有道”,这儿有很多道,其中还有商道.商道很重要,如果没有商道,我们这个活动也办不成,要谢谢商道文化.商要有道,那不容易,商人就是想赚钱,因为资本主义有一个很确定的方向,就是任何资本都要追求利润,利润就是赚钱.但是最近有一本书叫做《好的资本主义和坏的资本主义》,这本书很有意思,是两个美国人写的.他说坏的资本主义有两种,一种叫国家资本主义还有一种叫寡头资本主义,另外还有两种,叫做大企业型资本主义和企业家型的资本主义.好的资本主义属于自由市场经济,也就是自由资本主义和垄断资本主义的区别.列宁说,帝国主义是垄断的资本主义,是资本主义的最高阶段.他说最高阶段也就是最后阶段,说了这么久了,可资本主义并没有到最后阶段,还在继续.
资本和艺术之间有一个相交的地方,这就是对人文对历史的看重,到最后,有出息的艺术家也就是进入历史.钱赚到一定的时候,就不是钱了,钱多到一定的时候,钱的意义就不大了,但历史会成为人的一种见证,艺术跟人的关系是跟历史联系在一起的.小箭做文献展,就是在描述个人历史.我们在黄桷坪也好,在四川美院也好,在重庆文化艺术界也好,要去做很多个人的、微观的、具体的类似活动,更具体的、更在地的介入历史.祝贺小箭展览获得圆满成功.重庆城,世界的黄桷坪.这话一点不夸张,因为中国重庆城就是一座真正的山城,这么庞大,在中国是最有特点的,而且也是叫得最响的.黄桷坪是四川美院所在的地方,几十年来作为当代艺术的策源地,一个在地在场的社区,本身就具有在地的国际性和在场的当代性,所以我说是世界的黄桷坪.
刚才我说,北京很多名家都要去,虽然我没去.很多美术圈的朋友都说,如果我要是去北京,现在肯定不一样,很可能走路都是横起的.但是我还是愿意顺着走路,小箭也跟我一样.还有两个人,一个是久久,一个日本人到黄桷坪来,说四川话说的地道,比我们都还地道.还有德国的小杨,不远万里来到中国,娶了一个中国老婆,画的全都是黄桷坪.所以,如果我每一年要请人吃饭,起码要请三个人,第一个是王小箭,第二个是小杨,第三个是久久.
我想黄桷坪这个地方,它能够吸引不一样的人,像王小箭、小杨、久久这些人,不一样的艺术家.这个活动的举办,是因为小箭是个不一般的人,也是一个不平常的人.小箭那些具体的故事,在这儿肯定讲没法讲,大家可以看看这本书.这本书做的非常好,赞扬一下点个赞.小箭的成语小词典,放大了,做成《“符”说有道》的封面.本来取了个“符说八道”的名字,也可以,有各种各样的说法,但我还是想让小箭更文雅一点更学术一点,所以叫（（“符”说有道》,符号的“符”.为什么要用“符”说这个词呢,是因为我和小箭有一个共同的起点,就是对索绪尔语言学的兴趣.他讲话经常说他的符号学,他是语言学者,他端着哩.我呢,中文系的时候最喜欢的书就是索绪尔的《语言学概论》,我认为它是语言、图像乃至于艺术学的原典.结构主义大家都知道,塞尚
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参考文献：
1、 刘少奇的治学之道 刘少奇自幼就养成了读书的爱好和习惯,一生博览群书,其中阅读最多、用功最勤的,是马列著作 这从他的著述中可以管窥一二 刘少奇经常引用马列主义经典作家的论述,运用马列主义的立场、观点和方法解决革命、建设中.
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