论文静待彼岸陌上花开小谈静待花开的教育意义，该文是关于教育意义电大毕业论文范文和陌上花开和教育意义和彼岸相关论文写作参考范文.
“静待花开”不知从什么时候开始成为教育中的常用词.笔者在网络中搜索了许久,也没有确凿的证据证实该词所出何处！但发现,古往今来对花的描写与比喻的句子倒是很多.
明代严蕊在《卜算子》中写道：“不是爱风尘,似被前缘误.花落花开自有时,总赖东君主.去也终须去,住也如何住！若得山花插满头,莫问奴归处”.作者用“花落花开”自喻其身世磨难,从落难到摆脱灾难,体现强烈的个人意念.“莫疑春归无觅处,静待花开会有时”则是以“花”为参照,认为只要耐心等待,花开之时春将至.再如“时光不语、静待花开、你若不来、怎敢老去……等运用到小说中的唯美或凄美之句多如牛毛,它暗示时光流逝,信念依旧.
“花”原意指草本植物,而在文学与艺术中被赋予了多样性的内涵.在教育当中的“花”同样是意义深远.以花的生长规律比喻学生的成长规律,花既有草本植物的本意,也有“花即学生”的寓意.“静待花开”体现了教育的规律所在.本文将从“静待花开”四字出发,运用拆分、探析、归纳的方法,对“静待花开”的教育内涵进行阐述.
一、“静”——教育的客观存在状态
“静”指停止,不运动.与“动”相对应.它体现的是一种客观的存在状态.如静止、安静、冷静和平静等等,都是指个体或对象的一种客观存在状态.譬如教室、书房,自习室、图书馆、展览馆、博物馆等场所,“静”成为它们共同的环境要求,以“静”为内容的书法作品和警示牌随处可见.可见,“静”在教育学习中是非常重要的一种状态.它是区别于集市会客、走亲访友等活动的标志性特点.联系到教育,学生的学习、听讲、写作、思考和内省等外在或内部的状态需要“静”；教师的备课、教研、教学反思等状态同样需要“静”.“静”是这些状态的最佳模式.因为,只有在“静”的维持下,以上活动便能有效地进行,否则,将浮于表面.此外,对教师或学生的职业生涯的规划、人生观和世界观的形成以及社会道德感的建立,都具有重要的积淀意义.“静”在教育活动中起到了积极的促进作用,它可以提炼、升华出教育与学习中珍贵的经验和成果,在“静”思中把握教育的方向,回归教育的本质.它是教育的客观存在状态.
二、“待”——教育者的主观心态
“待”有“等候”之意,也有以某种态度或行为加之于人或事物的意思.还有“将要”的意思.从待的本意来看,是一种在个体意志引导下的心态.如：“期待”“看待”“等待”“厚待”“对待”“看待”等等.在教育活动中体现了教育者的主观心态.
现实中,教育者面对教育对象往往不甘、不愿、不想以“待”的主观状态去面对孩子的成长,更有甚者,做出拔苗助长的行为.如此,教育将成为一种伤痛.伤痛的是教育者,更是受教育者.而利用“待”的主观心态来对待教育者,就是要求教育者应当顺应教育的发展规律,依据受教育者的成长特点来实施教育行为,因为教育的实现,最终是要通过受教育者自身的变化来体现.
古人向来懂得“待”之道.如“礼尚往来”的待人接物之礼；“以诚相待”的处世之风；“万事俱备,只欠东风”的谋事之智等等,都在不同层面巧用“待”的技巧.“待”是一项技巧,属于“器”的领域；更是一种智慧,也属“道”的范畴,它是“技”法与“心”法的共同体.学会“待”的人,绝不是平庸之辈.
因此,在教育中,教育者学会以“待”的主观心态指导自己的教育教学行为,实属教育良策.
三、“花”——教育对象
花.原意指一种植物.因“花”的形状、色彩、质地优美,故把花比喻成世间美好的事物.“花”作为一个名词,实指具体事物,可用来比喻孩子或受教育者,是因为处在教育中的孩子如“花儿”一般美好,正如有人把孩子比喻成“祖国的花朵”一样,这说明孩童时期是人的发展过程当中最美好的阶段.故“花”在此具有多重的含义.
养花的方法多样,不同的花适应不同的地域、季节、气候等环境；“祖国的花朵”也是如此.不同的环境、不同的教育背景下所成长起来的人也必定有所区别.花靠土壤,人同样依赖于所生长的环境.从“花”的生长环境来看,有野生与人工培育之分；野生的我们可以称作为“野花”,人工培育的把它称作“盆栽”.野花与盆栽哪个更好看,势必不会有一个统一的答案.由此,教育中的孩子,是小心呵护、多方关注得一帆风顺的好,还是几经周折、问题不断、任由自然发展的好呢？答案也势必众说纷纭.花是自然之物,人也是生长于自然之中,孩子既然比作“花”,那应当可以用欣赏花的心态来看待孩子的成长.野花也好,盆栽也好,只要盛开,就值期待,花美各有所长.因此,作为育花之人——教育者,应当对“花”的类别、习性足够了解,把握花期,为花的盛开提供合适的环境.“野生”也好,“盆栽”也好,只要是以“花”的本性为依据,定能生长出让自己绽放的花朵.
四、“开”——教育结果
开.就是把关闭的东西打开,开启.“开,张驰也”.《说文解字》又引申为：
舒放.唐代岑参《白雪歌送武判官》：“千树万树梨花开”；宋代沈括《梦溪笔谈》中：“山寺桃花始盛开”；以及“春暖花开”等等,都是指“花朵随花期所致而花瓣绽放”.
如果把“花开”比喻到教育中,无疑是学生经过艰苦的学习积累之后,学有所成而反哺社会之时.这当然是最灿烂而绚丽的“花开”了.可是,在教育中,能够开得如此灿烂而绚丽的“花”并不多.所以“花开”还可以是一次考试的进步,一场比赛的成功,一个在观念或行为上的转变.顺应自然规律,花开美好,但仍有凋落,而每一次凋落,都是为了下一次的盛开.每个人为花期将至而兴奋不已,也为今日花开不如往年亦或胜过往年而议论纷纷.故,花只要能开,都是能让人雀跃和兴奋.尚处于成长中的学生,是否能到花开之日,则具有太多的不确定,且花开之后是否持久？花开之后是否芳香？花开的过程是否艰难？花开的代价有多巨大……,都不同程度的影响着护花者和育花之人.不管如何,“花开”仍然是教师价值的重要体现,教育的意义所在,教育的最好结果.
“静待花开”体现出教育的客观存在状态、教育者的主观心态、教育对象和教育结果.这是教育者为什么常用“静待花开”来表现教育现象的原因所在.“静待花开”是对自然法则的遵从,也是对自然规律的尊重.鲜花绽放是美丽的,赏花是令人心醉的,而静静地等待花蕾绽放更需要一种持续的、向往的、心动的情愫.
譬如文艺复兴时期伟大的雕塑家米开朗基罗,面对他人无计可施的顽石,用他年轻而又沧桑的双手塑造出《大卫》这一经典形象.此时,我们对他超凡的雕刻技艺已无需褒奖,关键是他能在多纳泰罗这样的大师基础之上再行创新,且创新之处不是选择大卫打败哥利亚,并把对手的头颅踩在脚下之后获得胜利的欢欣鼓舞的瞬间,而是在大卫与哥利亚战斗之前的那一刻,这一刻的大卫则是最具表现力；其生命力积蓄到了最完满的状态.这种力量被米开朗基罗以高超的技艺凝聚在“大卫”雕像中的每一块肌肉中,每一根经络里.爆发前的所有一切被米开朗基罗发现并选择与表现出来,这就是使《大卫》成为经典的重要原因之一.
“静待花开”与《大卫》作品的创作有着某种暗合.通常情况,世人往往只愿意关注“花开之后”的荣光与芳香,而不太注重“花开之前”的能量积累.但作为教育者——育“花”之人,应当更注重“花开之前”的陪护与打理；以一种祥和、宁静的心态等待花期的到来.教育中“静待花开”的“开”是教育之果,“静待”应是“善待”,它是教育之果的重要保障,是智者之道.
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参考文献：
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