论文重温马克思恩格斯关于意识形态，该文是意识形态类有关论文范本跟意识形态和意识形态论述和马克思恩格斯有关本科论文怎么写.
贾忠贤
[摘 要]马克思主义认为,社会存在决定社会意识,社会意识对社会存在具有重要的反作用.意识形态是历史唯物主义的一个重要范畴,是社会意识中的一部分,是系统地、自觉地反映社会经济形态和政治制度的思想体系.在阶级社会里,意识形态具有鲜明的阶级性.重温马克思恩格斯关于意识形态的论述,对于研究意识形态领域出现的新变化、新情况、新问题,正确认识和解决当前社会意识形态领域的矛盾,继续推进社会主义意识形态建设,具有积极的意义.
[关键词]马克思主义 意识形态 论述
在人类社会的发展进程中,物质文明和精神文明始终是两个相互制约和相互影响的生长因素.马克思主义认为,社会存在决定社会意识,社会意识对社会存在具有重要的反作用.社会意识与现实的关系特别是与现实经济政治利益的关系,本来就历史地存在于社会生活之中.马克思恩格斯对意识形态问题研究所取得的成果,构成了唯物史观重要的组成部分.
一、意识形态是历史唯物主义的一个重要范畴
意识形态是社会意识中的一部分,包括政治思想、法律思想、道德、科学、哲学、艺术、宗教等形式的总和,是系统地、自觉地反映社会经济形态和政治制度的思想体系.社会意识形态是上层建筑的组成部分,是一定的社会存在的反映,各种形式的社会意识,从各个不同的方面,以不同的方式反映社会存在,并反作用于社会存在.
马克思突出强调,意识形态的一个重要的特点,就是对于社会存在的依赖性.有什么样的社会存在,才有什么样的意识形态.在阶级社会里,意识形态具有鲜明的阶级性.
社会意识的一个最本质的规定,就是社会意识归根到底是社会存在的反映.社会存在也就是社会物质生活条件.所谓社会意识是社会存在的反映,就是说社会意识的出现和发展归根到底要从社会物质生活条件去得到说明.《（政治经济学批判序言）》是马克思于1859年为他1858年11月-1859年1月写的第一部经济学重要著作《政治经济学批判》一书所写的序言.在这篇序言中,着重科学地阐明了生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑、人们的社会存在决定人们的社会意识等历史唯物主义的基本原理.在序言中,尤为人们所熟知的,对唯物史观作了经典表述.马克思说：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程.不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识”.
早在1845年秋-1846年5月,马克思恩格斯在共同撰写的《德意志意识形态》中,对意识形态问题作了比较全面系统地论述：他们阐述了意识是社会的产物,是人类社会历史的根本因素之一：区别了原始意识和发达的社会意识：深刻地阐明了意识的产生、发展、消亡及其社会作用,都是由物质生活资料的生产活动决定的,“不是意识决定生活,而是生活决定意识”,“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在,而人们的存在就是他们的现实生活过程”.
任何意识形态都是建立在一定阶级的经济基础之上的,是统治阶级意志的反映.“统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想”.”由于统治阶级经济基础的不同,需要维护和论证的阶级利益也不相同,导致其思想意识相应发生变化,这种变化最后通过意识形态集中体现出来,变化的核心本源就在于阶级立场的差异.因为支配着物质生产资料的阶级,同时也支配着精神生产的资料,那些没有精神生产资料的人的思想,一般地是受统治阶级支配的.构成统治阶级的各个个人的意识,作为一个阶级而进行统治,它决定着整个社会的面貌.统治阶级作为思想的生产者,他们调节着自己时代的思想的生产和分配.统治阶级的思想,都是以抽象的、普遍的形式出现的,是作为全社会成员的共同利益的形式表现出来的.
阶级意识的特性与阶级本身的状况以及阶级的未来发展趋势紧密相连.一定的阶级在社会中的地位如何,取决于该阶级与怎样的生产力相联系,代表什么样的生产关系,构成该阶级成员的人民群众的数量和质量状况,以及组织化程度等.人民在阶级中是结成松散的联盟还是有组织的联盟,取决于阶级意识形态的特性.政党是阶级组织最集中、最复杂、最高级的形式,是阶级发展的最高层次.列宁说：“在通常情况下,在多数场合,至少在现代的文明国家内,阶级是由政党来领导的：政党通常是由最有威信、最有影响、最有经验、被选出担任最重要职务而称为领袖的人们所组成的比较稳定的集团来主持的.”统治阶级的意识形态主要是由该阶级的执政党进行规划和建设,执政党在意识形态建设中起着核心和灵魂作用.
革命的新思想是以革命阶级存在为前提的.无产阶级也必然要有自己的意识形态.无产阶级自己的意识形态,在社会主义社会建成以后,必然成为占统治地位的主流意识形态.对于无产阶级政党来说,承认意识形态的阶级性,就要承认意识形态的人民性.马克思主义的意识形态一方面体现了社会发展规律和历史走向,另一方面体现了工人阶级的利益和先进性,与人民的根本利益是完全一致的,从而决定了意识形态的阶级性和人民性的不可分离性.
中国是马克思主义政党,代表中国最广大人民群众的根本利益,通过使政党利益与国家利益、人民利益保持高度一致的方式,实现政党发展目标与国家发展目标、社会发展目标、中华民族发展目标有机统一.中国的使命意识和责任体制,使其能够最广泛地凝聚广大党员和人民的意志,将自己的政治理想转化为国家、社会和人民的共同理想,通过政党治理引领国家治理,实现对国家和社会的领导作用.
二、意识形态对于社会存在具有相对独立性
意识形态远离经济基础,表面上和物质生活不相干,但是意识形态的根源深藏在经济事实之中,它的发展又处于经济的支配作用之下.意识形态的形成和所起的作用,有其自身的特点.
第一,意识形态的发展具有历史继承性.每个时代的社会意识主要反映该时代的社会存在,同时又保留着历史上形成的反映以往社会的某些思想成果.任何意识形态都不是凭空产生的,它必须从已有的思想材料出发.恩格斯说：“每一时代的哲学作为分工的一个特定的领域,都具有由它的先驱传给它而它便由此出发的特定的思想材料作为前提.”任何意识形态都和哲学一样,都不能离开自己的历史传统而存在.在借鉴别的意识形态时,也只能在保存自己的历史传统的基础上,吸取于自己有用的东西.一定时代的意识形态要受该时代经济关系的支配,但是这种支配作用并不是重新去创造新的东西,也不能够消灭过去积累的思想材料,经济只能够“决定着现有思想材料的改变和进一步发展的方式.”
第二,意识形态有着自己独立发展的道路.不论是政治思想、宗教思想、哲学思想,都是在思维中独立形成,又在思维中独立发展.这些思想都紧密地和现实的政治斗争和经济发展相联系,但是都没有超越思维的范围,而是沿着自身所特有道路发展.恩格斯说：历史思想家“在每一科学领域中都有一定的材料,这些材料是从以前的各代人的思维中独立形成的,并且在这些世代相继的人们的头脑中经过了自己的独立的发展道路.”
第三,意识形态虽然是社会存在的反映,但是意识形态的变化和社会存在的变化并不是完全同步的.思想的发展总是受着经济政治发展的支配,但是由于多种社会因素的作用,以及思想本身的相对独立性,思想的发展并不能总是和经济政治的发展同步.经济上政治上落后的国家,在哲学上仍然能够演奏第一提琴：经济上高度发展的国家,理论上可能表现得幼稚.意识形态对于经济基础,对于历史发展都有着重大影响.反映社会发展要求的先进的社会意识形态,能对社会的发展起促进作用.违背社会发展要求的腐朽的社会意识形态,对社会的发展起阻碍作用.
意识形态虽然是社会存在的反映,受社会存在制约,但是它对社会存在的发展有巨大的能动作用,这是社会意识相对独立性的最突出的表现.这也就是意识形态的社会功能.因此,在任何一个社会里,统治阶级对意识形态始终是非常重视的.特别是重视其作为舆论的作用.要推翻一个政权,或者巩固一个政权,都要大造舆论.所以,能不能充分发挥舆论这个武器的作用,直接关系到某一种社会制度能不能巩固.在社会主义条件下,关系到社会主义制度能不能巩固,社会主义事业能不能发展.此外,重视意识形态作为思想上层建筑的作用.意识形态具有鲜明的阶级性,是上层建筑的组成部分,自身带有思想上层建筑的性质,它往往能够起到政治上层建筑所不能起到的作用.在整个社会生活、政治生活、和精神生活中,并不是所有的问题都可以依靠国家、军队、、监狱等政治上层建筑来解决,有些问题需要通过思想上层建筑来解决.
三、正确处理主流意识形态主导性和非主流意识形态多样性的关系
世界具有多样性,任何社会的意识形态都具有多样性,都不是只有纯而又纯的一种意识形态存在,而是主流意识形态和非主流意识形态共生共存.主流意识形态和非主流意识形态的相互作用、相互影响、相互激荡,是意识形态生态发展的内生动力.说：“马克思主义必须在斗争中才能发展,不但过去是这样,现在是这样,将来也必然还是这样.正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的.真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在,相斗争而发展的.”
我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段,生产力总体水平不高,发展不平衡,具有多层次性,这决定了我国必须实行以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度.随着改革开放的深入推进,我国经济逐步向社会主义市场经济转型,社会阶层结构发生了重大变迁.社会存在决定社会意识,多样化的社会存在必然产生多样化的社会意识.每一种所有制经济和每一个社会阶层都有自己的利益诉求和表达自己利益的思想意识,加上经济全球化和信息网络化带来的大量社会思潮,意识形态日益多样化,意识形态之间的矛盾冲突是正常现象.
正确看待非主流意识形态对主流意识形态影响力的冲击,应有忧患意识,积极应对.国内外社会主义意识形态建设的历史证明,人为地将主导性和多样性割裂开来,意识形态生态将会遭到严重破坏而不能正常发展.意识形态多样化并不等于意识形态的多元化.要始终坚持马克思主义在意识形态领域的主导地位和指导作用.在每个社会的意识形态中占主流的都只是统治阶级思想,主流意识形态只能是一元的.在我国意识形态领域,主导性和多样性是辩证统一的关系.主导性是多样性中的主导性,多样性是主导性引领下的多样性.既要统一思想,又要尊重差异,包容多样.对于非主流意识形态,既不能钳制过紧,也不能放任自流,否则,主导性和多样性的关系失去平衡会导致社会动荡、危及政权.
真理只有同错误相比较而存在,相斗争而发展.应注意划清界限.对于思想理论领域出现的问题,注意区分思想认识问题、学术问题与政治问题的界限,具体问题具体分析.无论处理什么问题,都决不能影响经济建设这个中心,决不能影响改革发展稳定的大局.正确区分敌我矛盾和人民内部矛盾两类不同性质的矛盾.矛盾的性质不同,解决的方法也不同.对于敌我矛盾,是采取强制、压服的方法.对于人民内部矛盾,只能用的方法、讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决.正确区分政治是非和学术问题.对于事关政治方向和根本原则的问题,一定要旗帜鲜明,毫不含糊.对于错误的思想政治观点,必须进行批评、斗争,不能听任它们搞乱人们的思想,搞乱主流的意识形态,否则会危害国家和社会的安定团结.对于学术问题的不同意见,坚持“双百”方针,营造有利于理论创新的宽松、和谐的学术环境,充分发扬学术,提倡不同学术流派和观点之间的自由讨论.理论只有掌握群众才能发挥出巨大的作用.过去在“左”的错误认识和封闭僵化的思维模式影响下,混淆了社会主义意识形态本身的科学性和先进性与意识形态传播的有效性之间的界限,严重影响了社会主义意识形态的凝聚力和吸引力.社会主义意识形态只有得到广大人民群众的自觉认同和接纳,才能够把巨大的精神力量转化为巨大的物质力量.
继续推进社会主义意识形态建设,巩固和加强社会主义意识形态影响力,应充分认识意识形态问题的复杂性、特殊性和敏感性,须警惕和防止“淡化”和“泛化”两种错误倾向.国内外社会主义意识形态建设历史的经验和教训都证明,淡化和泛化是两个极端.淡化是指否认具有阶级性的意识形态仍然客观存在并且具有重要地位和作用,否认意识形态领域斗争的不可避免性,轻视主流意识形态的地位和作用,放松意识形态工作,把主流意识形态的影响力等闲视之,最终导致主流意识形态非主流化,危及政权巩固和社会稳定.
泛化是指片面夸大主流意识形态地位和作用,把意识形态工作凌驾于其他一切工作之上,过重依赖主流意识形态的影响力.巩固和加强主流意识形态对社会各阶层影响力固然重要,但更重要的是主流意识形态的物质基础建设.意识形态是由社会存在决定的,其反作用力是有限的.中国在改革开放历史进程中创造了一条宝贵经验：巩固和加强社会主义意识形态必须有坚实的物质基础作为后盾.说：“按照历史唯物主义的观点来讲,正确的政治领导的成果,归根结底要表现在社会生产力的发展上,人民物质文化生活的改善上.”“空讲社会主义不行,人民不相信,”“讲社会主义,首先就要使生产力发展,这是主要的.只有这样,才能表明社会主义的优越性,”“最终说服不相信社会主义的人要靠我们的发展.”唯有发展,才能消除社会矛盾的根源,才能保障人民的基本权利,才能满足人民群众对美好生活的向往.
重温马克思恩格斯关于意识形态的论述,对于探索和把握社会主义意识形态建设规律,认真研究意识形态领域出现的新变化、新情况、新问题,正确认识和解决当前社会意识形态领域的矛盾,以改革创新精神继续推进社会主义意识形态建设,巩固全党和全国人民共同奋斗的思想基础,具有积极的意义.
（湖北日报传媒集团）
本文结论：本文是适合不知如何写意识形态和意识形态论述和马克思恩格斯方面的意识形态专业大学硕士和本科毕业论文以及关于意识形态论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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