论文清代介休大家茹纶常小传，本文是关于清代介休毕业论文开题报告范文跟介休和茹纶常小传和小传方面论文写作技巧范文.
引言：近日从朋友处新获《茹纶常墓志铭》拓本,欣喜之余,抓紧誊抄,细细读来,再对照《介休县志》对先生的记载,发现很多历史线索,让我更深层次地了解茹先生.茹先生小传如下：
茹纶常,介休义棠镇师屯北人,字文静,号容斋,晚年自号漫叟.诰授奉直大夫、布政使司经历、加二级.生于雍正二年九月初三（1724年）,卒于嘉庆五年（1800年）,享年76岁. 兴县求学路途远姻缘牵手令人羡 茹先生幼年“天资超迈,颖敏绝伦”,就读于山西兴县孙家的私塾.为什么要去偏远的兴县读书呢？因为孙家在清代早年出过两位进士,用现在的话来说,这私塾的高考升学率很高,所以吸引了很多年轻才子前来就学.孙家其中一位进士叫孙嘉淦.这位孙嘉淦可了不得,他就是在电视剧《雍正皇帝》里那位敢于直言上谏顶撞雍正皇帝的大臣.他从小家境贫寒,在康熙五十二年（1713年）中进士踏人仕途.他经历了康熙、雍正、乾隆三朝,皆受皇上的赏识与重用.历任学政、盐务、河工等要差,官至工、刑二部尚书、协办大学士.有人评价说： “嘉淦初为直臣,其后出将入相,功业赫奕,而学问文章亦高,山西清代名臣,实以嘉淦为第一人”.孙嘉淦死后被皇帝赐谥文定,人称文定公.这位文定公在私塾里看过茹纶常的诗文,认为这孩子“决其必贵,深相器重”.
茹纶常诗词出众、帅气有为,并且被老成谋国的文定公看着有出息,这样的消息不胫而走.孙嘉淦的外甥白瀛正在为待字闺中的女儿寻找女婿,肥水怎能流入外人田,得知这消息后就抓紧托人说媒.于是一段才子佳人的姻缘就这么办成了.
茹先生的这位岳父白瀛也不是一般人,他是“监察御史、钦命巡视台湾兼提督学政、按察使司按察使、刑部左侍郎”,用现在的官职算起来就是副部级领导.乾隆十三年（1748年）九月身为巡台御史的白瀛进贡给乾隆皇帝《大清台湾府地舆全图》,在图的卷末题词里,白瀛赞言台湾是“国之一地,遍生宝物”, “虽海畔仙山犹然中土之气”, “当永志不忘”.白大人用寥寥数语,在240多年前就申明“台湾是中国领土不可分割的一部分”,这是非常了不起的！顺便说一声,此地图在2004年北京翰海春拍上,以143万元成交,创造了当时地图拍卖的最高价.
专心诗词成就卓组织诗社品位高
在孙家私塾学习多年后,抱得美人归的茹纶常先生回到家乡介休.作为本土名门的茹家和介休南靳屯梁家是世交,梁家也是介休的名门望族,乾隆年间著名经学家梁锡玛（字鲁望,号确轩）就是梁氏家族最为著名的人物.梁锡屿在乾隆十七年（1752年）, “直上书房,累迁詹事府少詹事”,他的著作《易经揆一》曾经轰动一时,被乾隆帝召见并给皇帝讲过课.这样一位大学问家对茹纶常非常看重, “目为大器”,经常带着他去游学.但是茹先生的官运似乎不太好, “累踬名场,郁郁不得志”,参加乡试多次也没有取得功名.于是“遂弃帖托业,专肆力于诗古文辞”,茹先生觉得自己没有那的命,就开始钻研学习诗词歌赋,学习古籍文献历史文化.茹先生学习典籍研究学问,很注重“走出去、学进来”,在“两游邺下（邺城）、三抵都门,陟太行之高、腧井陉之险,涉漳河、过易水,得江山之助,以开拓心胸”的游弋中,读万卷书、行万里路,见识和学问大增.待到茹先生出诗集的时候,只有三十多岁.当时介休“绵山四山人”的董柴、任大廪、王侑看后都竖起大拇指称赞.
一枝独秀不是秀,万象更新方为春.茹先生深知搞学问的人应该相互学习、抱团取暖,于是在乾隆甲申年（1764年）,他组织魏书巢进士、张兰谷参军（张新政之子张圣照）、帷园（董柴）、西郊（任大廪）、田夫（王文学）成立了“乐与诗社”；又在乾隆丁酉年（1777年） “复偕西郊、兰谷、李别驾晓园（李日普）、高明经竹泉”成立了“友声诗社”.看来,这是介休早期的民间文学团体了.
“友声诗社”组成人员之一的李日普,字晓园,号南园,清代介休人氏.历任会稽知府、杭州知府等.李家世代为介休望族,为官精于治河,祖父李宏、父李奉翰、兄弟李亨特皆为江南河道总督.目前在介休城内温家巷还存有“知府院”,高门大户、四方明柱还在透露着曾经的辉煌.李日普喜藏书,曾筑别墅一所（在今介休常乐村西）.并著有《问花辑集》《南丘杂吟》等著作.据《随园诗话》记载,乾隆五十七年（1792年）清代著名诗人、文学家袁枚重游天台山时,李日普曾经陪同.由此可见,二人关系非常好.茹纶常先生在诗社中位置显赫, “近今作者皆奉先生为津梁圭臬,争以诗稿相质正”,在李日普的引荐下,茹先生将自己的诗稿邮寄给袁枚先生指正.袁枚看后大加赞赏, “尝以所著诗文集寄正于随园袁子才太史,子才报书推为一朝作手”.连文学大家袁枚都推崇茹纶常先生诗作,并且“订为神交,嗣后手札往来无间”,可见茹先生的作品已是巅峰.其所著有“《容斋诗集》二十八卷、《容斋文钞》十卷、《容斋诗话》二卷、《古香诗》一卷”,著作斐然,在介休历史上堪称诗圣.
提携后进无私念乐于助人品质高
茹先生相貌清秀,长得“扬休玉色, 须眉如画,目炯炯有神光”,他在处理事情上“遇纠纷盘错事,人所不能措手者,先生纡徐料理,动中机宜”.他对待后生学者“虚怀服善,雅意怜才,见人有片长足录,辄称扬而乐道之.遇后进可造就者,诱掖奖劝,唯恐不逮”,善于欣赏别人的优点,指导提携后来者的翩翩谦逊的诗人,赢得了当时很多文人的赞许和尊敬.
清代乾隆年间,汾州府文风鼎盛,经常有大学者前来讲学.浙江嘉善的著名学者浦镗（号秋稼）也曾经来此讲学,和茹先生诗词唱和,颇为投缘.几年后,浦镗进京赶考,借住在纪晓岚（文达）家里.“乾隆壬午（1762年）人都应京兆试,假馆纪文达家.一夕,友人招饮,醉后仆地不起,视之已绝”.现在看起来浦镗是死于酒后心肌梗塞.正好茹纶常先生也在京中,得知消息后,他与嘉兴友人一起操办浦镗丧事,往返京嘉七八次之多.茹先生“性率直,与人交坦白无所阿护,人有诿语,其不可者拒之；已负诺责,则铭胸刻臆,殷殷田田,必践之而后快”,这样言行合一的君子,结交朋友忠信至诚由此可见一斑,深得时人称道.
应召参加千叟宴老骥伏枥美名扬
嘉庆元年（1796年）正月初一,乾隆帝举行禅位大典,颐琰即帝位.乾隆帝亲临太和殿授传国玉玺.颐琰尊乾隆帝为太上皇.正月初四日,禅位刚3天的太上皇在宁寿宫皇极殿举办“千叟宴”.在宁寿宫的皇极殿开宴,列名参席者3056人,列名邀赏者尚5000人, “其仪率多由旧,而盛事实视前有加” （《国朝宫史续编》）.茹纶常先生“以五品大夫阶获与斯典”,“宴后得御制诗及如意杖、锦荷包诸珍物十三种”,如此的待遇在当时的介休一定是爆炸新闻.据称当时介休张良村籍剧作家宋廷魁也参加了“千叟宴”,而宋氏之事未见史实记载.参加千叟宴后的茹先生更加声名鹤起,时任介休县令的“吕兰浦、祝午桥、蔡赓堂诸明府,俱甫下车即延访先生”,特别在“修邑乘” “建武庙”等公益事业上,茹先生更积极参与,“皆延先生为领袖董其事”.
老年的茹纶常“嗜学,至老不倦”,他的书法作品也非常棒,笔者曾在介休民间藏家见到其书写的中堂一副,笔力苍劲,行云流水,很有大家风范.这位博学的诗人生活很是节俭,他不仅能“赏鉴古名人书画,决别真赝,独具正法眼藏”,而且对于“遇有异书、古人名迹,则损重赀购之不少吝”.据称在民国年间还有很多他的藏品.
从墓志记述上看来,茹纶常先生是专心学问的一生,其“累踬名场,郁郁不得志,遂弃帖托业,专肆力于诗古文辞,而于诗尤独好,故其诗为最工”,他在诗词的造诣也得到了当时文坛领袖袁枚的认可,说明其在古诗文上很有建树,特别在近年来, 《容斋诗集》简体字版的重新刊印,引发了很多读者的兴趣.由此可见,他对介休诗词发展的贡献是不可磨灭的,墓志的作者闫中秀感慨道： “先生不朽之业,及身自定,他日传儒林者,采而列之青史中,亦足资一代文献之征.”介休文坛由盛及衰,迄今二百余载,确实在茹先生之后难有后继.
后记：我在写此文时查询了相关资料.在旧版的《介休县志》里对其描述并不多,甚至连生卒年记录也是错误的.这次将茹先生的事迹进行粗略解读的目的,是深深感到旧时代文人的一种做学问的虔诚和执着,也希望将乡贤文化的脉络厘清,把中华文化的优良品质传承下去.以上文章之探究和观点属个人管中窥豹,敬请方家指正.
点评：此文是关于清代介休方面的大学硕士和本科毕业论文以及介休和茹纶常小传和小传相关清代介休论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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