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关于语录方面毕业论文格式模板范文 跟体真山人丹诀语录(一)相关毕业论文怎么写

分类:专科论文 原创主题:语录论文 发表时间: 2023-12-24

体真山人丹诀语录(一),该文是关于语录相关大学毕业论文范文与体真山人丹诀语录方面论文写作技巧范文.

保养身体,当以存神养气为主.比如植树者,必培其根,神气乃吾身之鄞鄂也.《契》曰:“经营养鄞鄂,凝神以成躯”是也.鄞鄂,即是命蒂.养之之道,不过凝吾之神入于气穴而已.你现在两眼赤红,亦是心火上炎,底下又漏精,是肾水下漏,已动了一心一肾.若再动肺,即咳嗽,痨病即成矣.回去赶快要下功,务要死心塌地下一番苦功,方能见大效验.得诀归来,自今日始,即能使不漏精.下功时,有杂念来不要紧.你要知道,杂念如落叶,心息相依是一把铁扫帚,转落转扫,总有个扫得干干净净的一日.

一定无始无终,定愈久,则识神愈伏,元神愈显.

不可饮酒,切记切记,以其乱性也.

“明德”,即虚中一炁,是阳.“至善”,即虚空○,是阴.“ 在止于至善”,即是,心息相依是也.

有云“脱胎”者,是脱去凡胎之呼吸也,是化去后天之识神也.

工夫一到,混身酥软,外边先天真阳进来.进得一分阳,即退得一分阴,故丹书谓之“进阳火,退阴符”.

做到凡息断绝,神炁大定,即是文火沐浴温养.做到混沌,即是乾坤交.余问:何谓?师曰:“当时身心俱静,你的色身比之于地,地属坤;身外之天属乾.外边乾阳真炁到你身上毫无隔碍,岂非乾坤交乎?及其静极而动,身内阳生,阳炁上冲,真液下降,此即坎离交.坎离交是后天,乾坤交是先天.乾坤交在外,坎离交在内.乾坤交在先,坎离交在后.”

身上小周天须做到伏羲圆图一样,无欠无余.“白云朝上阙”,即是炁上冲.“甘露洒须弥”,即是炁下降.所谓“淫淫若春泽,液液象解冰.从头流达足,究竟复上升”是也.

真炉鼎,即是心息相依,要放在外面,一著色身,即非真也.一个虚空是独立的,两个阴阳是对待的,就是了.

破体之人,一身上下都是阴,故需招摄虚空中真阳以续命.心息相依到大定时,天地之虚空,即我之虚空,空中真阳自然续续而来,如何不长生?

一定有长短.工夫纯熟,一身畅快,直到三四点钟,至大周天.能久定在外边,定极即能离定出神矣.学仙之法,不过一“定”字耳.能定得一分,即去一分呼吸;去一分呼吸,即去一分阴;去一分阴,即添一分阳;添一分阳,即元神得一分明.是明性愈定,神愈旺.神全,自然脱胎矣.

丹书说来说去,不出一“心息相依”.故曰:“片言半语无多字,万卷仙经一语通.”

自依一点钟,然后能入定.至三五呼吸即入定,至少也须下半年死工夫.自定二三分钟,至一定二小时,极少须二年死工夫.

有受病处,天地真阳来时,此处即不酥软,即须加功,做到此处酥软,病即除矣.

学道先从后天返先天,再从先天返出先天之先天,方名大道.

先从心息相依,得定后,心息即不要,得定而大定.大定而长在大定,定极便能离定.离定又不要离定,即出神也.故曰:“过河须用筏,到岸不须船.”

心只有一个,有念即为人心,无念即为道心.是以红孩儿一转念间,即为善财童子;牛魔王一转念间,亦归正觉.只是一念回机也.余问:“何谓回机?”师曰:“回机者,返复也.返我虚,复我无,则人心返道心矣.何难之有?”

太极之“太”字,指一言,故太极为⊙,无极为○.颠倒坎离,即是心息相依.五行相克,水火既济.一切强名,不须记他,只不过一个“心息相依”耳.

有意无意,谓之真意.

火候细微,我目下不能传你,俟你做到时,我再示你小周天.须要与你一处住.止火亦然.总要做到每餐吃一些些饭就好,因炁满不思食故也.

机心乃最有害之物.以神投在炁中,要无一毫机心.乃传她下手工夫,不到七天,彼曰:“浑身酥软快活.”余问她:“两乳硬否?”彼曰“未也.”再做几天.彼曰:“两乳硬了,阳生了.”女子无月经,亦须做到有月经.再从有月经,做到无月经,即返童体矣.

讲《玄要篇·一诀天机》.师曰:“说与你真口诀(此言传你虚空一着,心息在外相依),指与你天边月(此指真阳将生,如初三之月也).月满时,玉蕊生(言静极生动,先天一炁从虚无中来也).”急当采取.所以言月圆为月满者,言此时炁足,而源至清也.

如心不定,可用渐法治之.如眼注视一字或一物,注之不移,则神在外边,而不能造杂念.心常在外边,即静矣.师曰:“身心两静,务要不着色身,方是先天大道.你将神放在身外,与气息相依,则神凝气和,身心两静矣.”

亦不言心息相依,传他一个下手.每日,即依吴师[1]法,以神放在外边,与气息相依.做了两个月,浑身酥软快活,不知何故.后知神气相依在外之效也.盖神放在外边气中则神凝.神凝则气亦凝矣.神在外边则静,神静则气亦静矣.彼方知吴师是有道理的.

你做工夫不着一毫在色身上,做到阳生,速往外边去,包你无事.又曰:“你只要把神放在外边做,微微晓得息之出入,就是了.”

做工时,身上跳动是好的,但你不可动念,不可着他.又曰:“你觉跳动,即往外边去.”

汪东亭(1839 —1917),安徽省休宁县凤湖人.名汪启濩,字东亭,号体真山人.幼习儒学,然嗜慕玄学道法,搜罗丹经子书,博览经史道籍.22岁访友求师,浪迹江湖,阅遍五省,觅访明师2 2载.一日由匡庐(庐山)经过,偶遇吴天秩师翁,睹其丰神洒脱,必非常之人.故叩问玄旨,继以弟子礼事之,复询丹诀,遂传七返九还金液大丹之法,及火候次序之妙.曾由弟子邀请,留居上海传道多年.著有《性命要旨》《教外别传》《体真心易》《三教一贯》等,编有《道统大成》丛书四集,汇编收录了元明以来的十部主要丹经著作.

体真山人汪东亭,是长乙山人李涵虚后最具代表性的一代宗师,对于西派丹法的传承起到了承前启后的作用.

汪东亭继承了大江西派丹诀之薪传,独阐《七层炼心》《第三件河车》核心之最上乘法诀,专重“虚空一着”妙用,“心息相依,大定真空”,不着色身,一定到底,不落后天下乘.同时在丹道理论的阐述上别开生面,独树一帜,构架出一种全新的理论体系,在其《教外别传》《体真心易》《三教一贯》等著作中充分体现了这一特点.

[1]吴师,吴天秩.

(未完待续)

编辑:迟昊 XuDaPing123@163.com

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参考文献:

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