论文二诸葛形象新论重读赵树理《小二黑结婚》，该文是有关形象论文写作技巧范文和赵树理和《小二黑结婚》和重读有关论文如何怎么撰写.
陈群
(六盘水师范学院,贵州六盘水553001)
［摘 要］在《小二黑结婚》中,二诸葛不是主角,也不像三仙姑那样典型,他胆小怕事、落后迷信,极力想维护家长制的权威,顽固地反对儿子小二黑与小芹以自由恋爱为前提的婚姻,在他身上有着千百年来农民身上的朴实、善良和守旧.在婚姻自由的今天,二诸葛的形象依然值得我们去探讨,文章从他的巫者形象、父亲形象和农民形象三个方面分别讨论.
［关键词］二诸葛；赵树理；《小二黑结婚》
［中图分类号］I206.6［文献标识码］A［文章编号］1672-8610(2016)03-0018-02
［作者简介］陈群,女,贵州黔西人,六盘水师范学院中文系讲师,硕士研究生,研究方向：中国当代文学.
赵树理(1906~1970),原名赵树礼,山西沁水人,“山药蛋派”代表作家.《小二黑结婚》创作于1943年,是中国现代文学最著名的小说之一.小说通过描写农村青年小二黑和小芹争取婚姻自由的故事,表达了对包办婚姻的反对和对自由婚姻的赞赏.围绕他们的故事,涌现出一些极具个性的人物,其中二诸葛是落后人物形象的代表,他胆小怕事、落后迷信,极力想维护家长制的权威,顽固地反对儿子小二黑与小芹以自由恋爱为前提的结婚,但他身上又有千百年来农民身上的朴实、善良和守旧.
一、巫者形象
占卜算命在中国历史上源远流长,古人对占卜算命痴迷是因为《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始,差若毫厘,谬以千里.”认为微小改变会对未来有很大影响.算命只是人们趋吉避凶的一种心理安慰.而算命占卦,装神弄鬼是封建迷信的特征.在《小二黑结婚》中,二诸葛好摆弄阴阳八卦、黄道黑道,并对此笃信不疑.二诸葛这个绰号是作家对这个人物形象特征的幽默化的喜剧化,凸显他深受封建迷信主宰和奴役的个性及其在生活中的悲喜剧.他“抬脚动手都要论一论阴阳八卦,看一看黄道黑道.”他虔诚地占卜着,不是想为自己牟利而是想求得一家人的平安.他相信历书上的“不宜栽种”而误了农时：
初五日是端午,他理念就不在这天做什么,又不曾种；初六倒是个黄道吉日,可惜地干了,虽然勉强把他的四亩谷子种上了,却没有出够一半.后俩知道十五才又下雨,别人家都在地里锄苗,二组个却领着两个孩子在地里扑空子.
虽然给家里带来不小的经济损失,但这并不影响他对阴阳八卦的挚爱.他反对二黑和小芹的婚事,主要是：“第一,二黑是金命,小芹是火命,恐怕火克金；第二,小芹生在十月,是个犯月”.虽然之前他的“不宜栽种”遭到了左右邻里的嘲笑,老婆儿子的埋怨,但他还是虔诚地相信并一往直前,并用命相执著地反对二黑和小芹的婚事,同时还给二黑招了童养媳,认为他们之间生辰八字相合,是千里难寻的好姻缘,也就是天造地设的一对好姻缘不可违命. 其迷信愚顽的程度已经达到荒唐可笑的程度,在二黑被金旺兄弟押送到区里之后,无论对于这一祸因的解释和恐惧,还是对二黑被押到区里后的必然遭际的预测都看出他的迂腐可笑.
二诸葛连连摇头说：“唉！我知道这几天要出事啦,前天早上我上地去,才上到岭上,碰上个骑驴媳妇,穿了一身孝,我就知道坏了.我今年是罗睺星照运,要谨防戴孝的冲了运气,因此哪里也不敢去,谁知躲也躲不过.昨天晚上二黑他娘梦见庙里唱戏,今天早上一个老鸦落在东房上叫了十几声,唉！反正是时运,躲也躲不过.”
由于深受封建迷信的毒害,自己又不明白苦难的源头,面对无力改变的现状,只能依托于神灵.他对迷信的虔诚已经到了失去判断正误的地步,也就是神经的程度.无论任何事都要占卜,用他老婆的话来说,就是放个屁都要卜一卦的可笑地步.原本在实践中已经证明迷信的不可信,但他仍然固守己见,且又把可笑的理论加之于二黑的婚姻大事之上.其实他的主观愿望是好的,是在祈福全家人的平安,但把美好的愿望和封建迷信进行捆绑,无疑得到的是背道而驰的结果,终将进步思想牢牢束缚.
二、父亲形象
虽然二诸葛对算命占卜到了痴迷的程度,但他面对自己孩子的时候,他仅仅是个父亲.作为父亲他要替儿子的终身大事定夺,在父权制度的环境里,他一要树立父亲的形象,二要为儿子的婚姻幸福把把脉.关于“父母之命,媒妁之言”在中国,古已有之.《孟子·滕文公下》：“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之.”认为经过父母和媒人的婚姻才具有合理性.二诸葛在二黑很小的时候,就给他找了一个童养媳,认为他们之间生辰八字相合,是千里难寻的好姻缘.说到他要树立尊者的形象,在这个地方好像也不全是那样,小二黑是受过新式教育的人,二诸葛知道二黑不一定完全按照父母的安排,所以他企图用生辰八字来说服二黑.他按照自己的逻辑思维来为儿女打算,而他的打算就是算命占卦,他认为八字相合就可以确定儿子的婚姻.然而他不明白他的行为已经变成了儿子的压力和荒谬的形式.在儿子看来,这是无形的压力和包办婚姻的代表,所以二黑竭力反对.二诸葛认为的合适在二黑那里却被泼了冷水,二黑根本就不买账：
父子俩吵了几天,二诸葛非养不行,小二黑说：“你愿意养你就养着,反正我不要！”
最后由于解放区新的婚姻法到来,按照区长的安排,二黑和小芹才有情人终成眷属.作品通过二诸葛在买童养媳反对二黑和小芹的婚姻的这一行为,把二诸葛潜意识里存在的封建家长作风淋漓尽致地刻画出来.二诸葛到区上的一场戏,将之霸道的形象表现得活灵活现、刻画得淋漓尽致.在看见二黑和小芹坐在一条凳子上和听见二黑不愿娶童养媳时,他怒目直视.在同一场合面对儿子和区长的不同模样,大摆其家长的威严和专横,吹胡子瞪眼,咄咄通人.短短几句,一个固执的封建家长的形象便活生生地展现在我们的面前.
不过,尽管二诸葛用命理、八卦来为儿子的婚姻做主,但是他的言行还是出于对儿子的疼爱.他怕儿子不幸福,所以他才会对他的前途和命运如此担忧.在二黑被绑上区里,作为父亲,他毅然给兴旺下跪哀求,在哀求无望之后,他又打发大黑去打听,他整夜地睡不着,连续占卜,心里担心二黑的吉凶,“天不明就往区上走 ,远远地看到大黑就喊道“怎么样？要不要紧？”寥寥数语就可以看出拳拳爱子心,主观愿望上还是为儿子好.虽然他对迷信到了可笑愚顽的程度,但其中不乏交织着真诚的父爱.其实,越是他的坚持和固执,越是可以看出他对儿子的深情,如果不爱,就任由随波逐流,只是他的父爱交织着迷信,让人看到了可笑的地方,他还是值得我们去尊重和爱戴,毕竟他和三仙姑在迷信上有着本质区别.再者,他也不算是一位彻头彻尾的封建家长,在二黑对待童养媳的问题上,二诸葛虽想要她和二黑在一起,但在区长的安排下,他也没有强烈反对,一切都是出于对孩子的爱,他不许二黑抛头露面“充人物头,只瓜儿子像自己一样听从‘天命,循规蹈矩’,不犯罪就好”.
三、农民形象
宿命观也可称为宿命论.宿命的意思是指一切都是早已被注定了的,这个注定的意思并非简单的指规律性的东西：比如人有生必有死,它潜在的含义多少得牵扯上神秘主义,比如主宰一切的上天之类.宿命,简单地说,就是一切事情都是被安排好的,人类只需要按照所谓的剧本生活下去即可.即便反抗,也是徒劳.而我们都知道,越是苦难的人越是迷信的相信宿命观,迷信的深度和命运的苦难程度是成正比的.二诸葛的种种迷信的行为本质上就是一种宿命观,而宿命论是束缚穷苦农民心灵几千年的精神枷锁.它使他们不幸、不怒、不争,安分守己、愚昧落后、听天由命,苦难而不知其所以苦难和如何摆脱苦难,二诸葛尽管经历多次失败,受人奚落,但仍不能抛弃,就是因为他的苦难处境没有根本消除.作为穷苦的老一代农民,他老实、善良、憨厚,但其中分明也缠绕着愚昧、保守和怯弱的劣根性.他的迷信在我们看来就是以为受到封建社会的毒害,由于背负过沉重的历史,所以始终按照旧观念来处事.他相信听天由命,无论是农事还是婚事,一切都按照占卜来决定.他摆脱不了千百年来束缚在他身上的旧思想枷锁,所以显得迂腐、懦弱和胆小怕事,以至于逆来顺受的态度.对新的社会生活缺乏适应能力,但总的来说他质朴善良,不失农民的本性.他胆小怕事,不许二黑抛头露面“充人物头,不犯罪就好”.他作过生意,由于生活上的失败和挫折使他丧失生活意志,因此他把所有的一切都认为是命理的安排,而不去直面矛盾本身,想借神灵保佑自己和家人,这正是旧式中国农民的某些共性,是可悲可叹的.
他的身上有着几千年来被奴役的农民心理和长官意识.当二黑被为非作歹的金旺兄弟捆绑扭押时,他几乎本能地下脆求饶,前面我们说他是因为是父亲的形象驱使,所以要去替儿子求情,但求情可以不跪,他却是一种本能的下跪.在阴阳八卦也无济于事的时候,他又战战兢兢地寄希望于区长的“恩典、恩典”上,他哆哆嗦嗦地走在区长面前满口“恩典、恩典”的和区长说话.可见,在他的骨子里有着深厚的长官意识和“青天大老爷”的思想,这些都是由于封建礼教规范和包办婚姻理念深深禁锢他的意识,并积淀和内化在他的灵魂深处,成了他举手投足的行为准则和天经地义的是非观观念.
在小说的最后我们看到,通过新生的理念和有识之士的教育,二诸葛的思想观念有了变化,他不但认同二黑的自由婚姻,而且再也不好意思在别人面前卖弄他的那套阴阳八卦了,所以他不是愚不可化的农民,他虽有封建迷信的观念但通过新生的力量还是得到改变.作家正是清楚地看到这一点,通过对二诸葛的描写,以期待一个全新的农民形象呈现在我们的面前.
【 参 考 文 献 】
［1］崔瑞芝,张晴.《小二黑结婚》人物谈［J］.哈尔滨师专学报,1994（2）.
［2］吕红波.从《小二黑结婚》看赵树理笔下新农民形象［J］.芒种,2013（6）.
［3］赵树理.赵树理小说全集［M］.时代文艺出版社,2000.
上文总结：上文是适合不知如何写赵树理和《小二黑结婚》和重读方面的形象专业大学硕士和本科毕业论文以及关于形象论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
1、 散文写作也要向赵树理学习 王 冰王 冰中国社会科学院文学蓝皮书中国文情报告编委,著有散文主体的攀援与表达集体的光亮与个体的无名——“现代性”景深中近十年来散文创作图谱 现为中国.
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