论文关于评论的闲言和碎语，该文是关于评论论文范本与碎语和闲言和评论相关论文范本.
刘伟
1.评论所面临的挑战最终来自多年后回看它时,能否持续释放出相当程度的启示性.以此来说,评论的生命在于独立作品后的前行耐力.但是,独立不意味着脱离,它仍是一种依附,依附被评论作品.
2.评论应具备品格的弹性,即：可以这样,也可以那样.而不是,必须这样,或必须那样.
3.理论的选用首先是一种调和.注意,该调和有调节、缓和之意,若调和变为专制,那理论就是帮凶.
4.同时要清楚,理论无罪,使用者有嫌疑.
5.“引用”只能保障作品暂时性地安全,我个人认为：理论引用得越少,作品稳定性越大.否则,你要么跟作品有仇,要么跟理论有染.
6.读后感也是“评论”,但这种评论是类似儿童游戏般的打闹,不易进入到正规赛制.被评论者不要拿读后感当真,你当真了,写读后感者便当真了.
7.评论讲求观点陈述、论据推演、叙述技巧等,而读后感除了不讲这些,什么都讲.所以,评论承认“法制”,读后感强调“人治”.
8.读后感是风格,评论也是风格,但这两种风格却不隶属于同一文体.这从文本层面宣布,读后感式的评论只是读后感.
9.有人会反问：漫画也是画,油画也是画.你不能指责漫画低于油画,人为制造艺术间的不平等.艺术间本来就没有平等,水墨何时跟现成品平等过,影像何时跟油画平等过？平等的只是同一艺术间的风格,如浪漫主义跟批判现实主义；未来主义跟超现实主义等.
10.没有阅读积累的评论者也是评论者,但不会是优秀的评论者.阅读积累是什么？它是人无法到达高度时所凭借的阶梯,是视野无法开阔时所仰仗的目镜.
11.换一种说法,阅读积累不该成为妄言的依据,不该变成炫耀的资本.它仅仅是一种参照,是一种对风格、文本、范畴（哲学意义上）等进行迅速定位与比较的精准仪.有它,不盲目,没它,会暂时迷失.
12.评论者有两位老师：鉴赏力,写作力.鉴赏力倚重判断、知性、理性等一切认识能力；写作则偏重技术.鉴赏力是写作的蓄水池,写作是蓄水池的水龙头.缺乏写作能力的鉴赏形成不了观点输出,评论也就无从谈起.于是,述而不作,成为它最后的尊严.
13.评论者可培养,前提是鉴赏力可培养,而评论者之所以有高下,不仅在于鉴赏能力有高下,更在于写作能力的差异.这构成了宏观意义上评论作品的优劣.
14.评论中没有标准答案,这源自被评论作品的不稳定性,由不稳定性所得出的一定是不稳定.
15.当然,没有标准答案,不代表没有优质答案.这条共识所依赖的基础要回到鉴赏力与写作力的根本上来.曹雪芹的《红楼梦》被肢解得如此复杂与零碎,是阐释者的智慧.进一步说,在阐释的进程中,对人物、背景、主题、结构、技巧等的分析,总是鉴赏力居高者占据话语权.这跟鲁迅所说的道家、易家、男女怎样看《红楼梦》无关,而是道家,易家、男女内部的看法比较.同是波浪,有的水手能通过波纹判断出南北,有的只看到褶皱,这就是差异.
16.任何艺术作品都没有满分,这为评论学科的发展奠定了物质基础.而通过寻找丢分点并以批判的方式将问题呈现,则是评论的首要任务.赞美就不同了,它只强调得分过程,并把已经完美的答案再书写一遍,这是无意义的.因为,所有人想知道的是,为什么没拿到高分.
17.《寻隐者不遇》在我看来,其关键不是没找到隐者,而是隐者主观上拒见寻者.所以我推测,该隐者是真隐士.
但贾岛的深意在此吗？
评论的一幕就是如此：评论者常从原作中开发出异于作品的观点.当然,这会引来追问：你怎么知道作者这样想？但你也可以反问：你又怎知道作者没这样想.所以,类似的循环论证问题总被判决是无效.
18.猎人打猎时很少有猎物会给他充足的准备时间.当野兽出没,拔、上膛、瞄准、射击都在瞬间完成.
评论的价值便是让这瞬间变为可逻辑,可推演.这就引出另一个问题,作者有时也不清楚自己的作品会携带哪种思想与惊喜.没关系,评论家负责挑明.毕竟,猎人天长日久地射击训练,为的是猎物,而不是总结射击.大家目的不同,允许各取所需.
19.人文关怀、视觉张力、栩栩如生等评论术语,如今已流行于各类作品内.然而,流行却是一种“病”,它随着词语的被频繁提及而感染作品肌体的健康,进而影响其各项指标.由此来说,任何作品都恐惧上述词语的包围.但目前的状况是,许多作品已成了他们的大使馆.
20.许多评论者在总结作品时会把焦点集中在“人性”上.人性并非不可,而是太大,大到所有的艺术作品当且仅当用两个字来陈述时,没有比“人性”更标准的.但人性只保障了评论者的安全,却忽视了原作的感受.我们不该看到婴儿,就说其必然死亡,这是正确的废话.要清楚,婴儿的出生、成熟、衰老等各阶段的样态更具现实意义.所以说,“人性”式的评论是一种懒政.
21.可以有评论式的抒情,但不要抒情式的评论.因为你无法驱除谄媚在此时作祟.
22.优秀的评论作品经受得起减法——先减掉名人名言,再减掉理论概念,最后减掉原文引用.剩下的,便是它的真面目,俗称家底.
23.评论者与被评论作者之间应该是种善意的“敌对”关系.判断对手是否值得尊重,要看敌人,而非同行.
24.对评论而言,有两种倾向很危险,不懂的时候,理直气壮；懂的时候,又心不在焉.
25.评论者应该是逆行者,如果随波逐流,那恐怕不是评论,而是交际.
26.“诋毁”跟“批评”有时通过技巧的润色,会变得界限不明,这就使得某些人假以评论之名滥用权力.不要怕,诋毁大部分是奔着作者去的,评论则是奔着作品去的.只要行规没坏,都可宽容对待.
27.在评论中夹带私欲是难以杜绝之事,这跟乘坐飞机身上带根牙签一样,无法以绝对的态度批判.但私欲是有疆界的,过了,相当于牙签变打火机,升级成违禁品,那会遭受惩戒.
28.上世纪九十年代,评论界有“坐台”评论的说法,大意是评论者跟作者以利益换利益.仅从评论的发展史来说,作者给予评论者费用,自始有之.换个角度说,评论者跟作者索取物质也是常有之事.即便二者之间没有利益往来,变成某种权力置换就可被接纳？不是！问题的关键不是谁输送了谁利益,而是评论能否在利益之外独立发声.这条线若能守住,付费了的创作或会更好.事实也证明,在上个世纪九十年代的文学、艺术评论真是百花齐放百家争鸣.
29.如今某些搞评论的比“坐台”评论向后又退了一步,我把这称之“小三”评论.其特征是：为个人“利益”的最大化而突破底线.这也造成当下评论的、摩挲、瘙痒状.毕竟,他们为的不是批判,而是分赃.
30.所有的艺术绕不开哲学,并非哲学统治了艺术,而是人类思维中对陌生领域的好奇,哲学解决了好奇.但是,这并不意味着哲学式评论的流行是一桩善事,想想这场景吧：张口黑格尔、闭嘴叔本华,以康德过渡,用尼采结尾.对照19,而同样是“病”,哲学病真的比庸俗病高级？
31.不到万不得已时不“引用”,不到关键之处不“理论”,这应该成为评论的共识.引用是协调,协调各方的不同意见,但引用理论不当则会变为镇压,镇压作者外他者的疑问,这应视为艺术内的非法运动.
32.所以,可以如此认为,评论中较为重要的,不是通过你的口讲：某某这样说.而应以质疑语气问：某某这样说,对吗.
33.引用不一定代表认可,它也可能代表反驳.但之所以引用,是因为那一刻——我要表达该意思时——对方说得比我好,或是比我早.这种引用是尊重,是无可奈何.
34.从评论来说,我更关注论证与叙述,至于结论如何,不重要.毕竟,评论之结论不会让太多人满意.因此,这需要某种能力让怀疑者信服——依靠论据跟叙述.
35.假如评论者只是用评论的语言将原作重述一遍,那这种评论就变成对原作的模仿——拙劣式的模仿、献媚式的模仿.
36.评论者尽量不要一厢情愿揣测作者写作时的情感状态.影响情感的因素远多于主题所需要的内容,写作当天的温度乃至前一天青蛙的叫声,都会嬗变为作者写作的动因.而这,评论者恰恰不掌握.到此,你就该知道,所谓“作者怀着巨大的悲情写下史诗般的巨制”的腔调,是多大的误会.
37.作者须了解基本的评论常识.这种常识首先是：对评论功能的认知,其次是：对作品属性的认识.前者要求作者排除情感因素,吸收、容纳他者的意见.后者则要作者懂得,作品的价值来自交流语境的活跃（最大限度的被解读）.二者缺一不可.否则,作者将陷入到深深的脆弱中,脆弱到连不标准的赞美都恼羞成怒.
38.要相信,无论体制内,还是体制外,无论东方,还是西方,绝对的公允是不存在的.那种 “要是怎样怎样,就怎样”的念头,毫无价值.评论从出现之日起便是一只乌鸦,而艺术是另一只乌鸦,不要寄任何希望于两只乌鸦形成战略性合作伙伴关系.包括,世界怎样爱乌鸦.
39.评论有道德规则吗？应该没有,道德规则若变为使用品,就意味被消费,那将是更大的不道德.
40.我相信我质疑的,我质疑我相信的——评论的起点,应该在此.
〔责任编辑 丛黎明〕
该文结论,上文是一篇关于经典评论专业范文可作为碎语和闲言和评论方面的大学硕士与本科毕业论文评论论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.
参考文献：
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