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穆涛《史记》和《汉书》于今天的文学写作,是有体例之功的.中国的史学著作,依唐代刘知幾的看法,唐代之前有六大家.《尚书》是记言体,记载国家领导人的言行,始于尧,讫于秦穆公.《尚书》由孔子编辑而成,“至孔子观书于周室,得虞、夏、商、周四代之典,乃删其善者,定为《尚书》百篇.”《春秋》是记事体,围绕大事件记载,以鲁国十二位君主系年,覆盖一百二十个诸侯国,起自鲁隐公元年（前722）至鲁衰公十四年（前481）.《左传》是编年体,也称《春秋内传》,以《春秋》为宗,依时序记事,传《春秋》正义.《国语》是国别体,也称《春秋外传》,记载《左传》之遗余的周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国史实.《史记》是纪传体,“上起黄帝,下穷汉武”,记述黄帝至汉武帝约三千年间史事,是中国第一部通史.《汉书》记写西汉一朝,自汉高祖刘邦至王莽约二百三十年间历史.我们中国人的认识里,史书是碑,用来告诫后来执政者的.“以史制君”,“君史两立”,在六家史著中,《春秋》地位最高,“为不刊（删改）之言,著将来之法,故能弥历千载,而其书独行.”西周时期,诸侯多国重视修国史,孟子说,“晋国的史书叫《乘》,楚国叫《梼杌》,鲁国叫《春秋》.”墨子也有言,“吾见百国春秋”,可见当时治史之盛.孔子著《春秋》,乱臣贼子惧,因其笔法是“就败以明罚,因兴以立功”,既写社会繁荣的一面,也写失败或失误的国家教训,这是《春秋》笔法的内核,至今天,我们历史的别称也叫春秋.在史学著作的体例上,刘知幾认为,史学六家流传下来的只有《左传》和《汉书》,“《尚书》等四家,其体久废,所可祖述（效法）者,唯《左氏》及《汉书》二家而已.”至于《春秋》一脉流传不畅的原因,可能和后世领导人不喜欢被批评有关.还有一句老话,叫“经史同源”,这是儒家的认识,因为“五经”中有《尚书》《春秋》,更重要的,“五经”和史著六家,和孔子的关联很密切.司马迁著《史记》,在写法上属改革创新,“不循旧法”.《史记》的体例分为“本纪”十二篇、“世家”三十篇、“列传”七十篇、“表”十篇、“书”八篇,计一百三十篇,五十二万言.“纪以包举大端（国家大政）,传以委曲细事,表以谱列年爵,志以总括遗漏,逮於天文、地理、国典、朝章,显隐必该（赅）,洪纤靡失（大事小情不遗漏）.”《汉书》承袭《史记》的“载笔之体”,“班固,之长（司马迁）之流也”,班固在具体体例上又做出了微调,合并“列传”、“世家”为“传”七十篇,“本纪”为“纪”十二篇,易“书”为“志”十篇,存“表”八篇,计一百篇,八十万言.刘知幾对《史记》有微词,认为三千年的通史,用分述方法笼罩不住,“寻《史记》疆域辽阔,年月遐长,而分以经传,散以书表.每论国家一政,而胡、越相悬；叙君臣一时,而参、商是隔”,（论述国家一时的政治,像北南胡越两个族群,间隔迢迢,叙述一朝君臣,如参商二星出没不同时.）刘知幾高度评价《汉书》,“如《汉书》者,究西都（长安）之首末,穷刘氏之废兴,包举一代,撰成一书,言皆精炼,事甚该（赅）密.故学者易讨,易为其功.”“自尔至今,无改斯道”,自《汉书》成书至今（唐）,一直沿循这一体例.汉之前的文章,都是囫囵着老汉推车式的去写,到司马迁和班固之后,开始讲究体例,讲究文章之法与文章之道,对后世,包括今天,意义非凡.比如三国的历史,不叫史,叫志,魏蜀吴三国名为国家,其实不过诸侯鼎力而已,因此称《三国志》,今天的地方志,也是据此而来.我们今天的传记文学,还有那个所谓的“报告文学”,寻根的话,老祖宗就是《史记》《汉书》里的“纪”和“传”.
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参考文献：
1、 稿边笔记 说教的文章,如果不让人烦,至少做到两点,一是去掉“师说”的脸孔,再是写出趣味,就有意思了 袁枚的子不语,是一本志怪故事书,也是说教集锦,狐仙讲理,鬼魅用情,“恢.
2、 稿边笔记：2019.09 散文是说话 说人话,说实话,说中肯的话 说人话 不要说神话,除非你是老天爷 不要说鬼话,除非你是无常 也不要说官话,就是个官,也要去掉官气,官气在官场流通,在文章里要清除 也不要说梦话,文章千古事,要.
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