论文老子的哲学观辨析，本文是哲学类硕士学位论文范文和老子和哲学和辨析类论文参考文献范文.
摘 要：《老子》一书包含了老子的诸多思想,但这些思想都是老子哲学中“道”的不同反应.“道”是老子所认为的万物本原,是老子哲学的根基.老子哲学的一切观点都可以从“道”这个观念中引发阐述出来.
关键词：《老子》；道；自然；无为；柔弱
作者简介：杜冰丹（1993.12-）,女,汉族,甘肃天水人,西北师范大学文学院硕士研究生,研究方向：中国古代文学先秦两汉.
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2017)-11-0-01
春秋战国时期无疑是中国思想史上的黄金时代,老子作为道家学派的创始人,他的著作《老子》对中国古代哲学产生了深远的影响.“道”是老子哲学的基础,然而“道”在《老子》一书中不仅只有一层涵义.第一章的“道可道,非常道” 便有两层涵义,一是可以说出来的道,是世间一般的道理,二是指“常道”,即先于宇宙存在,而又可以永恒的宇宙本原.“道”的涵义不同,层次也不同.之所以说“道”是老子哲学的体系,是因为这两种层次可以统一起来.虽然可道之道,不是“常道,但却统一于“常道”之中.《老子》第四十二章,“道生一,一生二,二生三,三生万物.”与第四十章“天下万物生于有,有生于无.”一并阐明了“道”这个系统.“可道之道” 即是万物运行体现出来的“道”,这个“道”便是“有”.而“常道”才是 “无”.有生于无,则 “可道之道”便统一于“常道”之中.
老子哲学中的 “道”,使后世学者对老子哲学的归类问题产生了很大争议.即使按照客观唯心主义的观点,暂时将老子哲学归到客观唯心主义中去,也存在不合理的地方.虽然“道”是老子哲学的基础,但对“道”如何定义依然是个难题.按照老子的说法,“道”是不可名说的,混沌的,它自然而然地存在,这与西方哲学中以某种客观精神作为世界本原的认知方式并不相同.“道”这个字,从辵从首,首亦声.“首”就是头的意思.《说文解字》中对“道”的解释是：“道,所行道也.”按照这个意思,老子选用“道”字来命名他所认为的宇宙本原,意在说明万物都应顺应“道”这个宇宙本原.这样的“道”虽不可名状,但却客观存在,并以自然为依托,且永恒不变.
从“道”这个系统中首先衍生出的是老子哲学中的自然观念.自然的观念在《老子》一书中的出现共有五处.把它作为老子哲学中一个很重要的观念也是因为老子哲学的核心——道.《老子》第二十五章将“道”与自然的关系作了说明.“有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以為天地母.吾不知其名,字之曰道,强為之,名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反.故道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉.人法地,地法天,天法道,道法自然.”“有物混成,先天地生”说的就是“道”的自然属性.“道法自然”是指“道”取法于自然,遵循自然这一法则.万物按照宇宙既定的规律运行,这个运行规律生于“道”中,而“道”的本性又是自然,所以万物的运行当顺其自然.
正因为万物要顺应自然,人就不能刻意去破坏万物运行的自然规律.而要做到这点,人类作用于自然和社会的行为就要保证“无为”. “无为”思想是老子思想的另一个重要观点.《老子》第三十七章指出“道常无为而无不为.侯王若能守之,万物将自化.化而欲作,吾将镇之以无名之朴.镇之以无名之朴,夫将不欲.不欲以静,天下将自正.”春秋时代,周天子势力逐渐减弱,诸侯纷纷崛起,动荡的社会局面让人们开始思考解决社会问题的办法,老子所倡导的治国策略就是“无为”.万物既合乎“道”,就不能人为的干涉万物的运行,要使万物的运行统一到“道”的运行轨迹上来.具体的措施如第三章所说“不尚贤,使民不争；不贵难得之货,使民不为盗；不见可欲,使民心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲.使夫智者不敢為也.为无为,则无不治.”“无不治”是“无为”的目的,以“无为”的方式让万物按其原有的方式运行,便能让国家和社会的运行达到最佳状态.
老子的“无为”思想从状态上表现出来就是柔弱.除直接运用柔弱一词外,老子也常用“婴儿”、“水”等来比喻柔弱.水和婴儿的柔弱本性与“道”极为相似,《老子》第八章中说“上善若水,水善利万物而不争.”水不仅“善利万物”,并且能以其柔弱的本性征服世间诸多外表强硬的事物.婴儿也一样,看似弱小的婴儿时期,却是一个人生命力最旺盛的时期.这种柔弱胜刚强的方式与以“无为”而有为的治国方式相统一,充分体现了老子的辩证思想.
“反者道之动,弱者道之用.”黄瑞云在《老子本原》一书中将这句话作为老子哲学的纲要,这句话有多方面的理解,既可指事物的对立面,有反必有正；也可指运动上的一种返回.运动上的返回,可以看做是事物与事物之间或事物内部的转化,这种关系当然包括事物正反两面的转化.从无到有,从“无为”到有为,从弱到强都是事物的转化,这样的转化也是“道”本身自有的运动规律.所以要有为就要先做到“无为”,要强就要先做到弱.
老子的“道”,是他提出的解决社会动乱纷争的方法,不管这套理论是否合理,都表达了老子对和谐社会的向往.在老子的哲学中,万物运行规律和治国方式都被纳入到“道”的系统中来,按照“道”的法则行为处事,万物才可以各归其位,进而构建一个和谐的整体.
参考文献：
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参考文献：
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