论文范文网-权威专业免费论文范文资源下载门户!
当前位置:毕业论文格式范文>专科论文>范文阅读
快捷分类: 名人传记杂志 名人精子库论文 以安徽名人写一篇3000字的论文 保护名人故居论文 名人代言广告探析英文参考文献 山西历史文化名人的论文 名人写的论文

名人相关论文参考文献范文 跟名人和名人书:一场大众娱乐的消费盛宴相关自考毕业论文范文

分类:专科论文 原创主题:名人论文 发表时间: 2023-12-16

名人和名人书:一场大众娱乐的消费盛宴,该文是名人相关论文范文文献跟大众和消费盛宴和名人书有关论文参考文献范文.

□ 李孝弟

一、引子

选题策划是出版社图书出版的重要环节,如果选题策划的科学性与实践性及可操作性强,那么根据选题策划而出版的图书的效益能够按照选题策划的预算如期完成.根据我国颁布的《出版管理条例》规定:“从事出版活动,应当将社会效益放在首位,实现社会效益与经济效益相结合.”这一条明确界定了包括图书出版在内的所有出版活动的基本精神.而现实是,在以企业经营为主要模式的出版单位中,往往经济效益是其存活的根本.没有经济效益做基础,何谈社会效益的发挥与保障.图书出版经营的残酷生存现实往往决定了图书出版单位在保障图书出版社会效益底线的基础上,最大化地追求经济效益.在社会文化发展的大趋势下,也就催生了名人书的选题策划与图书出版.名人出书,最大限度地实现了这一类图书出版的经济效益.而在社会效益上,则呈现为矛盾的复杂体:一方面,在其巨额销售码洋的基础上,这类图书广义上的社会效益得到最大化;另一方面,则需要深刻认识到,其最大化的社会效益则呈现出泡沫虚化的特征,也即在消费与娱乐并行的大众社会,名人的社会效益偏离既定的轨迹,陷入了大众消费的娱乐泥沼.也正因为如此,名人出书才渐渐淡出出版社图书选题策划的考虑视野,甚至成为特别需要谨慎对待的图书选题.鉴于此,对这一现象做出梳理与思考,倒是蛮有意思的话题.

二、以立言而不朽:货真价实的名人,不温不火的出版

深入探讨名人书,要首先对何谓名人有所知晓.诸多工具书都没有对这一概念做出严格意义上的界定.《辞海》将之解释为“著名的人, 有名籍的人”.《辞海》的这一界定通俗易懂,与《现代汉语字典》的界定并无二致.而从外延来看,在这一简单概念界定的背后,则蕴含着丰富而多彩的样态特征.所谓名人,其实是一个价值判断,是从被接受者的角度入手,对某人的被接受度所做出的判断.据此,可以断定,在不同的历史发展阶段由于受到不同的文化发展思潮及审美价值取向的影响,名人表现出不同的存在样态.

根据最早文献记载, 《左传·襄公二十四年》: “太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽.”立德、立功、立言是人在时空中达致不朽的三个条件,只要居其一,便可不朽,也即便能够跨越时空而为众人所知.孔颖达分别对此注疏: “立德,谓创制垂法,博施济众;立功,谓拯厄除难,功济于时; 立言, 谓言得其要, 理足可传.”因此,立德、立功、立言也变成了中国古代文人实现人生跨越时空而不朽的奋斗目标.在这三者中,立德与立功的境界难求, 不仅要成己, 更要成人,成为当世言行于世的榜样与楷模,这两者往往是众多文人想实现而不得的境界,因为它们的实现,不仅需要主体自身的知识、修养与践行,更需要一定的外在条件.立言往往成为众多文人的追求且能实现的目标.如葛洪《抱朴子·行品》: “詀锐藻以立言,辞炳蔚而清允者, 文人也.”以至于汉代的司马迁在《报任安书》中以“西伯幽而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》; 左丘失明, 厥有《国语》;孙子髌脚, 《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》.《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所作也”等来做类比激励自己著作《史记》: “仆诚以著此书,藏诸名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之现,虽万被戮,岂有悔哉.” “言得其要,理足可传”道出了立言可行的两个条件:思想以及对思想的精美语言表达.于是后人因《史记》而知司马迁, 因《离骚》而知屈原,因《长恨歌》而知白居易,因《赤壁赋》而知苏东坡.中国几千年的传统文化中,后人是因其伟大的作品而知其人,明其事,洞察其时代,仰慕其人格.扩至世界其他文化传统,莫不如此.因此,在人类文明发展史中,那些能够跨越时空而名于后世的,皆因其对人生、社会、历史等富有洞见的认知与思考;而这些认知与思考,皆因精美的文字(当然,除了文字之外,还有其他的媒介形式得以承载这些思想,或雕塑、建筑、绘画、书法,等等)而使得其深邃思想得以流传后世.可以说,这些名人,皆因立言而名于后世.

当然,除了那些因朗朗上口的作品而名于后世的文学家外,还有泣血写史的史学家,还有尝遍百草的药物学家,还有其他各个领域做出精深探索与思考的人.这些名家之中,有的因其作品精专而导致知名度涉及领域狭窄,有的则因其作品具有的普适性而使其知名度涉及领域宽广.这一事实告诉我们,名人最大的特征是具有界域性,也就是说,在不同的行业领域,均有因其卓越的成就而在该行业领域中被众人知晓的名人.但无论如何,这些以自身内在的思想及其精美语言呈现而名于世的真正意义上的名人,共同构成了我们厚重的文化传统.仅从出版形式而言, “句子的线性排列、页面上文字的稳定性、白纸黑字系统有序的间隔,出版物的这种空间物质性使读者能够远离作者”,保持了读者与作者各自的独立存在,并且,“出版物的这种空间特征促进了具有批判意识的个体的意识形态,这种个体站在政治、宗教相关因素的网络之外独立阅读独立思考”,因此,印刷文化以一种相反但又互补的方式提升了作者、知识分子和理论家的权威.这些货真价实的名人及其立言所流传下来的文化典籍、文化精品的出版,理所当然是当下出版业选题策划与出版的重要内容.这不仅是出版业界的当务之急,更是人类传承精神文明的历史使命.

尽管是使命,但是这些经典名人的经典著作在出版界却呈现为不温不火的“常”销书出版.

即使是经典中广为吟诵的唐诗宋词和明清四大名著,也仅仅是略高于其他经典图书的码洋,更不用说以《史记》为代表的史书, 还有《诗经》、楚辞、古诗十九首以至元曲、话本小说等脍炙人口的经典之作.

三、新媒介,伪名人:被掏空的“名人书”

美国著名媒介文化研究者和批评专家尼尔·波兹曼在其名著《娱乐至死》中提出了“赫胥黎的警告”.他说:“有两种方法可以让文化精神枯萎,一种是奥尔良式的———文化成为一个监狱,另一种是赫胥黎式的———文化成为一场滑稽戏.”而到了19 世纪末,奠基于印刷术基础之上的“阐释年代”开始渐渐失去,另一个时代出现的早期迹象已经出现, 这个新的时代便是“娱乐业时代”.在这“娱乐业时代”,电视成为新认识论的指挥中心. “电视已经赢得了‘元媒介’的地位———一种不仅决定我们对世界的认识,而且决定我们怎样认识世界的工具”.波兹曼深刻指出:“我们的文化已经开始采用一种新的方式处理事务,尤其是重要事务.随着娱乐业和非娱乐业的分界线变得越来越难以划分,文化话语的性质也改变了.我们的神父和总统,我们的医生和律师,我们的教育家和新闻播音员,大家都不再关心如何担起各自领域内的职责,而是把更多的注意力转向了如何让自己变得更上镜.”在以电视为中心的娱乐业时代,以立言而不朽的经典名人退场,新媒介视域中上镜的伪名人成为大众时代受欢迎的名人.在此时,整个的逻辑发生了转向:由因立言而成为名人的内在价值逻辑,转变为因上镜而成为名人,因成为上镜名人而出书.互为反讽的两种现象并存:一方面,名人由靠思想而转为靠颜值;名人书则由不温不火转而拥据畅销书榜首.这一逻辑悖论便催生了娱乐业时代名人书出版的新.

靠颜值上镜而成名的新名人或伪名人的名人书出版,起始于赵忠祥.赵忠祥“在央视40 余年,基本上等于这个国家电视台的脸面,几乎所有重大的主持,都无法遗漏他的声和影.如果央视是国家的声音机器, 赵忠祥便相当于‘国家宣谕使’,他的言行、他的形象,代表央视,也代表国家.尽管他也曾长时间主持央视春晚和《正大综艺》,不能说与娱乐绝缘.但那也是端庄的幽默,是国家化娱乐”.因此,“相当长的时期内,国家形象人物具有几乎无异议的社会认同,成为许多人怀念的精神偶像”.正因为如此,赵忠祥的《岁月随想》于1995 年出版后,正式拉开媒介名人出书热潮.随后陆续出现了杨澜《凭海临风》(1996)、倪萍的《日子》(1997)、水均益的《前沿故事》(1998)白岩松的《痛并快乐着》(2000)、崔永元的《不过如此》(2001)、冯小刚的《我把青春献给你》(2003),等等.

2003年,冯小刚的《我把青春献给你》开启了当年名人出书的热潮.接着姚明的《姚之道》、鞠萍的《萍聚》、孙小梅的《美丽心情》、黄安的《谁搞垮了演艺事业》(抖搂娱乐圈的八卦新闻)、黄磊的《十七楼的幻想》、陈鲁豫的《心相约》,以及闾丘露薇借“美伊战争”写出了《我已出发》.甚至名人身边的人也借名人之名争相出书,刘欢的妻子卢芒借《嫁给刘欢》坦言与名人的爱情及生活,还有张咪的男友出版了《张咪,我的性感女友》来向世人展示性感女友的性感生活,葛优的母亲和妹妹联手出版《都赶上了》.2004年,媒体名人出书暂歇,文化名人出书轮番登场: 余秋雨《借我一生》,以首度披露“”真相为卖点;周国平《岁月与性情——— 我的心灵自传》(自曝隐私,坦诚感情历程)、《温情马俊仁》《梁思成、林徽因与我》以暴露自己及他人隐私、情感历程来吸引读者;还有唐师曾的《我的第三个愿望》和吴冠中的《我负丹青》相继出版.也正是从2004年4月开始,史学家阎崇年受邀来《百家讲坛》讲“清十二帝疑案”.从那时开始,使得2001 年7 月9日就开播但反响不大的《百家讲坛》开始走红,栏目定位也由人文、自然和社会转向中国传统文化和历史.之后,依靠《百家讲坛》而成名出书的名人相继而出:2005 年的《刘心武揭秘〈红楼梦〉》《正说清朝十二帝》;2006 年的《于丹〈论语〉心得》《易中天品三国》,以及后来的《王立群读〈史记〉》,等等.经过《百家讲坛》结集出版的这些书,在出版数量及社会影响力上均以压倒性的优势击败了其起源性的经典著作.

电视媒介生产名人的能力层出不穷,名人年年更新,原来的名人尚未退去,新的名人便已经登场.尽管媒介名人出书已经备受争议,但是媒介名人出书依然我行我素.近几年,媒介名人们对于出书依然乐此不疲.单是2013 年一年,便有乐嘉的《本色》、郭德纲的《过得刚好》、冯小刚的《不省心》、的《看见》、刘若英的《爱情限量版》、董承鹏的《在难搞的日子笑出声来》、陈坤的《去远方发现自己》、林宥嘉的《我们从未不认识》、蒋雯丽的《姥爷》、吴尊的《决定勇敢》、陈伟鸿的《惊鸿一瞥:CCTV 首席财经主播陈伟鸿自述》、朱军的《朱军荧屏悟语》、李响的《逆流而上》、延参法师的《绳命》《浮云》《禅说正能量》、马云的《我的人生哲学》、王石的《道路与梦想》、李咏《永远有你》等出版.其势头之猛,销量之大,远非经典名人书所能比.更甚者,媒介名人与娱乐圈明星们被冠以“跨界作家” “青春作家” 的称号.在此不再一一赘述.

出版自由原本是我国《宪法》及《著作权法》赋予每位公民的基本权利,出版自由是政治制度的重要标志和象征.因此,任何人也就没有理由去指责当下这些媒介名人(包括电视名人以及娱乐明星)出书.但是,出版还承担着传播文明、传承文明的重要使命,因此,公民在充分享受出版自由这一权利的同时,还要遵守出版应该担负的事实使命.这也即是媒介名人及娱乐明星们的大作出版后备受争议的主要根源.那么媒介名人出书到底存在哪些问题呢?

首先,媒介名人出书,并非名人亲自动手写作.畅销书研究及图书营销专家李鲆所著的《名人书浅规则》,揭秘名人出书内幕.他归纳出名人出书的模式有四种:一是名人真的自己动笔写,比如倪萍、、冯小刚;二是名人选择与作家合作,出版后联合署名,比如杨澜与朱冰,就是这样的长期搭档;三是名人口述,请人整理,真正写作者的姓名被隐去,或者仅在致谢一栏体现;四是有人搜集名人资料,帮名人写书,然后名人审阅认可或修订后出版.不仅国内,名人出书的这四种模式也适用于国外名人出书的情况,基于此,在国外也才催生了“”*这一职业.

其次,媒介名人出书的内容单一,靠隐私为卖点来吸引读者.纵观这些热热闹闹的名人书,其内容大抵不出不痛不痒的“成长经历+心路历程+爱情家庭”这一老套模式.而除此之外, 为了吸引读者的眼球,则还会抖出一些不为人知的圈内秘闻以增加卖点.例如黄安《谁搞垮了演艺事业》就是一本抖搂娱乐圈八卦秘闻的图书.该书尤以黄安作为亲历者的身份写到他与综艺天王吴宗宪“综艺第一哥”之间的“惨烈”斗争.该书真名实姓涉及的人物就有王菲、高枫、杨钰莹、罗大佑等.另外,他还以M 隐射莫文蔚,其中的一些章节能够让读者联想得到明星成名之前的惨淡和郁闷;余秋雨的自传《借我一生》便以首度揭露“”真相为卖点,而根据这些年的一些是是非非,有些“”真相他本人未必敢于面对; 周国平的“心灵自传”,则也是以坦诚情感历程、出卖自己来增加卖出自己的实力.

再次,媒介名人书的内容及出版质量堪忧.以颜值靠媒介而出名的名人,在语言文字的表述上未必个个能够得心应手.这就造成媒介名人书的语言表述存在很多问题.早在2000 年,就有两位中学语文教师出版《匡谬正误———赵忠祥〈岁月随想〉点校》,细数赵忠祥书中的语法及遣词造句错误.而电影演员徐静蕾的《老徐的博客》出版后,有读者批评该书文字功力有限,文章尽是流水账.还有名人作者因内容不多,而以照片充数的,如杨澜的《凭海临风》,从而冲淡了图书的内容含量,等等.这些,都成为读者所认为的备受争议的名人书的大忌.

最后,媒介名人书以共谋共赢的经济利益为基准,而忽略了图书出版应该承担的历史、文化使命.从上述名人图书内容及出版质量来看,注重社会效益只是幌子,其策划出版名人书选题的最终目的,是在名人效应的光环下,来实现出版社、作者经济效益的最大化.可以细算一下赵忠祥的《岁月随想》销售量为105万册,定价19 元人民币,倪萍的《日子》发行100 万册, 单价22元,以作者版税8%—10% 计算,赵忠祥、倪萍的收入均达百万以上;而就出版社来说,销售量达百万册的图书,其实际利润也相当可观,这也恰恰是出版社一门心思策划名人书出版的根本动力.

四、媒介名人书热的冷思考:窥私与娱乐的消费盛宴

在谈及当下媒介名人出书时,中国社科院文学研究所研究员王绯曾尖锐地指出:“名人出书热,是商家(出版社)和媒体还有作者策划出来的,他并不是大众消费,而完全是商家的操纵.” 笔者认为,王绯在此说对了一半,商家对名人书的操纵与大众对名人书的需求合拍,才会造成即使具有上述缺陷与不足的媒介名人书依然荣居畅销书之榜首.

首先,成名的是名人书畅销的原因之一.马克·波斯特指出: “在人文道德语域内,电视广告是操纵性的、欺骗性的、令人厌恶的;他们唆使消费者做出‘非理性的’ 决定, 并且鼓励‘只图眼前的快活’ 这种吸毒心态、这种虚假的解决人生之计.”岂止电视广告,在电视统治的第二媒介时代,娱乐与非娱乐之间界限的模糊导致大众生活在一种现实与非现实界限虚拟的世界里.在眼下,成名已经成为一种象征社会身份的神话符码,但是成名的途径却并非遥不可及.加之最近这些年各种大众选秀电视节目的推出,尤其是大众名人的产出,诱惑并勾引着大众依靠各种非正常的手段成为电视时代名人的.当下的大众以李宇春为榜样,以王宝强为楷模,以《超级女声》《中国好声音》“快男” “快女” 《星光大道》等成名之节目为途径,成为大众时代备受大众羡慕的名人.这是这种弥漫于大众的社会心理,才使得媒介名人们的书居畅销榜首.

其次,窥私是打破媒介名人神话符码的社会心理.电视节目主持人、影视娱乐明星等是依靠电视媒介建构了自己的神话性存在.在大众眼里,他们是偶像,他们更是谜一样的存在,甚至他们已经成为富含内在意蕴的符码.不仅他们的社会知名度, 而且他们的生活方式、穿着打扮、举手投足、音容笑貌等,都成为大众羡慕乃至模仿的对象.因此,通过媒介名人书,来了解电视媒介名人们的内在与外在的世界也就顺理成章了.不仅如此,即使是于丹、王立群、易中天、纪连海等,也是通过《百家讲坛》而为大众所知.这也就是因《百家讲坛》而结集出版的书,均超过其始源性的经典文本.《论语》因于丹心得而出名, 《史记》、明史、清史等,均因百家讲坛而广为流传.这也就形成了反讽性的存在事实.

最后,媒介名人为大众提供了娱乐性的消费盛宴.电视时代,是展示大众娱乐性的消费时代.阿伦特在反思了大众文化后认为:

这种在世界上独一无二的状况可以被称为“大众文化”,它的倡导者既不是大众,也不是艺人,而是那些试图用曾经是文化中真实可信的东西来娱乐大众的人, 或是那些试图证明《哈姆雷特》和《窈窕淑女》一样有趣、一样有教育意义的人.大众教育的危险在于它可能真的变成一种娱乐.有很多过去的伟大作家经过了几个世纪的销声匿迹,如今又重新回到了人们的视野,但我们不知道,他们的作品除了娱乐还能否留在人们心里.

在电视面前,真实的战争变成了拟像的呈现,总统竞选成为政治表演,并且即使是最严肃的宗教,在今天的电视媒介传播时代,其“真正的危险不在于宗教已经成为电视节目的内容,而在于电视节目可能会成为宗教的内容”.

这也就不难理解,大众会因为于丹而知道《论语》, 会因王立群而知道《史记》及司马迁,会因易中天的《品三国》而去对三国时头论足.在虚拟与现实、文学与历史、媒介与内容的界限模糊而娱乐至上的文化语境里,“其内容并不是为了满足自主实践的需要,而是满足一种社会流动性的修辞、满足针对另一种文化外目标,或者干脆就只对社会地位编码要素这种目标的需求”,媒介名人们在因媒介成名而出书的时候,名人们的自我呈现、坦诚暴露,又何尝不是名人自我消费与大众消费的娱乐化大餐呢?!

作者单位:上海大学学报编辑部

(责任编辑郎静)

归纳总结,本文论述了关于大众和消费盛宴和名人书方面的相关大学硕士和名人本科毕业论文以及相关名人论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.

参考文献:

1、 补肾名方:左归丸和右归丸 源于易经, 阴阳互根左归丸和右归丸是两首源远流长的经典名方,记载于明代著名医学家张景岳的景岳全书·新方八阵·补阵之中,是中医经典著作中“阴阳互根” .

2、 防治结核病:一场被淡忘的全球战争 “我们的(防治)进展速度仍不够快——死亡人数和患病人数之多就是很好的说明 ”世界卫生组织(WHO)全球结核病规划主任Mario Riglione博士在评.

3、 得人和得君:李鸿章和晚清官场生态 李鸿章一直被后人视为晚清的“国家重臣”,确实,看起来似乎内政外交都离不开他一力担当——对内领淮军,督直隶,办洋务,建北洋;对外战日本、战法国、战英国,几.

4、 95后平均7个月就离职:职场新生代何以说走就走 时事引读2018 年 8 月 10 日,一则关于“95 后平均 7 个月就离职”的调查报告引发网友热议 在 90 后或95 后这些职场新生代中,一言不合就离职的事例好像越来越多.

5、 昆山反杀案:一场全民瞩目的正当防卫 刘海龙,36岁,甘肃镇原人;于海明,41岁,陕西宁强人 8月27日晚21点30分许,昆山市一个普通的十字路口,刘海龙从宝马车中抽出长刀,挥刀劈砍于海明,刀脱手,于海明捡起,反杀 网络上热传的视频无法解.

6、 在左右之间:一种与物的文化批评读《法兰克福学派内外:知识分子和大众文化》 法兰克福学派的理论一直以批判的深刻和救赎的热情见长,不仅在现代与后现代哲学转折之间, 该理论承前启后、始终富有辩证张力;从全球化时代“新左派”与“自由主义&rdqu.