论文突出人物特点，关注形神合人物题材玉雕的创作基础要点，该文是人物有关毕业论文题目范文与玉雕和形神和创作基础要点类参考文献格式范文.
在玉雕艺术中,以人物为雕刻对象的雕塑一直占有很重要的地位.与花鸟、山水等题材相比,人物题材能体现出更多的文化和地域色彩,因此在雕刻时,需要雕刻者具有更多的文化基础和底蕴.雕刻人物,更要注重“形神合一”,不仅要注重人物外貌上的特点,更要通过对外貌刻画,突出其精神上的特点,即神韵.作为一个专门从事人物形象雕刻的艺人,笔者根据自身经验,谈一些关于人物形象刻画的基础知识.
一、千人千面——重特点
现实中的人总是千人千面,在玉雕艺术之中,如何将不同的人的特点刻画出来,就是一门重要的学问.
神话人物在玉雕艺术中所塑造的人物形象占主要部分,由于神话人物历史悠久,形象已经基本固定下来,方便模仿和学习,因此,初学雕刻人物,往往从雕刻神话人物开始,我们也以神话人物为例,谈谈人物的不同特点.中国悠久的历史文化之中,神话人物数量众多,其中作为玉雕常见素材拥有相当的数量.这中间,又以佛、道两教的人物为主.
典型的佛教人物形象便是如来佛与观音菩萨,不论是在何种雕刻艺术中,这两者都是主要的佛教形象,而在塑造特点上,这两者又有许多不同之处.如来佛由于是佛教创始人释迦摩尼的化身,因此要突出其位高、身正,在雕刻时,要注意形象的“严”“正”两个特点.如来坐像,头要正,目不斜视,身不偏倚,背部正直、双腿交叉,体现出佛的威严和庄重.如来立像,同样也要注意端正和严肃的特点.观音作为佛教的另一个典型人物形象,所突出的情感则大不相同,佛教称观音有“三十三态”,相比如来,观音的则是“慈”和“严”的统一体,虽然“严”但更偏向于“慈”,这从历史上观音的形象逐渐从男相变为女相便能看出来.与如来的高高在上不同,观音的形象是亲切的,是世俗的,是亲民的.因此观音像更着重于随和和安详之感,突出佛的美感.观音像的形态有很多,正坐、侧卧、倚坐、信步皆有,所搭配的装饰也有莲花、净瓶、鱼篮等多种.除如来与观音外,笑口常开、大肚能容的弥勒,面貌凶恶、耀武扬威的金刚等也是佛教的常见形象.
典型的道教人物有福禄寿三星、四大天王、八仙等,四大天王的形象,除了手中所持的武器之外,神态、动作大都相似,都是为了突出威武雄壮的特点,这与佛教中的金刚十分相似.福禄寿三星中,福星和禄星的形象较为相似,都是富贵相.寿星的形象则较为突出,寿星拥有一个突出的大额头,这是寿星形象的代表特征.此外寿星还要缩身弓背、长髯飘拂的以体现出其“高寿”,而面容则突出“童颜”的特点,面色红润,两颊突出.八仙又是道教神话人物的一大亮点所在,八仙的形象设计,重点在于八人的神态、衣着、动作都各不相同.其中吕洞宾道袍长剑,面容俊美,既像翩翩公子,又有神仙威严；铁拐李铁拐跛足,衣衫褴褛,虽是乞丐形象,却又干练精神；汉钟离敞胸露怀,手持大扇,彰显逍遥豁达之气；曹国舅官帽朝服,气度高贵,体现雍容高贵之貌；张果老倒骑毛驴,悠然自得；蓝采和手捧花篮,；何仙姑美貌清丽,是典型的仙子造型,突出秀气神采；韩湘子稳重素雅,是朴实的书生之相,展现博雅端庄.将八仙共置于一幅画面之中进行雕刻塑造,是最考验艺人构思能力和雕刻手法的,要注重让每个人个性鲜明,特点突出.
二、面、饰、手、足——重塑造
人物形象的塑造,面容、衣饰、手足动作都是重要的方面.从面容的角度来讲,不同的人的面容都有各自的特点,人们也主要是根据面部的特点来分辨不同人的.面容又可以分为目、眉、耳、鼻、口等几个部分.目主要有睁目和瞑目两种,睁目体现出人物的精神和灵性,瞑目则体现出人物的安详和庄重.瞑目多在卧佛类雕塑中出现,卧佛即是佛的涅槃像,突出佛教中超脱生死、静赴轮回的庄严与肃穆,坐佛类雕塑中叶偶有瞑目的出现.在其余的雕塑中,人物形象则以睁目为主,一般来说,人物形象眼睛所看向的方向,往往是雕塑作品中需要突出的部分.
人物的眉形也有很多种,长眉代表着人物“高寿”,常与神仙形象搭配；细眉表现人物慈祥和安逸,使用范围最广.浓眉突出人物刚烈、正直的性格,在武将、天王、金刚等形象的塑造中往往会用到.
中国文化中,大耳是一种富贵有福气的象征,因此在神仙、官员以及具有“逍遥自在”特点的人物形象中,往往为其配上一双大耳.圆耳则体现出了俏皮,活泼的特点,因此多用在儿童形象的塑造上.
人物鼻形往往是根据其口形进行匹配的,而口形则能表现一个人的喜怒哀乐,如弥勒形象笑口常开,以至于将面部夸张性地扩大,突出了其豁达开朗的特点,金刚往往怒目横眉,咬牙撇嘴,因怒而生威.胡须同样因口形而定,除少数为表现人物刚烈正直而用络腮胡须外,大多数传统人物形象均为长须或无须.
手足动作往往和人物所处的环境有关,同时也往往需要一定的道具和装饰物进行配合.在佛教雕刻中,莲花是最常见的配饰素材,莲座、清莲枝,甚至莲花花瓣都被广泛运用于佛教人物的塑造之中.佛教塑像中的坐姿、卧姿,手型有其特定的称谓,不同的手足动作具有不同的涵义,切不可张冠李戴.其余人物的形象并没有佛教形象这么严格的规定,但举手投足之间也需要彰显各自的特点.如诗仙李白,李白据说“斗酒诗百篇”,因此就不能离开诗与酒,雕刻李白形象的时候,为其手中填一酒杯,或者一只毛笔,在其足下置一酒壶,或者数张字纸,又或是令其举头望空,作对月吟诗状,都可以令诗仙的特点突出出来.又如武圣关羽,关羽常见的塑像有坐像和立像,但都少不了青龙刀的陪衬,常见的关羽塑像都是一手擎刀,一手捋髯或者手捧《春秋》书卷,正应了“青灯观青史,仗青龙偃月”的描述,大将之风便跃然而出.
总之,人物特点是雕刻者在进行玉雕创作时必须重视的一点,只有通过抓住人物特点,表现人物精神品质,方能算是真正迈入了玉雕人物的门槛.千人一面、毫无特点的人物无法令人喜爱,自然也不能算是“学成”.广大玉雕工作者尤其是青年玉雕工作者需要在这方面潜心研究,付出更多的努力,以期使玉雕这一技艺发扬光大.
［作者简介］
王守坤,男,一级工艺品雕刻国家技师.1968年生于河南省沈丘县,自幼爱美术,喜欢雕刻,1985年进沈丘玉雕厂,师从中国工艺美术大师商文仲大师学习人物玉器雕刻技术.1998年在北京拜中国工艺美术大师孙少成为师继续深造.2003年在上海艺杰玉器公司拜中国工艺美术大师海派代表人物崔磊为师.2014年加入沈丘玉文化任副秘书长,2016年周口商业协会任副秘书长,2017年被评为国家一级工艺品雕刻技师.
作品《送子观音》获2014年揭阳玉雕“莲花奖”金奖.作品《五子鹤寿》获2016年中国首饰玉器“百花奖”优秀奖.
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参考文献：
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