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100年前,新诗的诞生是一件举世瞩目的大事.100年来,新诗走过了不平凡的曲折历程.百年新诗发展到今天,有什么得与失？新诗应如何向前发展？
新诗诞生是惊天动地的大事
新诗的诞生是中国历史上规模最大、影响最深的一次诗学挑战,是中国新文化建设的一件惊天动地的大事.
中国诗歌历史非常悠久,随着时代变迁,诗歌不断变化,每个时代都有自己的诗歌形式.无论是诗经、楚辞、汉魏六朝诗还是唐诗、宋词,政治、经济变化,人文环境变化,诗歌艺术形式也不断跟随时代变化,但无论如何变化都是中国诗.中国诗歌传统是几千年延续下来的,在中国诗歌传统中诗言志是最重要的传统.诗歌用来传达人们的思想情怀,不管时代怎么变,这个传统一直延续下来,比如曹操的《龟虽寿》和五言诗,表达一种情怀,传达个人的、社会的、民族和国家的意志和愿望,唐诗也一样,每个朝代诗人都表达自己的理想,这个理想是一脉相承的.
新诗产生于中国古代文明和现代文明的交接点上,在19世纪20世纪之交,在文学史上是近代与现代的交汇点.当时中国内忧外患,面临民族生存危机、社会发展危机,中国文学与文化包括诗歌在内都在这个十字路口陷入非常大的思考,就是要变.戊戌变法、辛亥革命在政治层面上想变,诗歌变革、文学变革、新文化运动都与这个接点有关系,要适应时代变化.当时的处境促使一批仁人志士思考中国如何向前走,诗歌、诗人的命运与此捆绑在一起,纠缠在一起.
诗歌产生了重大变革.诗界革命已考虑变革,没成功,新诗革命成功了.前者没考虑形式问题,保留旧形式,五言、七言、律诗束缚太大,丰富的新内容装不进去.到胡适、陈独秀,把旧的一套打倒,用白话写作,不要旧形式,要自由体,变动非常大,所以说是惊天动地,翻天覆地.旧的人不接受,认为是异端.胡适他们照样做了,这样新思想、新知识、新思维都可以装进来,在诗歌中国计民生、时代盛衰、社会进退、民间忧乐都能得到表达,没有了约束,表达前所未有的好.这是千年诗歌史上最大的诗学挑战,取得成功,至今100年了.100年来我们享受前辈的冲锋陷阵打破一切陈规的战果,今天大家都能接受新诗,并能得心应手.
为思想牺牲艺术,为内容忽视形式,这是新诗革命早期留下的弊端.当时梁实秋等认为新诗不能为图新忽视了诗的本质,不能为白话忘记了诗.新诗革命最初出现的问题是忽视艺术、忽视诗歌本质,因为求新,以诗歌为武器表达对社会的关怀,诗歌艺术被很大削减,现在还有这个问题.李白、杜甫、李商隐的诗有深厚的内容,有精美的形式,新诗没有了.
新诗百年中批判过唯美主义,其实许多主张纯美的诗人并没有忽视思想,值得珍惜的是用新诗的形式保留诗歌的本质,这是很可贵的.新月派、创造社后期、戴望舒、现代派都很重视艺术,但他们在历史过程中不断受批判,为艺术而艺术的帽子始终没离开他们.为艺术忽视思想在新诗发展过程中不是主要问题,现在看来艺术仍然很好,唯美倾向对新诗危害不大.新诗发展的每个阶段,都有它的问题,都与社会背景有关,诗歌批评不断在调整,伴随新诗发展我们进行了艰苦的工作.当下的问题是为抒发个人情感忘记了更大的关怀,这些问题是每个时代流变过程中的一些现象,思想与艺术之间、诗歌与社会之间曲折地摇摆着前进,始终要坚守的是诗歌的艺术性,诗的艺术性是第一要紧的,不能抛弃的是艺术本身.
新诗达到了时代高峰
新诗运动改变了旧体诗写法,它有高峰,它的高峰体现在诗歌要为社会代言、呼喊.产生新诗的“五四”新文化运动阶段,“五四”时期精神在诗歌中得到完整体现,就是高峰.郭沫若的《女神》诗集中体现了最初的高峰,“五四”狂飙突进的时代精神在郭沫若诗中得到非常完整的体现,郭沫若对中国新诗的贡献功不可没.胡适是开创者,没达到高峰；郭沫若的诗达到了高峰,浩大、张扬个性,以郭沫若为代表的新诗创作体现时代精神高度,郭沫若达到的高度后人达不到.与郭沫若一起的鲁迅的文章也体现了“五四”时期精神.后来14年抗战,外敌侵略,国土沦丧,诗人们用诗歌与民众一起进行挽救危亡的时代任务,又达到高峰.这个高峰表现民族自救自强,抵抗外敌,代表是艾青,艾青的《向太阳》《大堰河,我的保姆》《火把》达到了高峰.郭沫若的“天狗,我把月亮吞了,我就是我呀”创造一个新的文体,用新的形式表达新的时代；艾青又创造了一个文体,《大堰河,我的保姆》用散文美表达时代.高峰不断被创造,不断出现,100年中,每个时代随着社会处境而变化,诗人们的歌唱、写作、呼喊与时代融为一体,他们的伟大杰出体现在与时代密切关联,通过自己声音个性的张扬,体现时代、人民共有的情绪.郭沫若、艾青的诗是成熟的.一些年轻人、一些批评家说郭沫若诗不好,他们目光短浅,没有历史感.前辈诗人站在大风浪中,在国土危亡之时呼号,脱离了时代,高峰就不存在.新诗已经达到了高峰,无愧于时代,无愧于诗歌艺术,完成了使命.
上世纪80年代初期主张宽容,现在不存在这问题,那时舆论界不宽容,写诗必须用固定的样子、词、主题,自由表达个性的声音就有问题.在某种意义上,诗歌就是个人内心的歌唱,越是个性的越是伟大的、杰出的、有创造性的.诗歌变成号筒、传声筒,就没有诗歌.个人的体验、表达方式当时不被允许,认为古怪；诗歌就是一个人一个样,就是古怪,有创造性.新诗试验者现在被承认了,可以按照自己的样子去写.
好诗是动人的
对当前诗歌的总体评价,我的和大众一样.诗歌界不能提供大众心中的诗歌,大众失望,我有同感.诗歌界认为新潮就是好,一味读不懂就是好,诗人们互相吹捧,像皇帝的新衣,大众读不懂,这就是潮流、时尚.我不听这一套,大众有大众的道理.我写过《有些诗离我们越来越远》,我很痛心有些诗离我们很远,自我抚摸,小天地、小格局、小忧愁、小喜欢,沉溺于个人,忘记世界的丰富性、广阔性.诗歌界与大众对诗歌评价有距离,圈子里叫好,老百姓不买账,老百姓觉得诗歌和他没关系.那些诗歌和自己小圈子、小快乐有关系,与大悲悯、大关怀、大胸怀没关系,与大欢乐、大痛苦没关系.故作深奥这很要命,走到死胡同中去了,真正的好诗不那么深奥.别拿深奥吓唬人,把老百姓吓唬走了.
大众对诗歌的意见,不能说不懂诗,大众懂得诗歌应该表达心声、情感,唤起情绪激动.好诗是动人的,海子的诗动人,“从明天起,做一个幸福的人,喂马劈柴,周游世界,给每一条河每一座山取一个温暖的名字”,把个人情感表达得那么动人.当然要读透海子也不容易,海子的诗内涵非常丰富.
古典诗和新诗都是中国诗歌的一部分,是中国诗歌从古到今发展的一个阶段,并没有构成和中国诗的断裂,还是中国诗,一脉相承.古典诗是祖宗,诗学传统没断裂,如同唐诗有自己的传统,新诗也形成了自己的传统,是大传统的组成部分,只是语言发生了变化,古代诗用文言写,新诗采取白话而已.当然要向古典学习,向传统学习,用传统宝贵的东西来滋养今天的新诗.有人说新诗另类,我把它看成像唐诗那样,是一个阶段.唐诗是伟大的,新诗也是伟大的,无愧于它的时代,把时代追求和理想表达出来,就是伟大的.
我不主张现代人用旧体诗形式写作,虽然有些人写得不错,但大部分写得不好.现代人没有文言写作的习惯,没有古典文学的背景和素养,写成了老干体、民歌体.我也不主张新诗建立新体式,创造新格律体,闻一多、何其芳、臧克家倡导新格律体,没成功.做实验不要改变新诗的格局.新诗用白话写作后,到现在发展为口语的泛滥,语言非常不讲究,口语化使诗意荡然无存,更谈不上反复体会、咀嚼,一咏三叹.诗是美丽的,不是丑陋的.格律打破后,重要问题是,诗歌文体特点要不要维护？诗歌文体就是音乐性,诗歌是音乐的文学,音乐性去掉,诗不是诗了,是散文,这条线必须守住.诗歌的语言是精练的语言,诗人的写作不考虑语言、声音、音乐的效果,连节奏感也没有,这个问题非常大.
要完善语言、节奏,写得精练再精练,语言浓缩再浓缩,向古典学习炼字炼句,用字妥帖、确切.要守住节奏感,押韵能押也好,不能押罢了.诗歌特点要维护住.
（原载2017年7月2日《福建日报》）
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参考文献：
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