论文中华文明的历史，该文是中华自考毕业论文范文跟中华文明和历史启示和启示相关毕业论文格式模板范文.
中华文明的历史究竟能给21世纪的人类什么启示？ 以下是我的一些粗浅想法.
启示一：选择和平、和谐
中华文明植根于东亚大陆一片广袤的土地上,中华民族安土重迁,热爱和平.中华文明本质上是一种“和”的文明,“和”的观念在经典中多次出现,《老子》说：“万物负阴而抱阳,冲气以为和.”这是从哲学的高度解释“和”,用“和”来概括万物之间相互依存的关系.《论语》：“子曰：君子和而不同,小人同而不和.”这虽然是从做人的角度解释“和”,但“和而不同”也可以视为一种维系社会的准则.《论语》：“有子曰：礼之用,和为贵.先王之道,斯为美.”这是从礼的角度解释“和”,“和”不仅是礼之所用,也是为政之道,而且是一种美.《礼记·中庸》以“和”为“天下之达道”,能“和”则能四通八达,无往不利.又说：“致中和,天地位焉,万物育焉.”达到“中和”,天地才得以正,万物才得以育,这就将“和”的意义提到了很高的地位.
中华民族深知和平对文明的保障作用,也深知战争对文明的破坏作用.西晋统一全国后,在文献整理、史书编纂、学术积累,以及文学创作等方面,都已出现繁荣的端倪,是战争,打乱了文明发展的进程,在北方造成多年的文明断裂.宋代是中华文明史上的一座高峰,科技处于世界领先的地位,是战争,打乱了原来的趋势,延迟了文明的发展.
和谐与和平都基于一个“和”字.和谐是和平之上的一种更高、更美的境地,包括人与自然的和谐、人与人的和谐,以及个体的人自身的和谐.
中华文明的历史告诉我们,文明的发展离不开和平、和谐,惟和平才能使文明的成果得以保存,惟和谐才能使文明稳步发展.
启示二：选择包容
包容是中华文明固有的思想,《尚书》中就有这样的话：“有容,德乃大.”意思是：有所包容,所成就的功德才能巨大.《老子》也说：“容乃公, 公乃王,王乃天,天乃道,道乃久.”意思是：有所包容,就能臻于“公”,进而臻于“王”,臻于“天”,臻于“道”,臻于“久”.这虽然都是针对统治者而言,但在中华文明中具有普遍的意义.中华文明是一种包容性很强的文明,中国人常用“海纳百川”来形容一个人的气度胸襟,这四个字也可以用来形容中华文明的品格.
越来越多的考古资料证明,中华文明的发祥地,不只是黄河流域,还包括长江流域.越来越多的考古资料又证明,除了黄河流域和长江流域,还有许多上古的文化遗存散布在全国各地.中华文明的演进过程,是多种文明因素的整合.整合的模式是以华夏文明为核心,核心向周围扩散,周围向核心趋同,核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合.汉族和汉族以外的55个少数民族,都为中华文明做出了重要的贡献.我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建筑,便是契丹族所建立的辽代的杰作.
战国时代,儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家等不同的学说和流派多元共存,自由争辩,这已是人所共知的事实.值得强调的是,这种包容不只是统治者的包容,也是整个社会的包容.包容也是唐代文明鼎盛的一个重要标志,这表现在许多方面,例如儒、释、道三家并用,政府机构中各民族的人才都有施展的机会,文学艺术的题材和风格多种多样,等等.
中华文明的历史告诉我们, 文明的发展需要包容,“山不厌高,海不厌深”,唯包容才能百川汇海,唯包容才能不断壮大.
启示三：选择开明
开明的核心有四点：一是民为贵.孟子说：“民为贵,社稷次之,君为轻.”二是广开言路,从谏如流.班彪说：“从谏如顺流.”这是明君的必要条件.三是举贤授能.《礼记》说：“尚有德,尊有道,任有能,举贤而置之.”这是治理国家的重要举措.四是以法为准.唐太宗说：“法者,非朕一人之法,乃天下之法.”中国人往往将“盛世”与“开明”联系起来,称之为“开明盛世”.汉代的文景之治,唐代的贞观之治和开元之治,这些盛世都是比较开明的.
以唐代为例,太宗对太子说：“舟所以比人君,水所以比黎庶,水能载舟,亦能覆舟.”太宗问魏徵,明君和暗君的分别,魏徵回答说：“君之所以明者,也；其所以暗者,偏信也.”太宗深以为然.
宋代的政治设计也有一定的开明性.宋代健全了一整套文官制度,皇帝和大臣、和地方、行政和监察,既相配合也相制约.就以皇帝与大臣的关系而言,陈亮引仁宗的话：“措置天下事,正不欲专从朕出.……不若付之公议,令宰相行之.行之而天下不以为便,则台谏公言其失, 改之为易.”仁宗表示,处理天下事不专由自己一个人决定,便是一种相当开明的态度.
中华文明的历史告诉我们,文明的发展需要开明,唯开明才能广得人心,唯开明才能云蒸霞蔚.
启示四：选择革新
中华文明在世界四大古老文明中,虽不是最早的,却是唯一没有中断过的.其中的原因之一就是中华文明中包含着变易的思想,具有自我更新的能力.《诗经》说：“周虽旧邦,其命维新.”便是对“维新”的赞美.《周易》说：“日新之谓盛,生生之谓易.”指出不断的变易是事物发展的普遍规律.其实,《周易》的这个“易”字,就是变易的意思.关于中国哲学中的变易思想,张岱年先生举了孔子、老子、庄子、张载、程颢、程颐、王夫之、戴震等一系列哲学家的言论,总结说：“中国哲学有一个根本的一致的倾向,即承认‘变’是宇宙中之一根本事实.变易是根本的,一切事物莫不在变易之中,而宇宙是一个变易不息的大流.”这种变易的思想,常常被用来作为变法的依据.验之以中华文明的历史,几千年来不知经过多少次大大小小的变革.从分封制到郡县制,巩固了大一统的政治局面；从察举制到科举制,促成了新型士人的成长.
毋庸讳言,中华文明中也包含着因循守旧的因素,所谓“祖宗之法具在,务行故事,慎所变改”.诸如此类的话不胜枚举.回顾历史,凡是革新的力量占据主导地位的时候,文明就得以健康发展；凡是因循守旧的势力占据上风的时候,文明的发展便受到阻碍.
中华文明的历史告诉我们,革新是文明发展的必由之路,只有不断革新才能不断前进,只有不断革新才能保持旺盛的生命力.
启示五：选择开放
中国的汉唐盛世,都是开放的朝代,中外文化的交流十分活跃.汉代通西域,带来了中亚和西亚的文明.公元前2年,佛教传入中国,在思想观念、生活习俗和文学艺术等许多方面,对中国固有文化产生了深远的影响.至于唐代,对外文化交流更加频繁.丝绸之路开通,形成双向交融的文化格局,唐代文化既得以向外广泛传播,同时也从外面得到很大的补充.当时的长安、洛阳、扬州、广州等大都市,都是中外文化交汇的地方.长安是当时最大的国际都会,在8世纪前半叶,人口已经达到百万之多,居住着许多外国的王侯、供职于唐朝的外国人,以及留学生、学问僧、求法僧,还有大量外来的商贾.在宗教方面,除了道教和佛教,伊斯兰教、祆教、景教和摩尼教也都得以传播.到了明代,一个具有标志性的对外交流活动,就是郑和下西洋,其足迹远达东南亚、南亚、西亚、东非,密切了中国与一些国家的外交关系,成为中华文明对外开放的壮举.
中外文化的交流有利于双方的文明发展.中国的造纸术和印刷术传入欧洲,对西方文明的重大贡献已是公认的事实.明末以利玛窦为代表的西方传教士用科学作为传教工具,激起中国一部分士大夫对西方哲学和科学的兴趣.而在哥伦布发现新大陆以后,16 世纪至19 世纪的300年间,玉米、甘薯和马铃薯等美洲作物的传入和推广,对中国开发地广人稀的山区,满足对粮食的需求,从而发展生产力,起到了关键的作用.
很可惜,当欧洲科学技术突飞猛进,工业革命带动西方社会迅速发展之际,中国的统治者却安于现状,闭关自守,以致中国在不长的时间内就明显地落后了.这是一个惨痛教训！战争之后,中国的有志之士为了救亡图存,纷纷介绍和学习西方先进的文明,魏源编纂《海国图志》, 提出“师夷长技”的方针,便是一个标志.此后,向西方学习经历了从科学技术的层面到政治、人文层面的深化过程.种种新事物迅速出现,中华文明开始逐渐融入世界文明的主流之中.直到今天,打开大门与走向世界,仍然是尚在继续的历史任务.
中华文明的历史告诉我们,开放是文明发展的重要条件,唯开放才能吸取其他文明的长处,唯开放才能自立于世界民族之林.
以上所述和平、和谐、包容、开明、革新、开放,是回顾中华文明史所得到的主要启示.凡是大体上处于这种状况的时候,文明就繁荣发展,而当与之背离的时候,文明就会减慢发展的速度甚至停滞不前.
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参考文献：
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