论文贵阳花溪高坡苗族射背牌略论，本文是关于贵阳类硕士毕业论文范文与高坡和花溪和苗族有关硕士毕业论文范文.
祝青青
（贵阳市花溪区文化馆 贵州 贵阳 550025）
【摘 要】高坡为贵州贵阳花溪区下辖的苗族自治乡,是苗族世居之地.此地的妇女以背牌为特殊服饰,故其又称为“高坡苗”、“背牌苗”,也有人称之为“红粘苗”.高坡的地理和自然环境,使该地区的苗族文化形成了一个比较独立的文化环境,为孕育高坡苗族古老的文化习俗“射背牌”提供了条件.本文主要结合高坡苗族“射背牌”的主要内容、基本特征和主要价值等,对花溪高坡苗族“射背牌”进行了简单的论述.
【关键词】贵州花溪；高坡苗族射背牌
中图分类号：G127
文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2016)08-0274-01
一、“射背牌”的主要内容
“射背牌”的习俗源自这样一个故事：高坡苗族青年男女在朝夕相处的劳作中互生情愫并深深相爱,但他们的婚姻不能自主,只能听从父母之命不得缔结婚姻,当众举行“射背牌”仪式,了却今生情缘.背牌射过后,两人不再往来,互换信物,死后各自将信物带进坟墓,寄托无限的思念和纯真的爱恋,愿来生再见.“射背牌”习俗是因子女对父母指定婚姻不赞同但又不敢违背,同父母达成的妥协的产物,这种形式成为青年恋爱者的精神寄托方式.
“高坡射背牌”的主要内容体现在具体的活动中.举行“射背牌”仪式前,男方要托长者征得女方父母的同意,并要杀猪宴请女方家人.“射背牌”一般在农历四月初八进行,“射背牌”的主持必须是长者,并亲历过仪式.活动一般在中午举行,由主持人祝福后,女子将自己绣好的背牌悬挂在树枝上,供作男子的箭靶.男子将马刀插在地上,向天、地各射三箭.以天剁地,以箭射天,表明男子请求天地为阴亲征婚的愿望.接着男子拿着弩矢,射向女子的“背牌”.只要射中背牌就表示能缔结阴亲,所以,每次射中,人们都会欢声如雷,为这对男女祝福.仪式结束后,女子将自己的“背牌”送给男子,男子解开自己的红色腰带送给女子,还要加赠一副耳环或手镯之类的饰品,互为定情之物.习俗仪式结束后,无论什么情况,男女都不能在生前结为夫妻.但在死后埋葬时,男子须将“背牌”放在胸前,女子要将“红腰带”系在腰间随葬,最终实现“阴亲”的缔结.仪式结束后,在场的青年男女相约跳起芦笙舞,活动氛围达到.
高坡苗族妇女喜披背牌,这是她们独特的服饰习惯.相传,原来苗家杀牛祭祖,都要将牛前腿进贡给皇帝.后因为路远,皇帝表示可免去进贡,并将盖有大印的印布送给苗民.从此,皇帝送的印布成为了高坡苗族特殊装戴的黄背牌.高坡背牌分前后两块,上面是四方印章,印章周围有挑花装饰,用两条绣花布连在一起,前小后大,套在脖子上.因此,背牌图案核心构件为印章,决定了所有的刺绣图纹都必须在正方形内完成.背牌分盛装背牌和简装背牌.盛装背牌为,尺寸较大,多以丝线绣制,以为主调,间以红色色条,富丽、高贵而庄重,高坡妇女一生一般只有一至两块；简装背牌为白色,多为棉线织绣,简洁、朴素而美丽.
二、“射背牌”的相关器具及制品
(一)服饰
男青年：头缠黑纱长头巾,上身穿兰色或天兰色长衫,下穿便裤,脚穿布鞋；女青年：用长长的黑纱头巾将头挽成船形,上身着短袖对襟衣,双臂戴花布袖套,背上挂有绣花“背牌”,颈部戴银项圈.下身着中式布裤,前戴长条绣花“前腰”,后戴布壳黑色“背腰”,腰缠两条腰带.其中,红色腰带必须在里层,另外一条色彩不限,系在外层.
(二)道具
1.大背牌：主要由丝绒线绣成,故当地称为“黄背牌”,多由数个图案刺绣而成,图案长约52厘米,宽约40厘米.
2.弩：长约170厘米,用于射背牌.
3.乐器：直管大芦笙.
(三)场地
固定不变的平坦宽阔的山坡,当地俗称“背牌坡”.
三、“高坡苗族射背牌”的主要价值
作为一种少数民族仪式性活动,“高坡苗族射背牌”同其他的民族活动、舞蹈一样,具有重要的价值.概况来说,“高坡苗族射背牌”的价值主要体现在以下几个方面：第一,丰富的文化价值.高坡苗族“射背牌”是独特的民俗文化,是苗族婚俗文化中较为独特的一种,在整个中华民族中也较为罕见,具有极高的非物质文化价值,是我们了解高坡苗族,特别是高坡苗族文化传统、生活习俗最为重要的方式；第二,积极的社会价值.高坡苗族“射背牌”仪式佐证了苗族“来世婚、结阴亲”的独有婚姻习俗.它通过服饰及传说以及习惯等形式,来承认血缘的氏族内婚和浪漫爱情的合理性,却又不破坏现实氏族外婚之间的家庭关系,客观上对消除家庭矛盾、避免殉情悲剧的产生起到了积极的社会作用；第三,高度的艺术价值.“射背牌”时所穿的苗族服饰、背牌等均表现了非凡的刺绣工艺水平.同时,仪式中所表演的芦笙舞蹈都有着较高的艺术文化价值；第四,具有重要的民族文化研究价值.高坡苗族“射背牌”是研究苗族传统婚姻习俗,解释“来世婚、结阴亲”的文化习俗现象,体现高坡苗族生死观、文化观和“时空观”,了解苗族生活与文化的“活文化”,具有重要的研究价值.
作者简介：
祝青青（1985-）,女,土家族,贵州铜仁人,本科,贵阳市花溪区文化馆助理馆员,舞蹈专干.
总结,本文是关于贵阳方面的大学硕士和本科毕业论文以及高坡和花溪和苗族相关贵阳论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
1、 族群艺术学语境下的苗族文化贞丰型苗族背扇艺术引发的文化 摘要苗族背扇与服饰一样,往往与苗族生产生活的时代背景密切相关 这种民族工艺的时代性烙印,不但是其阶段性历史和文化的侧证,也是发现苗族局部迁徙活态的科学文献 居住在贵州黔东南黄平一带的“黑苗.
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