论文汪琬铭太史砚，本文是有关汪琬铭太史砚论文写作参考范文与汪琬铭太史砚和太史相关论文如何怎么撰写.
我有一方镌有汪琬铭文的太史砚（图1、2、3）,长23、宽13、高6.6厘米.砚以上乘歙石琢就,色青黑,布满刷丝纹,细腻润泽.砚作抄手式,面有稍宽边框,后无堵.砚堂长,中间微凹；砚池大而深.四边平整,三墙壁立,线条挺拔,整体端庄、厚重,气势非凡.何谓太史砚,即抄手砚中一种.抄手砚是宋代最为流行的款式.所谓抄手式,是文人墨客为了提携方便,将砚背后部挖空,留三边墙成足,这样既轻且稳,又便于手插入挪动.抄手砚中那种体大量重,四面平直,高度出群的称作太史砚.据说是因形似官员（旧称太史）看书写字的几案,因而得名.当然,这只是一种说法.这种砚式,始于宋代,明代仍有制作.太史砚的突出特点之一是三墙足宽大平展,便于在上面饰纹勒铭,有不少这一类砚台传世.我所*的这方太史砚,从右边侧到左边侧,阴刻行书“五侯驰玉勒,侠客舞青萍.奚以云亭上,湛思守一经.世事了不关,深山弄泉石,啸傲长松间,飞来鹤一双.”落款“汪琬”.下刻方章,内阴文篆书“苕文”.铭文行书线条流畅爽健,结体疏朗有致,笔随意转,自由自在,气达神通,一气呵成.参考汪琬传世行书,铭文是其笔迹.“苕文”是汪琬字.
铭文是两首五绝.前一首是“五侯驰玉勒,侠客舞青萍.奚以云亭上,湛思守一经.”大意是,人生应该像“五侯”“侠客”那样,骑着骏马,舞着宝剑,驰骋战场,建功立业.为什么要守着山中亭阁,闭门研究那与世无补的经书呢？这首诗是劝人要经纶济世,奋发有为,不要做“山县寒儒守一经”.这体现了儒家思想,人生正道大志是修身齐家治国平天下.历代这一类诗文不少.如唐代李商隐《骄儿诗》（72句）中最后四句“儿当速成大,探雏入虎穴.当为万户侯,勿守一经帙.”元代傅若金《登楼》“明时进用多英杰,迂腐深惭守一经”等.铭文后一首诗“世事了不关,深山弄泉石,啸傲长松间,飞来鹤一双.”大意是说,我已经脱离尘世,不管世间那些凡事与纷争了,隐居山林,伴着奇石,陪着流泉,在青松翠柏下高声朗诵着得意的诗句,与闲云野鹤一样,自由自在,快乐满足.封建时代一些文人,或科举不第,仕途无望；或宦海浮沉,削官为民；或年迈体弱,告老返乡,常遁入林泉,寄情山水,超凡脱世,无拘无束,安度余年.如唐代大诗人白居易在《春游二林寺》中,也流露出这样的心情.“下马二林寺,翛然进轻策……身闲易飘泊,官散无牵迫……独有不才者,山中弄泉石.”
不难看出,这两首诗的倾向不同,甚至旨意相反.为什么同一个人的诗作,会出现这种情况呢？这得从汪琬生平经历中找答案.汪琬（1624—1691）,字苕文,号钝庵,晚号尧峰,小字液仙,长洲（今江苏苏州）人,顺治十二年（1655）进士,曾任户部主事、刑部郎中等.康熙十八年（1679）召试博学鸿词科,授翰林院编修,预修《明史》.晚年隐居太湖尧峰山,闭户撰述,学者称“尧峰先生”.据史料介绍,汪琬为清初官吏学者、散文家,与侯方域、魏禧,合称明末清初散文“三大家”,也是清初朴学隆兴的关键人物.汪琬的散文舒畅条达,“溯宋而唐.明理卓绝,似李习之（翱）；简洁有气,似柳子厚（宗元）”.连康熙帝也称赞他：“尝与近臣论本朝文学砥行之儒,首称数先生.”“汪琬的散文创作可分为两大类：经史之文与小品纪游之文.总体以观,经史之文不仅占据了大多数篇幅,而且体现了其创作的根本旨趣与艺术风格,代表着其散文的主要成就.”汪琬也写诗,清丽明快,但成就影响不及其文.汪琬一生勤奋读书写作,多有建树,著作等身.著有《钝翁类稿》62卷,《续稿》56卷.晚年自删成《尧峰文抄》50卷,包括文40卷、诗10卷.时人评,“汪琬性狷介,笃好古学,重经世之用,于当世人物、文章褒讥不少宽假”.晚年隐居太湖尧峰山,闭户著述,不问世事.正是他的这等经历和性格,前后判若两人,以至早期和晚年诗作泾渭分明.前一首,应该是他的青壮年“重经世之用”,好“褒讥”当世人物时所作.劝人要关心时事,不要死守一经,要习经世之学,为国家出力,建功立业.如他的《赠京卫守府》诗（30句）一开头就称赞“将军能舞丈二殳,少年笑骂轻竖儒.京城枹鼓百不虞,安坐营门一事无.蓟门风高白草枯,跨鞍远走叱拨驹.手抨角弓腰仆姑,去逐飞鸟追群狐.”最后四句希望“立取侯印黄金涂,功名如此真丈夫.慎勿纵饮为粗疏,试开玉帐谈孙吴.”这表露了汪琬何等发奋有为心情！但晚年,他来了一百八十度转弯.后一首诗,是他隐居尧峰山,不问世事,闭门撰述时的写照.他晚年有多首诗作表述了这种情怀.如他的《草堂》中“暮年杜门无事了,敢复恼汝东西家.”又如在《答友人出山之问》中有“不嫌野父便交欢,讳说头衔是史官.车为久悬羞再驾,冠宜长挂怕重弹.丛祠散社分余肉,僧钵逢斋寄一餐.此段风流那易得,肯驰崄岨涉波澜.”再如《叶子阳生劝予出山以此答之》中句：“尧峰野叟独怡然,常栖茅屋耕石田.新知惟恃壁间杖,旧物剩有床头毡.比来鬓秃齿都豁,但守陇亩终余年.君不见大鹏小鴳各有慕,世人未必知其故.功名富贵能几时,久已掉头不复顾.”
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参考文献：
1、 藏砚精选改琦诗铭随形澄泥砚 原配紫檀天地盖,东瀛楠木盒 唇边有“宋澂泥”楷书铭 今人以叶形器者,皆曰一夜成名,或安居乐业 然雍正之后,清季类此吉祥图式,必一叶而有鸣虫,或蜗牛,是所谓字字落实 若鸣虫蜗牛皆.
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