论文《论语》是万人共通的实用教诲，该文是关于论语类本科论文开题报告范文与共通和万人共通和实用教诲有关论文范例.
文/涩泽荣一 译/范薇 孙晓艳 林卓颖
自明治六年（1873）辞官投身向往已久的实业以来,我就与《论语》结下了不解之缘.
那是我初为商人之时,某日我突然心生感叹：今后就必须凭借计较锱铢之利谋生了,我该心怀何志呢？我于是回想起了从前习读的《论语》.《论语》教授的是修身、待人等日常的道理,是缺点最少的箴言.那么,可否遵循《论语》来经商呢？我想,遵循《论语》的教义从商,是可生财致富的.
当时,有一位叫做玉乃（世履）的人,他后来官至大审院院长,书文皆秀,为人极认真.玉乃与我二人在官员中被称为“循吏”,为官皆平易近人,也一直同步晋升,直至勅任官一级,皆怀抱将来成为国务大臣的志向.他听说我突然辞官,深感惋惜,想力劝挽留我.当时我担任井上先生的次官,井上先生由于在官制方面与内阁意见相左,发生争执而辞职,我也在那时一同请辞,所以玉乃误以为我也是与内阁争执而辞职的.诚然,我的看法与井上先生一致,与内阁意见相左,但我并非是因起了争执而请辞的.我们请辞的原由不同.我是因为当时的日本在政治与教育方面都有必要逐渐改善,然而最需重振的是商业,否则无法使国家富强.因此,我认为在改善其他方面的同时,必须改善商业,实现各方面发展并驾齐驱.当时的日本社会犹存“从事商业无需学问,掌握学识反是阻碍”“富不过三代,第三代甚是危险”的想法,我却决心即使身负“不肖”的罪名,也定要凭借学识生财,于是弃政从商.但是,多位朋友却不了解个中缘由,以为我是因争执请辞,对我误解颇深.玉乃对我责备亦切,规劝我说：“不久你可官至长官、大臣,那时我们就可同朝为官,为国鞠躬尽瘁.眼下你却被肮脏的金钱所蛊惑,辞官从商,实在让人诧异！我从未想到你是这样的人.”当时我极力辩驳想说服他,于是引《论语》为例证,引述赵普以半部《论语》做宰相、又以半部《论语》修身的例子,表明自己也要终生实践《论语》.我反驳道：“生财有何低贱？若都如你这样轻视金钱,则国家难以立足.官高爵显并非尊贵之物,值得人类勤勉从事的尊贵事业遍布各处,并不只有才是尊贵.”我还引述了《论语》中多处地方来印证我的观点.我认为《论语》是最少瑕疵之物,决心以《论语》为标准一生从商.这事发生在明治六年五月.
也因此,那之后我加倍努力地研读《论语》,听过中村敬宇老师、信夫恕轩老师的讲座,不过都因太忙碌而未坚持到最后.不过,我最近又拜托了大学的宇野老师为我讲授.他虽是为孩子教授《论语》,但我每次必到,不仅提问,也对他的解释发表意见,感到十分有趣,且受益匪浅.他的教学方法是逐章讲授,大家体会讨论,待都理解后再讲下一章.虽然进度较慢,但能够让人透彻理解并领悟内涵,孩子们也觉其乐无穷.
至今我已经过五人指导研习《论语》,由于并非学术研究,所以难免遇到深涩难解之处.例如,《论语·泰伯》中的“邦有道,贫且贱焉,耻也；邦无道,富且贵焉,耻也.”一句,我直到今日才知其中蕴含的深意.此次细致地研读,让我多有领悟.《论语》并非学术理论,也并非只有钻研艰深难懂之物的学者才能懂得.《论语》的教义是放之四海皆准的,而且原本易于理解的东西,只是由于学者的加深阐释,使之变得难以被农工商阶层理解,让它变成了商人农民不宜阅读的东西.这是极大的错误.
这样故弄玄虚的学者就像挑剔的守门人,阻挡了孔夫子.有这样的守门人,实难与孔子会面.孔夫子并未高居于庙堂,而是通情达理的人,不论商人、农民都愿意教授.他的教义是实用且谦卑近人的.
编辑/ 独渚
上文总结：这是一篇大学硕士与论语本科论语毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料，关于免费教你怎么写共通和万人共通和实用教诲方面论文范文.
参考文献：
1、 如何读《论语》 我认为今天的中国读书人,应负两大责任 一是自己读论语,一是劝人读论语 若要深读精读,读了朱注,最好能读何晏所集的古注,然后再读刘宝楠编撰的清儒注 不读何、刘两家注,不知朱注错误处,亦将不知朱注之精善处.
2、 《论语》中的言语观 先秦是中华文化的发源阶段,也是人们慢慢形成言语并且有意识地加以运用的时期 语言是文化的重要载体和象征,而文化的传承又离不开言说和教化 对于这一点,孔子在论语中早已有所认识并多有论及 论语是一部记载孔子.
3、 中国古代和近现代体育思想的碰撞解读《论语》和《体育之》 凤（南京师范大学体育科学学院,南京 210046）摘要2017年4月1日是体育之研究刊发一百周年纪念日,百余年来其体育思想对当下中国体育教育有深远的启迪与影响 而在中国古代体育思想发展史上孔子的论语占.
4、 读《论语》，话君子 在论语中,“君子”一共出现107次,是仅次于“仁”的重要概念 在孔子看来,“君子”是一种理想化人格形象,但不是儒家的最高理想人格.
5、 《诗》和修身术以《论语》用《诗》和解《诗》为例论孔门《诗》教之旨趣和意义 1960年,钱穆先生撰成读诗经一文,就诗经研究的一系列关键性问题提出了不同于先哲时贤的看法,其中对“孔门之诗教”问题的阐发,引人深思今果认诗经乃古代王官之学,为当时治天下之具,.
6、 生命的归宿是孤独解读小津安二郎《物语》 摘要日本电影物语描述了现代社会中传统家庭关系尤其是亲子关系的解体 作为小津安二郎的代表作之一,这部作品因其对人性的深刻洞悉而赢得了世界性的良好口碑,体现了其所拥有的普遍性意义 解读物语,旨在以理性的目.