论文范文网-权威专业免费论文范文资源下载门户!
当前位置:毕业论文格式范文>职称论文>范文阅读
快捷分类: 资本结构论文 资本结构分析论文 资本运营论文 资本运营论文题目 资本运营管理论文 资本结构毕业论文 企业资本结构分析的参考文献 资本市场期刊 关于资本结构论文

资本类有关论文写作技巧范文 与后历史时期中资本的内部空间:没有距离的内爆斯洛特戴克《资本的内部空间》解读类硕士论文开题报告范文

分类:职称论文 原创主题:资本论文 发表时间: 2024-02-09

后历史时期中资本的内部空间:没有距离的内爆斯洛特戴克《资本的内部空间》解读,本文是关于资本论文如何怎么撰写跟斯洛特和资本的内部空间和《资本的内部空间》相关专科毕业论文范文.

【摘 要】在斯洛特戴克看来,西方人通常讲的世界历史不过是资本的世界体系建构的全球化的历史.大写的历史就是资产阶级开发地球的世界历史,这是一个由资本关系链接起来的关联性存在.不同于西方世界的第一次形而上学的全球化、第二次殖义和帝国主义的大地全球化,我们这个星球现在迎来第三次资本主义电子全球化,这第三次全球化是由资产阶级发动的以电子化和信息化为核心布展的资本主义部置,它终止了单边殖民和帝国主义强盗逻辑,通过密集存在消除了空间与时间的客观真实存在,使资产阶级的权力控制和制造的商业盘剥更微细地植入到存在的微分断面.

【关键词】斯洛特戴克;《资本的内部空间》;资本主义电子全球化;密集存在;去空间化

中图分类号:B5166文献标识码:A文章编号:1000-7660(2016)04-0001-07

在今天的德国学术界,斯洛特戴克①可能是哈贝马斯之后最具原创性和影响力的思想家.他出版于2005年的《资本的内部空间:全球化的哲学理论》(Im Weltinnenraum des Kapitals: Für eine philosophische Theorie der Globalisierung)②一书是目前欧洲激进思潮中分析全球化问题的力作.在此书中,斯洛特戴克区分了西方世界的第一次形而上学的全球化、第二次殖义和帝国主义的大地全球化,以及我们这个星球现在迎来第三次资本主义电子全球化.这第三次全球化是由资产阶级发动的一次新的全球化进程的启始,不同于形而上学全球化的完全虚无玄想,也异质于大地全球化的航海与土地实际占领,由电子化和信息化为核心布展的资本主义部置,从根本上终止了单边殖民和帝国主义强盗逻辑,消除了空间与时间的客观真实存在.斯洛特戴克说,在今天,资本主义“文明这个概念其实就是指远程现实主义(Telerealius)”.③新的全球化建构了一个非实体性的第二地球,并开始了一个后单边主义的后历史时代,也是一种资本主义布展的全新远程在场的密集存在论.一、非实体的第二地球与后历史斯洛特戴克说,在哥伦布航海400年之后,今天的地球在资本主义的大地全球化进程中已经被彻底解蔽了,它的一切资源都得到挖掘,一切秘密都被揭示,它成了被完全利用的对象.一是从空间上看,资本主义全球化已经吞食了全球,“地球表面已经没有任何一个地方,只要货币在那里经过并停留,能够幸免成为一个场所(Standort)”,我们这个星球上,已经不再存在一个资本之外的盲点(blinder Punkt).二是从人类的全球生存方面看,人类学上的集团首先是通过殖义的强制联系而产生,然而在其消亡后,又继续通过实体的商品交通、信贷系统、投资、游泳业、文化输出、学术交流、国际警备干涉以及生态学标准扩张生产效力的网络结构存在着.④这是说,在过去是殖义强盗真刀强占和掠夺的地方,今天已经被市场的无形之手强揑在一起.斯洛特戴克认为,这里发生了一个重大的转变:今天的资本主义全球化建构的是一种全新的“第二地球(Zweite kumene)”.这个新的球体不是殖民者踏上的实体性的地球,而是一个由资本主义的世界市场(Weltmarkt)建构起来的非实体的第二地球:由表面构成的球不是为了所有人而存在的家,而是所有市场的总体,在这些市场上,没有人能够处在自己的近旁;没有人应该试图以那些货币、商品和虚构交易主人的地方为家.所有的供货商和顾客都在一个普遍的外部(allgemeinen uβerlichkeit)相遇,世界市场的概念既是对这个事实的认定,同时也必然提出这样的要求.同上,第229页. 显然,这个第二地球是哲学存在论意义上的概念.在斯洛特戴克看来,恰恰是由资本主义的世界市场的交易总体,它生成了一个我们之外的“普遍的外部”,这个外部不是在我们之外,而是由不可见的社会关系建构起来的客观存在.同时,这个“外部”也反过来构序着“集成的人类内部空间(Menschheits-Innenraum)”.相比之可见的刀和皮鞭,商品-市场构序生成的社会关系栅格更加牢不可破地内居于我们的生存之中.甚至,“关于资本主义,人们直到现在才可以说,它总不止是一种生产关系;它的塑造力量一直以来都波及到了比‘世界市场’这个概念所能及的更远的地方.它蕴含着将它所涵盖的人的所有劳动、愿望和表达的生活全部置于购买力的内在固有之中的项目”.同上,第276页. 第二地球就是海德格尔所说的今天的占有性的存在.这也正是斯洛特戴克所要我们理解的资本存在的内部世界.后历史时期中资本的内部空间:没有距离的内爆《现代哲学》2016年第4期斯洛特戴克说,西方人通常讲的世界历史不过是资本的世界体系建构的全球化的历史.这一点,与马克思的观点一致.在1845年开始写作《德意志意识形态》书稿时,马克思与恩格斯共同指认有着丰富历史哲学意识的德国没有“历史”,或者说,德国当时是一个“只有很可怜的历史发展”或“历史发展的不足”的国家.[德]马克思、恩格斯:《费尔巴哈》,北京:人民出版社,1988年,第19页. 德国拥有农业生产之上悠久的历史性持存,却缺乏现代工业、商业和交往(交换)的现代性历史生存!所以,西方所谓“大写的历史”就是资本主义世界体系诞生的神话,它“只允许以大地全球化的英雄史诗的方式被叙述着”.[德]斯洛特戴克:《资本的内部空间:全球化的哲学理论》,常暄译,第246页. 只有全球化的历史时期才能被称为“世界历史”或者说是“历史”而不加任何其它定语.它的内容就是开发地球(Erschlieβung der Erde)作为地域文化的载体以及将彼此连网像泡沫般膨胀的世界关联(Weltzusammenhang)压缩起来的戏剧.如果人们是严肃地对待“历史”这个限定语的话,那么应该只有1492至1945这个时间段的事件可以被确定为历史.同上,第245页. 大写的历史就是资产阶级开发地球的世界历史,这是一个由资本关系链接起来的关联性存在.1492年,在卡斯蒂利亚王国和阿拉贡王国联合的基础上成立了西班牙王国.在斯洛特戴克这里,历史或者资本主义的世界体系的历史,时间上就是从1492年到1845年,1492年8月3日,哥伦布的三桅帆船队于帕洛斯港扬帆出海,而在1944年,布雷顿森林会议上,签订协议美元与英镑与黄金挂钩,奠定了全球时代的有约束力的世界货币.这个终结,可以以1974年葡萄牙最后的殖民地作为所谓的康乃馨革命的后果而脱离宗主国为标志.在斯洛特戴克看来,“1945年以来就已经明确,构成历史的欧洲扩张载体的潜在能力已经灭绝.旧世界已经在对星球本身的开发当中将初始的潜能消耗贻尽,它剩余的能量也在两次世界大战中被挥霍一空”.同上,第257页. 1945年之后,这个历史终结了.于是,我们就开始面对后历史(Posthistoire).斯洛特戴克认为,自1492年肇始的西方中心主义的进步的大地全球化终结了,西方殖民者所编造的走向、自由和文明的启蒙幻象破灭了.第三次全球化宣告了大写的历史目的论的终结.由此,我们迎来了后历史(Posthistoire)时期.什么是斯洛特戴克所指认的后历史呢?他用了一个对比性的双重构境来说明后历史的质性.他告诉我们:在那个西方化进步历史观的全球化进程中,西方殖民者制定了历史进步的启蒙起点和走向文明解放的伟大目的.大写的历史的生成是西方文明使者的单边奋斗,整个世界都是西方文明的受赐者.在这种历史存在中,在宽松的环境中,行动的矢量会向着开放奔跑,能量的流动是表现式的,很少有回流的情况.世界还像一张白纸,还在等待着鹅毛笔的进攻,行动不会回馈到行为者自身来,如果一旦还是有这种情况发生,这个封闭起来的循环就被看成是庆典需要庆祝,或是一种悲剧结局而着沉思.同上,第300页. 西方殖民者消灭野蛮和专制的单边拯救的行动目的是明确的,很少会有抵抗和回流,整个地球像一张白纸一样等待西方救世主来进行命名和分封建.而与此相反,后历史时期中的人们开始“相信没有开始(das Anfangslose):他们渐渐已经到处都可以从错综复杂地交织在一起的情况为出发点,而这些情况则无法再去查证清楚,谁,什么东西,使用了什么方法或者出于什么目的将事情开始了”.同上,第289—299页. 没有了起点,也没有了终点,后单边主义时代的行动和思维模式从起源论走向了无根性共振.在后历史的密集状态下,发出的每个脉冲都能截获反馈的信号,甚至经常会在这种脉冲完全发展起来之前.一切向前挤,向外扩张,想有所建设的意志,很久以来在开始做出第一个挖掘动作之前就已经在、反驳、相反建议以及终曲中映射出了自身;一切的所谓欲采取的措施都会被相对抗的措施所超越.同上,第300页. 在今天,单边行动的解放话语已经穷途末路,每种扩张和强权意志都会遭遇坚决的抵抗.经典的原创性就和单一原因性一样,是个“属于过去的人们的概念”,现在更重要的是在交互存在与“交互文本的控制中枢来表现自我”.当然,斯洛特戴克也指认了美国当代单边主义的一个例外.斯洛特戴克承认,美国在今天仍然坚持单边主义强权的逻辑,“伊拉克战争在历史哲学方面重要的动机在于从实践上再次显性的把单边主义的风格建立起来”.他说:“美国在使用它们的空中和太空力量,以期在完全不对称的战争中,实现对于完全无力与之抗衡的弱小力量的绝对打压;像一个修士一样的强权,主张自己的入侵权利,按其意识,把上帝赐予的礼物——在有些情况下,这个被叫作‘’(democracy)——强制地塞到那些并不情愿的接受者手里,如果可能,也不惜动用武力.我们顺便记住一个事情,现代阿拉伯语中出现了一个词汇叫‘damakrata’,它的意思大概相当于‘西方以在这个国家建立起市场经济为目的入侵一个国家’”. [德]斯洛特戴克:《资本的内部空间:全球化的哲学理论》,常暄译,第385页. 斯洛特戴克说,今天的资本主义全球化构序在后历史时期中是通过建构一种密集(Dichte)存在来实现的.“全球性建立起来的显著标志就是被迫与无数偶然共同存在者成为邻居.这一事实情况最适合用拓扑学上的密集概念(topologischen Terminus Dichte)来确定.通过密集,人们可以来描写微小粒子和作用者之间共存压力的程度”.[德]斯洛特戴克:《资本的内部空间:全球化的哲学理论》,常暄译,第277页. 这里的密集并非物理学空间意义上的构境,即数量很多的事物聚集在一起,如“劳动密集型”.斯洛特戴克特设的这个密集概念是处于拓扑学拓扑学(topology)是近展起来的一个数学分支,Topology原意为地貌,起源于希腊语Τοπολογ.形式上讲,拓扑学主要研究“拓扑空间”在“连续变换”下保持不变的性质.简单的说,拓扑学是研究连续性和连通性的一个数学分支.拓扑学起初叫形势分析学,是德国数学家莱布尼茨1679年提出的名词.19世纪中期,德国数学家黎曼在复变函数的研究中强调研究函数和积分就必须研究形势分析学,从此开始了现代拓扑学的系统研究.在20世纪,拓扑学发展成为数学中一个非常重要的领域. 构架之中的,它是功能活动中的众多要素的复杂博弈状态.其实,这已经是一种极为抽象的哲学存在论概括,拆解一下其中的构境层,我们会发现,斯洛特戴克是在解释在网络化信息社会中,资本重新构序世界历史时所发生的存在论和后历史事件.在斯洛特戴克所指认的后历史时期中,资本的密集存在重新建构出一种不同于单边力量关系的交互性游戏规则.斯洛特戴克认为,“高密集性的过程理论意义在于:单边实践的胜利阶段已经一去不复返了”.前面我们看到过,整个第二次全球化进程是以西方殖义强盗的占领和掠夺开始,帝国主义列强单边彻底瓜分世界结束,而这种状况今天已经不再可能了.这是因为,“密集性提升隐含着行动中心之间更加频繁的相遇可能性,即可能是在交易,也可能是以撞击或者是准撞击的意义上”.[德]斯洛特戴克:《资本的内部空间:全球化的哲学理论》,常暄译,第278页. 所以,今天人们“相互都在成功的制约着对方,同时也学会了如果去相互计算双方的利益.鉴于他们都会在利益划分的情况下合作,那么以下假设就显得很可信了:交互性游戏规则为双方同样理解和掌握.这一原则不仅适用于互动的国与国之间,也适用于个体的行动者之间”.同上,第278页. 二、去空间化的共同存在者为邻在他看来,今天的资本主义发动的第三次全球化的根本是资本关系通过电子化和信息化的全面布展,它的直接结果是构序了一种全新的去空间化密集存在状态.在普遍的空间感觉方面,对于全球化的第三次潮流来说起决定意义的在于,真实的地球被去空间化了,在原来的拱穹形的地球的位置上取而代之的是一个近乎无法膨胀的点,或者说是一个由结点和线组成的网络,它不过是把相隔任意远的电脑连接在一起罢了.如果说第二次浪潮是通过较低或者是中等的速度让人们去集训地球巨大的膨胀延伸的话,那么第三次浪潮中,超高速度令人们失去了新时期时获得的广袤感觉.同上,第18页. 在斯洛特戴克看来,“在可到达性的方面,资本则是将一切空间点视作技术和经济的手段”.同上,第44页. 但相比之第二次全球化初期那种资产阶级以航海和徒步远征的“中等速度”脚踏实地的全球侵占,甚至相比之19世纪铁路交通——“在地点间移动”(Lokomotive)的火车(那时铁路交通和电报“使空间距离完全蒸发”紧密相连,因为后者的线路往往都是随着铁路的铺设而延伸的),今天的资本主义全球化的可达及性恰恰是在信息网络和卫星传递的“超高速度”中去空间化的.原来的球面大地现在越来越成为一个“无法膨胀的点”,说它是点状存在,是由于今天在全世界任何一个点上,通过连上网络的电脑终端,一切存在都会共在于此.这样,传统的空间广袤感已经不复存在.斯洛特戴克说,现代化的交通和远程通信往来尤如密集的蜘蛛网遍布.虚拟的壳取代了想象中的苍穹天,随着电子通讯系统的发展,距离的去除已经有效的植入到了权力和消费中心.全球的游戏者(global players)生活在一个没有距离的世界(Welt ohne Abstnde).同上,第215页. 这里的构境层有三:一是如同“密集的蜘蛛网”遍布全球的海陆空交通-物流网和由对地卫星和海底电缆建构起来的远程通信“万维网”,它们的出现消除了资本布展的一切距离;二是与大地全球化取代形而上学的全球化中的“想象中的苍穹天”反向,今天的资本主义全球化再一次铸造了新的虚拟世界外壳;三是距离(空间)的消除使资产阶级的权力控制和制造的商业盘剥更微细地植入到存在的微分断面中去.对此,我们不得不再进行一些具体的分析.首先,斯洛特戴克所说的消除距离,是指物理空间在今天的现代化交通工具短.这个变短当然是爱因斯坦相对论构境中的参照性的改变.过去走路和骑马要很长时间才能到达的路途,现在由飞机和高速公路-铁路极大地缩短了.如果说,在第二次全球化进程中,过去的殖民者是“手持滑膛、大和模糊不清的地图”,登上驶离港口的船,在漫长的航程中等候靠岸,而今天资产阶级的“全球时代的演说者们,则是手持机票,带着准备好的讲稿,登上飞机”.同上,第244页. 现在,“从航空的角度来看,乘坐喷气式客机,整个地球都可以被缩减到最多五十个小时;而卫星环绕地球,俄罗斯米尔空间站,以及新近的国际空间站(ISS)环绕地球一圈的单位时间则缩减到了大约只需要90分钟;而对于无线电和光信号的传播来说,地球已经成了一个几乎不动的点”.同上,第215—216页. 是的,当地球成为一个不动的点状存在时,这就构序了一种全球化的新的可能:资本通过每秒30万公里的速度的电子符码的流动和转移,这个非物理学的内部空间的容积是无限的.现在资本对全球存在的支配和控制,已经达到了无所不能的内爆神位.斯洛特戴克说:“在否定了距离的尊严的地方,地球就连同地方性的癫狂一起缩减成近乎于虚无.”同上,第19页. 其次,恰恰是今天已经无所不在的网络和新媒体构筑起来的远程通信,实现了我们这个星球上的一种全新的密集存在状态,它生成着一种“本体论”的理解,或者叫密集存在论.斯洛特戴克说:如果说远程通信(Telekommunikation)表示了一个有着存在论的(ontologischem)严肃性的概念,那是因为它描述了变密集的实践操作(praktischen Vollzug)过程.通过当今风格的远程通信,产生出了当前每分钟发送一千万封电子邮件,每天转账达万亿美元电子货币的世界.这个太过流行的概念因此也时时不能正确的理解,如同它不是以高度的明晰性强调建立交互式的,在合作基础上,也就是说在相互束缚之上建筑的世界关系.它还包括了一切远程业务、远程帮助、远程强制、远程冲突.只有这个强的远程通信概念是适合远程影响(actio in distans)的资本主义形式,用以描写玻璃宫殿中的此在调式和方法(Tonus und Modus des Daseins).远程通信还在实践操作上支持了*家们关于束缚的能量可以制约摆脱束缚的力量的世界的旧梦.同上,第279页. 斯洛特戴克所指认的“远程影响(actio in distans)的资本主义形式”,是创造今天历史存在论的关键性构件.他指认出的事实是,在今天的资本全球化布展中,网络上虚拟世界中发生着“每分钟发送一千万封电子邮件,每天转账达万亿美元电子货币”的密集性实践操作.此处的构境层有三:一是虚拟此在(个人主体)把过去需要面对面交往的共在变成一种远程登录在场共在,具体到资本家与劳动者,商品供给侧与消费者,资本家与资本家的关系,都转换成一种电子化的界面交易关系.在过去,“作为主体存在(Subjekt-Sein)意味着占据一个位置,行动者以此出发,可以实现从理论到实践的过渡”同上,第87页. ,过去主体的占位是指一个真实的空间位置,而现在不同主体的在场只是一个虚拟的网络和新媒体登录.问题是,虚拟主体似乎比现实主体更真实奔放,更有效地成为此在去存在的调式.二是资本有机构成的前端构序方式从实体性的金融交易转换成“远程业务、远程帮助、远程强制、远程冲突”的网络电子交互实践,虚拟市场经济存在已经取代传统商品集市.并且,资本主义的虚拟市场比传统的物性市场更迅速更有效.三是这种坐在家里就能构序世界的奇怪生存状态,让人再一次萌生了挣脱旧式生存束缚的解放冲动.然而,从根子上看,密集存在论却可能会是不可见的更深的资本主义束缚.其三,新的资本主义全球化建构了全新的虚拟球面存在,它是通过电子信息化和远程在场将一切外部消融在自己的内部来实现的.全球的资本主义内部空间,惯常被称作西方或者叫作西化了的球面,或多或少地拥有充满艺术感的建筑结构:它从作为由舒适的长廊结成的网的地面上拔地而起,从策略和文化上生动的结点扩建成为密集的工作和消费的绿州——通常情况下是以开放的大都市以及风格统一的郊区为形态,但却越来越多的以乡村驻地、渡假村、电子化乡村和门禁社区的形式.群体交通半个世纪以来的一个史无前例的形式就是通过这些长廊和结点.居住和旅行在宏大装配(Groβe Installation)中成为共生现象——它反应在话语中关于古老游牧生活方式的回归以及犹太人遗产的最新形式.同上,第307页. 这是斯洛特戴克对第三次全球化的重新观念塑形,他说,今天我们“使用全球化这个概念,实际上指的是在贫困的世界海洋上漂浮着的一个移动的,有着兴奋的舒适感的人造大陆”.同上,第305—306页. 这个人造大陆是由网络和新媒体链接起来的“乡村驻地、渡假村、电子化乡村和门禁社区的形式”,人们的所有家居生活和外出旅行都被一个巨大的远程装配线包裹和座架,看起来像一个“充满艺术感的建筑结构”,这是一个比陀斯妥耶夫斯基提到的1851年伦敦的水晶宫更迷人的资本主义全球化幻象.斯洛特戴克指认说,“全球化了的世界”的表达仅指能够作为人类当中,拥有购买力的那批人的“生活世界”的移动设施.在他们的内部不断向稳定了的不可能的新高度攀登,就好像强消费能力的少数人的赢得游戏要脱离平均水平而无穷无尽地玩下去.同上,第305—306页. 这是对第三次资本主义全球化幻象破境之后的真相披露.今天看起来电子化信息化景观化的全球世界,真正的主人仍然是属于“拥有购买力”的那帮资产阶级成功人士,这是支撑他们生活世界的移动设备.在网上狂欢狂喷“刷存在感”的草根,其实无法打“飞的”周游世界,也不能操盘万亿资本电子移动,这个远程共在的虚拟球面世界的内部空间说到底还是布尔乔亚的自留地.三、资本世界的内部空间斯洛特戴克这本书的标题就叫“资本世界的内部空间”.据他自己说,这个世界的内部空间(Weltinnenraum)的概念来自于诗人里尔克里尔克(Rainer Maria Rilke,1875-1926):奥地利著名诗人,当代文学大师.代表作有《布拉格手记》(1910年)、《杜伊诺哀歌》(1911-1922)等. ,“里尔克在1914年晚夏时,在关于空间和共存的生活哲学和新柏拉图主义风格的诗学反思背景中使用了这个概念”.[德]斯洛特戴克:《资本的内部空间:全球化的哲学理论》,常暄译,第308页.斯洛特戴克引述了里尔克的这首诗的相关内容——《几乎一切中都在向感觉招手》(Es winkt zu Fühlung fast aus allen Dingen)“穿过一切本质,只有一个空间可及:世界内部空间.鸟儿静静地飞翔从我们中穿行.噢,愿生长的我啊,我向外看去,而在我之中长着大树.我担忧,我心中矗立着房子.” 里尔克是现代诗境中的思辨大师,他从外部对象性的投射复归于内心世界,将走向存在本质的思想构境带入了诗的喻境.“世界内部空间”这个表达首先来自于诗人里尔克,他试图以自身的体验力量,用一种诗化的泛灵论方式来使世界重新焕发生机;体验不再是柏拉图式的世界灵魂,而是一种与有时代特色的(同时代的)“诗人式居住”相适应的个体-宇宙强度.[德]斯洛特戴克:《资本的内部空间:全球化的哲学理论》,常暄译,第38页,注释1. 依斯洛特戴克的理解,在大诗人的诗境中,那句“穿过一切本质,只有一个空间可及:世界内部空间”最要紧.他解释道:合成词“世界内部空间”(Weltinnenraum)显然更适合以一种典型的基本的顾影自怜的方式描绘世界经历.当这种情绪模式明确下来,周围世界(Umwelt)和它想像的延续就会被一种灵活的,情绪高昂的,不加区分的心理的温暖体验和意义猜测倾泻而出.这种心理拥有一种原型的魔力,一切它所及的物体,皆被变为被赋予了灵魂的共同居住在同一空间内的人.同上,第308—309页. 能体知到,这里的“世界内部空间”是诗人的一种独特的情绪构境模式,其中,对象性外部世界转换为充满着我们存在的“温暖体验和意义猜测”的周围世界,在这里,内外沟通,心物沟通,彼岸和此岸沟通,世界被体知为某种没有外部边界的灵魂共存的内部空间.斯洛特戴克说:“在这种体验方式中,地平线也不再是之于外部的边界和过渡,而是内部世界的外部边框.灵魂流淌而出可以升华为海洋般的连贯感觉,这种感觉可以可信地解释为在外部场景中,胎儿的感觉的重复.”同上,第309页. 依他的说法,这个“海洋般的连惯感觉”后来流传很广.并且,里尔克的这个灵魂共有的内部空间恰恰是与海德格尔《存在与时间》中的“在……之中(In-Seins)”相对立,因为,海德格尔的“in”是个此在“脱出生存”(Ek-sistenz)到外部世界去的位置表达,“去在”已经是外部沉沦,而里尔克的这个独特的世界的内部空间则是依从巴什拉《空间诗学》中的“内部无限性”——“周边的空间就失去了陌生性的品质,从而整体地变成了‘灵魂的房子’”.同上,第309页. 这是一种从陌生性的外部世界走向存在内部的无边界的灵魂共存空间.我们复构思境的重点并不在于解释里尔克这里的诗境,而是斯洛特戴克将“世界的内部空间”概念挪用到自己的资本主义全球化批判上来.在斯洛特戴克看来,要深刻地把握资本主义存在中“渗透到各个领域中的金钱关系的魔力下的生活状态”,传统资产阶级所使用的简单空间情境中的“世界市场”是多么的不合适.他断言:资产阶级的“全球时代”正在塑形成一个新的世界形式的“水晶宫”,以生成一个资本世界的内部空间概念.那么,什么是斯洛特戴克指头理论构境是重构的资本的世界内部空间呢?不同于本雅明注重外部空间场所的拱廊街象征,资本的世界内部空间不是古罗马广场上的市场,也不是露天的交易所,而是一个温室,它把一切原本处于外部的东西都吸纳到内部中来.随着全球消费宫殿的观念的确立,就不能不提及完整的商品内部世界的刺激性气候.在这样一个水平方向上的巨大的罪恶渊薮中,做人首先变成了一个购买力的问题,而自由的意义则表现在在市场上不同的产品中做出选择的能力——或者是自行生产这样的产品.同上,第18页. 资本的存在不是可见的市场或空间暗影外的交易场所,它像是一个可以排除一切外部条件的温室,把它想要同化的东西通通吸纳到自己的内部.外部世界只能在资本内部的“巨大的罪恶渊薮”获得存在.对此,斯洛特戴克仔细地解说道:“资本世界的内部空间”则应该理解为一个社会拓扑学(sozialtopologischer)概念.它的使用就是为了同时代的交往和交流媒体(Verkehrs- und Kommunikationedien)的创造内部的强力:它转写了由货币开发出来的,进入到地点、人物、商品和数据的机会的视域——机会无一例外从在大内部中,主体性决定性的形式(maβgebliche Form von Subjektivitt)受制于是否拥有购买力的事实派生而来.在打下了购买力形体的烙印的地方,就产生了内部空间和自我形式的操作半径——这些是通道口走廊,一切形式的购买力在这里徜徉.同上,第310页.中译文有改动.参见Peter Sloterdijk, Im Weltinnenraum des Kapitals: Für eine philosophische Theorie der Globalisierung, Frankurt: Suhrkamp, 2005, S.308-309. 我们第二次遭遇这个拓扑学概念了,前面一次是斯洛特戴克讨论密集概念时的说明.这一次,斯洛特戴克是指认出社会拓扑学这一重新构序的组合构境.依斯洛特戴克的看法,首先,在今天资本全球化的世界中,内部空间并非诗意的灵魂共存,而是一个由货币(资本)编织起来的商品交换关系中的拓扑结构空间,按照拓扑学本身的定律,也就是由资本构序起来的充满连续性和连通性的变换空间.在这里,打破一切外边边界的不是诗境化的灵魂冲动,而是金钱交往和物化了的媒介,这突现了一个“海洋般感觉”的巨大存在装配线,一切“人物、商品和数据”都在这个存在装配线内构着一个新的存在空间,即资本世界的内部空间.其次,主体性决定性的形式是由购买力塑形起来的.在上述资本的内部空间中起真正操作作用的主体,只是被“打下了购买力形体的烙印”的人.如果说,购买、卖出、租用、出租、贷款以及借贷都是触及到宏大装配的全部生活方面的操作的话,通过货币的传递而产生的物的可及性就不可避免地产生一种连通的世界感觉.首先是可以体验到一种无法测量的可及客体的增长——最后则是世界内部空间和购买力空间极有可能的同时产生,后果则是为了日常生活中围绕着我们的器具的地位.一俟曾经不可能获取到了物品进入到了能买到的物品的行列,不可支配性渐渐为可支配性以及可替换性所取代.[德]斯洛特戴克:《资本的内部空间:全球化的哲学理论》,常暄译,第325页. 资本的内部空间与购买力塑形的伪主体是一个双向建构的辩证总体.伪主体的“购买、卖出、租用、出租、贷款以及借贷都是触及到宏大装配的全部生活方面的操作”,正是这种功能性的操作,通过金钱的交往使一切不可及的物成为“可及性”的对象,这种可购买的对象在我们的日常生活是建构起一种新的物化器具的“连通的世界”.只要用钱能够买得到商品,就到达了一种迄今为止的历史上从未有过的可及性和可支配性限度的事实.购买力便给获取各种以商品的形式存在的东西提供了便利,同时也就拥有了一种魔法般的美德,用一个很轻松的动作便可撞开通向世界的大门.同上,第336页. 钱能买到,就是物的可及性和可支配性,下载是购买力撞开资本的内部世界的厦门.这也是说,世界内部的可及物空间和购买力构序的伪主体空间是共生共存的.客观地说,斯洛特戴克关于资本世界的内部空间的讨论有一些思辨性,但在马克思主义对资本主义批判的学术思想史尺度上,并没有取得重要的新进展.因为,他在自己理论思考构式的通篇言说中,只是达及通过货币购买发生的商品流通领域,他看不到在商品交换和流通领域背后,资本主义生产过程中资本关系更强有力的构序和支配作用.资本世界的可及物存在构序不是货币购买力的表象层面构成的,而是资本控制生产实践现实改变和构式全部存在的.(责任编辑林中)

结束语,这是一篇关于斯洛特和资本的内部空间和《资本的内部空间》方面的相关大学硕士和资本本科毕业论文以及相关资本论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.

参考文献:

1、 明清时期遵义城池建设与空间形态 摘要“城(walled town or walled city)是中国文化的特殊产物,很突出的标志,构成了汉文化圈人文地理的独有景观 ”①但并不能用“城墙&rdqu.

2、 《清明上河图》中的市肆空间形态 摘要在北宋的时代背景之下,以清明上河图为依托,研究分析其中的市肆空间 由于社会的不断发展,所产生的“市”,总结市的类型与产业布局 分析“肆”的类型与空间.

3、 《齐民要术》的重要历史人物线索刘仁之考证 摘要简述齐民要术中的人物线索,分析刘仁之在“贾学”学术研究中的意义;考证了刘仁之的世系、生平年表和主要社会关系,并得出结论刘仁之与贾思勰的年龄均比贾思伯小20岁以上;贾思勰与贾.

4、 创设历史情境打造魅力课堂以《丰富多彩的社会生活》一课为例 摘要在丰富多彩的社会生活(北师大初中历史七年级下册)一课的教学中,教师可从图文导入、演说教材、设计蓝本三个方面来开展初中历史情境教学,以提高课堂教学质量 关键词初中历史;情境教学;魅力课堂中图分类号 .

5、 《延禧攻略》:用细节还原历史等 延禧攻略用细节还原历史作为一部刷新了国产电视剧网络播放量最高纪录的宫廷剧,延禧攻略可谓2018年暑期档的一匹黑马 除了精彩的剧情,不少观众还对剧中的“服化道”(即服装、化妆、道.

6、 历史、记忆和认同仪式传播视角下的《国家宝藏》解读 历史、记忆与认同——仪式传播视角下的国家宝藏解读□夏语檬【摘要】央视综艺节目国家宝藏与全国九大博物馆合作,以文博探索为主题,立足于悠远深长的中华文明底蕴,以表演和纪实相结合的手.