论文倒带（三题），本文是倒带类毕业论文提纲范文与倒带相关毕业论文提纲范文.
袁 伟 苗族,笔名人韦.1995年生于贵州印江,现就读于扬州大学.曾参加“2017·中国星星大学生诗歌夏令营”,作品发表于《延河》《星星》诗刊《青年文摘》等刊物,部分作品入选年度选集,多次获奖.
六井溪
当“六井溪”三个字落在宣纸上时,我第一次感受到了水墨的流动和蜿蜒,整个夜晚都如水一般,向我的记忆中涌动.
“一般来说窄于五米的水流被称为溪流,宽于五米的被称为河流.”这是百度百科对于溪流与河流的区分,但是对于六井溪来说,这样的定义无疑是狭隘的、肤浅的.
六井溪,像一尊大腹能容的笑弥勒,吸纳各种小溪、山涧、沟渠的流水,一年四季不曾干涸.由于地势和水情的变化,它的宽度也一直处于不断的变化之中.北接沿河县瞧家镇,西与德江县枫香溪乡毗连,因此很多时候它不仅仅是一条河流,更是一个地域的代表,几十个村庄的总称.
关于溪,字典上是这样解释的：一向就有、不知源自何时的无名水流.但对于六井溪而言,这样的解释是值得商榷和推敲的.因为在县志里,一定清楚地记载着它的前世今生,记载着它的生命历程和轨迹.
二十出头的我,第一次知道,原来我们曾经无比热爱的河流有个响亮的名字——六井溪.在此之前,我们总是习惯于叫它“河里”.
记忆中,这条河每年雨季会涨一次大水,咆哮的湍流漫过河岸,把快要灌浆的秧田强行再灌溉一番,顺便扯断低矮的田坎.滔滔的河流席黄土卷而来,一起被冲走的,还有朽木、牲畜和锅碗瓢盆……灾难总是相对的,这是临水而居的人们在洪水中悟出的生活哲学.他们拿出事先织好的鱼网,向匆忙赶路的河水索要买路钱；这时候的六井溪,表现出一如既往的慷慨,它馈赠一些鱼虾、黄鳝,让受灾人家的日子,变得可口一些.
也有百年不遇的干旱,六井溪不断地被掏干,变成一条水蛇,持续的高温和烈日,把它砍成几截.可即便如此,它依然保持正常的心跳和脉动,把每一滴水都留作水稻扬花的原始驱动力.晚风拂过,河岸两边的田里有稻香和蛙鸣,只有河神知道,那是六井溪在夜里接受来自生命的礼赞.
洪涝、干旱,对于父老乡亲来说,从来都不是他们与六井溪之间的过节.存在即合理,世世代代的相处过程中,他们已经达到了一种秘而不宣的内在和谐.
枯水期,我们一群孩子总会泡在水塘里,嬉戏打闹.累了就浮到岸边,用鹅卵石堆起一个小灶台,烤螃蟹、鱼虾、苞谷……河边的烧烤是我们童年最早接受到的启蒙文化,不管经过多少年,也不管浪迹何方,只要舌尖的味蕾还在,曾经的记忆就永远原汁原味,不会失真.
洗河澡,除了能洗去一身的泥沟和劳作带来的疲倦,还能洗去一些反复发作的顽疾,如皮肤病.如果说这属于六井溪的巫性,那么这样的巫性是确确实实存在的,而且绝对灵验,因为我不仅是亲眼所见,还亲身经历过.
这条河流吞噬过很多生命,它用最野蛮的方式教育同样粗鲁无知,试图武逆自然法则的牲口和村民.小时候,奶奶告诉过我说,曾经有一对父子,在涨水的时候为了抢救掉进河里的一头猪,他们用绳子简单地绑在身子上,然后就纵身一跃,跳下河里打捞,结果再也没有上来,变成了河里的水鬼.
打那之后,六井溪的威严就让年纪轻轻的我懂得了生命的脆弱.与此同时,一颗敬畏的种子正在左右心室内破土而出.
六井溪啊,你没能让沿岸的村落变成繁华的城市；你的水位不足以撑起水路运输改变交通；你是一条普通得连别人称为溪都不愿意去辩解的小河……
多少年了,你一直默不作声地流淌着,除了几座破旧的碾房,除了几架老旧的水车,你再没有留下什么文化符号.
可是,你似乎从来不曾担心或焦虑.虽然越来越多的晚辈不知道你的名字,但实际上,你早已把“六井溪”三个字植入祖辈的基因中,以至于只要我们亲近河流时,那些基因,就会显性表达……
村庄的春
只要善于倾听和观察,就会发现,时光在生活的纸张上写满了故事,并持续不断地连载更新.
而在我看来,但凡离开村庄和土壤的故事,即使人物再丰满鲜活,情节再跌宕起伏,环境再妙笔生花,都是虚构且苍白无力的,不会有多少人青睐和憧憬.
记忆中的立春,是农家人与四季的新起点.阳光若好,爷爷准会在微醺的午后,把接近一岁的牛崽牵到吊脚楼下那块闲置一个冬季的田野里,教它耕地,好让它在往后的岁月里,靠这一技之长,立命安身.
当木枷挂在它的脖子上,一种使命就正准备交接,圈里的牛妈妈,将头从围栏的空隙中探出,若有所思地注视着儿子的表现,不时哞哞地叫着,仿佛在传授着自己逐渐老去的经验.
爷爷扶着铁犁,冰封一个季节的土壤解冻变得松软,像是狠狠地伸了一次懒腰.深一行,浅一行,东一步,西一脚；牛崽的新鲜劲儿过后,就开始消极怠工,总是逆着口令和缰绳的指引.爷爷挥着手里泛黄的藤条,将空气抽得山响,它似乎能听到,空气发出的沉重叹息和喊疼,于是,变得十分乖巧,积极配合爷爷.
在此后的很长时间内,它将是爷爷十分尊重和要好的朋友.爷爷会给它割最肥美的草料,会在半夜听到啼叫时起床给它喂水,会在炎炎夏日给它驱蚊,清理身上的粪便……
他们会在黄昏时一起回家,爷爷肩上扛着一捆柴,我坐在牛背上,俯下身来轻轻地抚摸着它的脖子,那时,炊烟袅袅,清脆的铃铛声,绘色地讲述着专属于山村的春色晚景.
刚犁过的地,在阳光下发出淡淡的沁人的草香.再加上爷爷挑去的,在牛圈里储存了三个月的稻草和粪便充当的基肥,空气,就变得格外浓郁而厚重.如果谁从地边路过,捂着鼻子喊臭,那么,全村的庄稼人都会用眼神使他感受不到阳光的温存.
奶奶三刀两刀,便将土豆切成块状,放在掏好的沟里,爷爷在后面用锄头覆上土.父辈们外出打拼后,幼小的我们还来不及继承这祖传的技能.除了觉得新鲜好玩儿外,再没有其他感受.记忆里,他们忙完之后,总会坐在地头休息.这时,爷爷要抽一锅旱烟,奶奶会喝一碗酽茶,以此来解除由劳作带来的疲倦和困乏.而我,则躺在用松针铺就的床上,口里嚼着香甜的茅草根,有一搭没一搭地自言自语,忙着把春天,放进嘴里不停咀嚼.
浅梦中,隐约传来爷爷奶奶的笑声和交谈,那时,我就似乎梦到了土豆丰收的景象和他们从不吝惜的笑容.
春天的脚步,越来越轻盈,她欢快地指引我们,去寻觅大山贡献给我们的美味珍馐：山间的香椿、折耳根、竹笋,小溪里的田螺、螃蟹、虾米,还有河里的仔鱼、扇贝……
童年,这些食材,往往都是我们烧烤的首选.闭塞的山村,限制了我们的见闻,却也给了我们最接近自然的舌尖和味蕾,让我们清清楚楚地记住了春天的味道.
只是当时,我们都不以为然.
后来,我们这一辈人跟随父母搬离村子,到达我们极其向往的大山外面的世界,去看繁弦急管,去看川流不息,去看浩翰大海,去吃山村里吃不到的零食,去玩未曾见过的玩具,去逛从未听过的游乐园……可是,万万没想到那一走,等再次品尝到春天的味道时,才发现,一切都已完全失真.
离开村子这么多年来,我总觉得日子过得有点儿浑噩和不知所措,因为我的感官,再也不能察觉到春天的气息,因而也感受不到季节交替,斗转心移.
等接近春的尾声,山风中氤氲着花香的时候,爷爷就会去寻一窝野蜜蜂,然后驯服它们的野性,使其改邪归正,变成家蜂.他先制作一个精致的蜂巢,然后蘸上盐水,在没有任何防护服的情况下,摸黑去将蜜蜂带回来.他的这项技能,往往使十里八村的职业养蜂人都佩服得不得不竖起大拇哥,啧啧称奇.
其实,在往后的日子里,我们就成为蜂的主人,每天带着它们去采蜜,桃花、杏花、梨花、菜花……我清楚地记得,在那个时候,因为手里的那群蜜蜂,我们就成为了儿童世界里的国王,一时间,六路来贺,八方来朝.
一年之计在于春,一生之计在于勤.也许,爷爷是想通过蜜蜂告诉我们,只有勤勤恳恳,才能酿出最甜的蜜,收获最纯正的幸福.
每次回家过年,看到爷爷奶奶忙里忙外,像招待客人一样招待我们时,一种莫名的伤感就瞬间凝结,进而变成泪水,夺眶而出,潸然落下.因为,我害怕,害怕这一种热情,会是正在变异的生分,我害怕等他们走后,我就被村子除名,就再也读不到关于他们与庄稼、田野的故事,读不到关于童年与春天的故事.
也许父辈们也有类似的恐慌,纷纷在天命之年,选择回乡修缮自己结婚时的毛坯房.从他们的热忱中,我似乎看到了一颗颗急于寻求归属感的心,正在往身体的其他部件,迸发一种落叶归根的情愫.
他们似乎不愿或很少提及自己的曾经,因为自从离开村子以后,即使住着再豪奢的楼房,开着再高档的轿车,都无异于是在客居他乡的路上流浪.
城市里混乱的气候,让四季不再分明,瓜果蔬菜不按时令地出现在市场上,然后走到人们的餐桌,混淆了舌头对于季节的区分,于是春天,也就无从说起！所以,想要回味春天的故事,回家,便成了不能更改的主题.
水路、陆路、航空……回家的方式还会更多、更便捷,但这一个“回”字,谁知道会是多远？
春天,是一个精彩的故事,而回家则是或明或暗的线索.
邱家村
北纬28°,东经108°,这两条经纬线的交点处,就是我的家乡——邱家村.
贵州省,印江县,沙子坡镇,邱家村.上这一串籍贯,是生命开出的原始证明,也终有一天,会成为我精挑细选的墓志铭.
邱家村,我喜欢你还没有完全与外界连通的时候,闭塞却也安静.
没有车来车往,没有鸣笛,也就没有喧嚣.那时,山风中氤氲的,永远是村子里,爷爷奶奶,大叔大婶们在田间地头的山歌声.那浅白的歌词和古老的旋律,没有文字记载,全靠一代又一代口耳相传.神话、童话或故事新编,在他们时而苍莽,时而低沉,时而缠绵,时而短促的唱腔中,呼之欲出.
我也喜欢云盘山上漫山遍野的映山红、野百合、野琵琶、猕猴桃……
一群放牧的孩童解开绳子,让牛儿去享受鲜嫩的野草.然后我们钻进荆棘丛,去寻找、采摘野花和野果.末了,比一比谁的花儿更美更艳,谁的果子更大更多.玩儿累了,吃足了,就找一棵松树,用松针铺一个小床,在它的荫蔽下闭着眼小憩一会儿,你一句我一句,谈谈前夜未完待续的电视剧.童年的幸福啊,莫过于此.
在将暮未暮时回家,牛脖子上的铃铛声,在炊烟和落霞中格外清脆.牛背山的我们,吹着用枸皮制成的号角,像一群凯旋而归的将士.
我更喜欢春耕和秋收的时节,或绿油油,或黄灿灿,村子里的那片梯田成为这两个季节里,乡亲们最浓墨重彩的大手笔.还记得爷爷曾说,农忙时,不存在谁帮谁,因为到头来都是在帮自己.可不是嘛？我为人人,人人为我.这是古老的村子,教给他的最朴实、最真挚的信条.
友爱、互助,这是邱家村最淳朴的文化底蕴.
最喜欢的是村子里浓浓的节日气氛,杀过年猪、做菜豆腐,磨绿豆粉、酿甜米酒……当一切元素准备就绪,节日就越来越浓,越来越近.流水席从村头到村尾,一直到年关,然后才自起炉灶.婚、丧、娶、嫁,送暖瓶,送挽联,人们的情谊在礼尚往来中保持生长的态势.
后来,开山、劈石、修路、架桥.改变了昔日的面貌,北上广深的人成群结队,像逃离一场瘟疫一样逃离村庄.二十年的时间,村子曾一度变成陌生的客栈,只在逢年过节,需要祭祀的时候短暂营业.
但是现在,曾经最早选择离开的人群陆续回到村子里,选择叶落归根.他们说：“走过的地方越广,越觉得自己是在流浪.”
关于村子的记忆,有一千,一万种打开的方式,我唯独喜欢用文字轻轻地、慢慢地叩开
最美丽的四季风光,最朴实的风土人情,最灵动的远山近水.邱家村啊,你的魅力,岂是一个美字可以概括？
你是一首悦耳动听的童谣,每夜,我都枕着你的名字入眠.
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参考文献：
1、 闽西红（二题） 邓韶征一山牯子炮声渐息时, 夜就来临了 山牯子躲在路边草丛中大半天了, 这大半天他一动不动, 对面山头上两军激烈交战, 炮声震耳欲聋 他原本是要冲上对面山头去的,他相信那个络腮胡长官就在山头上, 可是.
2、 河湟印记（四题） 刘大伟洋芋和酿皮穿行于青稞和油菜簇拥着的田野,你会看到一抹淡淡的白或粉粉的红,书写在青山绿水之间,一行一行,不事张扬 它们悄悄绕过庄廓,一直绕到山坡那边,成为土族村落里最美的风景 这就是洋芋,五六月开.
3、 秋天的温度（三题） 刘徽愈冷愈红甑炊饱雨湖菱紫,篾络迎霜野柿红 秋天到了,桂花已香得醉人,银杏却在将黄未黄时候 想念绚烂的彩林,我前往四明山,寻找柿子红 车子驶离晴江岸,进入四明山不久,在蜜岩村,年年墩,茅镬村,从低到高.
4、 关于汾河（三题） 成向阳雨后过汾河雨歇,窗台后遥望的人心生幻觉 一切好像在变重,好像刚刚从高处落下 一切又好像在变轻,踮起脚尖在扇动清新的羽翼 散射之光,在轻与重之间飞行,又下落,合拢双翅藏起尾羽匍匐成一个一个小坑之上.
5、 最爱是江南（二题） 尔蜜若你安好,我便安心近两年,我总是心神不宁 一种无根由牵挂,让我心中长满野草 一有时间,就想出去走走 每每看到老年朋友步履蹒跚地满世界转,我就心痛,为什么不早点出来,为什么不趁年轻唯恐哪天自己突然就.
6、 黄尾记（四题） 山川佛土数不清的清晨与黄昏,我沿着黄尾河在山间行走,不回头 每次约一万步,跨越两座桥,一小时周游山川,走到原点 寂寞的乡村生活,行走是锻炼,是修行 边走边思,山中悟道,思想的碎片,如露,如电,如梦幻,.