论文文脉之心：在文学转调中的守恒评杨匡汉新著《古典的回响》，本文是文学方面硕士毕业论文范文跟杨匡汉和《古典的回响》和转调相关毕业论文开题报告范文.
田泥
进入新媒体时代,中国当代文学不断地调试着自己的方式,以适应市场与价值秩序的更迭要求.而在文学的流变与转调中,其本身应该固守怎样的文学本性,亦即文学的根性,则是一种历时性、共时性的存在.鉴于炒作化市场的膨胀而失去对优秀传统应有的敬畏,鉴于创作界存在趋炎附势现象而忽视对经典应有的回望,也鉴于研究界长期的“古典”“现代”“当代”割裂性治学而缺失融会贯通的反思.杨匡汉的新著《古典的回响》以承上启下、赓续文脉之心,对当代文学的重大知识命题,作出了富有新意的析述, 并提供了模版范例.
《古典的回响》由中国社会科学出版社2015 年10 月底郑重推出,这是一部延续了杨匡汉多年研究的逻辑脉络与理论诉求,但又是一部充满热力的学术专著, 其理论涵盖了诸多方面.具体而言, 本书在重读历史、重读文本、重审问题、重究意义的基础上,本着“尊重传统、打通断裂” 的治学的主张与原创精神,以“对接传统”“延续与回翔”“鸣凤藻耀”“共享的时空” 四大章节,从中国文学传统资源和当代创作本土化策略的对接中,探索了中国当代文学的发展路径和审美经验；从学理内涵的古今融汇中,诠释了诸如“汉字思维”“山水精神”“经典化”“追寻崇高” 等重要命题,并以典型个案的剖析体现“古典的回响”；进而又从中国当代文学命运共同体的关注中,研究了台湾地区脉继前贤的文学现象, 使之共享伟大民族的文学时空.
显然,此著关切的不仅是当下中国当代文学的发展现实,也在寻求文学在多媒体时代的被资本市场诱惑之后的背离, 在机遇与挑战中如何再度选择与发展.文学究竟是要自在的生长,还是要妥协于世俗环境？ 是要依附于喧嚣的市音之上,还是输入民间与大众的态度,从而获得文学勇耀的特殊性格,以自己独有的精神个性傲然绽放？ 诸如此类成为作者的关注点.而一个核心所在,正是文学的当代性乃至文脉的发展逻辑,在传统与现代的交汇中如何保有独特转调样式, 才是属于文学自身的蜕变, 并在这种蜕变中拓宽文学的边界.
应该说, 作者历时三年完成的《古典的回响》,展现了一个知识分子的良心和文心,作者在《古典的回响·后记》中这样表述：“雅洁的精神, 就自己的民族而言, 来自古典文化资源中有生命活力的精神元素.私心以为, 当代作家的文学质量,并不在于‘唯新是问’,而在于陈寅恪所言‘今古相望转自疑’的难度,在于作家对中国历史文化理解的深度, 在于对文学延续性的实践之力度.这使我深深感到,在当下商业化、化、消费化的浪潮,真实意义上的汉语文学,越是需要躬行日月,需要敬畏传统、对接传统———敬畏和对接那些趋于美好、圣洁的精神层面.”
文脉性是作者统摄全书的核心要义.在作者的理解中,文脉关涉到文学内在的秩序性与空间性,还在于是精神内涵上的求证与依托,是属于文学形式与内容上如何得以延续、衔接的重要命题.《古典的回响》中对文坛热点现象的关注与审视,倾注了作者的真知灼见,也是源自作者的理性主张与艺术指向,即用一种超越世俗的精神价值尺度与整体性文化态度来辨析,在此基础上获得一种经验认同与归纳.比如对于诺贝尔文学奖获得者莫言的客观评述,作者充分肯定了莫言秉承文化与美学的担当,揭示了莫言多方面的资源———中国乡土文化的、民间说唱文艺的、西方现代主义的、古典浪漫主义的、基督教的、儒释道的,林林总总,融汇于他所讲的许许多多故事中,讲述和讴歌生命的意义和世态的炎凉.……莫言的“魔幻”,并非完全来自西方现代主义,恰恰相反,更多的是来自中国民间,来自古典文学.他的书写,在其出色的作品中,与中国古典传统密不可分,并做出了精彩的回响.但同时,作者也坦率地指出,莫言的叙事策略在于中西文化认同中获得一种看似最为自在方式,却也存留有自身局限和尴尬之处：
《酒国》中如此奇特、膨胀的官场酒文化,确实是中国特有的“酒情”；《酒国》的小说文体不是固定、单一的,莫言让古典传奇、侦探小说、残酷现实主义、象征主义、魔幻现实主义、结构主义、抒情小说的话语方式轮番登场,这种文体的“满汉全席”,自然也为海内外的读者鲜见.
文体与话语方式在《酒国》中的狂欢,随之而来也暴露了莫言自身叙事时的缺陷.作为一个天分丰沛的作家,莫言跟蒲松龄以及前辈大师相比,在叙事语言方面,还缺少汉语言文字固有的简洁、典雅、澄明,远看其实浩大,江河奔腾,细看则夹杂不少泥石流.（159-160页）作者正是通过对莫言具体文本的细读,对莫言的创作的得失给予切中肯綮的评述,体现了研究的客观性与学术的求真性.这有别于文坛一些论者对莫言小说热与冷的泾渭分明的态度, 更有甚者更是莫衷一是,或一味吹捧.但真正对莫言带给当代文坛的书写经验,并没有进行深度勘察,《古典的回响》恰恰是为我们提供了深思的面向.
本书还特别注重文化思维的整体性和古今对话的丰富性,视野开阔,“虚”“实”相间,雅洁而灵动的行文风格,使之不失为可读性较强的学术专著.在作者的理性视域中,中国当代文学应是一个整体的客观存在,文学是精神创造之必然,文学群落则是力量聚集之偶然,体现为一种和合的状态,而和合摒弃任何时空切割和肢解物件的做法,努力寻求对于物件的历史的现实的和美学的完整把握.某种程度上说,和合表现为一种认知主题进入物件内部所获得的认知统一性.整体思维中的“太和”或“平衡”,指的是相异的东西各安其所, 并生共张, 在动态中协调统一.（第260—262 页） 这种整体思维体现在对于海峡两岸的文学整体性的折射,“我们呼唤与谋求和合,正是需要以一种新文化精神流贯于海峡两岸文坛,也使两岸作家在精神上得到更充分的自由和解放.……今天,当海峡两岸文学界都强调顺应历史发展潮流,强调文学应具有开放品格和融合功能的时候, 通过比较和互补,为多难的文学中国作整合,超越地域与政治,凝聚时空与才情,正是中国新文学勃兴和希望之所在”（第214—219 页）.作者站在时代和大势的高度, 指出：“中国当代文学”是“一体多元,诸族共和,两岸三地,和而不同”的现实大存在.这里的“一体”,即当代文学以中华民族血脉为天然纽带,既母性又多重,既有承继又有创新,并且具有新人文精神的文学为本体.（第120 页）作者强调,新人文精神的内涵在于：感时忧国的忧患意识、天人合一的和谐意识、德性化的人格追求、家园意识与故乡憧憬、中和之美的艺术形态.事实上,精神上源流性的问题属于时间,框定它的则需要空间.这种和合,首先在于主张多元的文学、不同的风貌,正是文学的常态.这种和合,又体现为一种沟通的精神,还体现为重构秩序的努力.这也应合了中国人思维方式的特长就在于整体思维.这一整体思维就牢牢把握了海峡两岸文学的必由之路.
其实, 这里又暗含了一个理智的文脉延展性,那就是缕析了中国人的文化思维在文学实践中的体现.进一步说, 对于人文性资源与本土化策略的问题上,作者认为包括诗歌在内的任何文学创作,一个很重要的问题对于资源的汇聚选择、利用和转化.对于当代诗歌来说,我们具有丰富的人文性资源,那些传统的理性智能与感性信息,可以帮助我们把共同的、永恒的东西显现出来.事实上,中国本土的思想资源、美学资源与语言资源成为当代人思维的生发源,成为考量当代人精神价值的一个坐标.作者的深意在于,在古典的向度里寻觅当代生长的因子,思考的是传统与现代的关联所在,以及当代人在文化间歇中的承纳态度与精神指向,“不妨考虑另一种表述,即认真研究现代性视域中的传统与新诗,包括‘传统’在现代新诗型构方面可能起到的功能,以及相关的新诗人的文化角色承担和心理、心态的现代性转变”（第12页）.故此,在文化内在转变中,当代人的思维与价值取向,才是真正能够推动文化展演的有效质素.
从《古典的回响》中可以看出,作者一方面在中国本土脉络上,寻找文学资源的深度开掘,同时也将目光投向了世界性的文学维度上去,寻求当代文学获得发展的可能性.与传统对接的同时,作者也一再强调,“中国文学是要与世界文学‘接轨’的.但这种‘接轨’,是以民族的自主性、文本的独立性和审美的独特性,发出自己的,也可以引起海内外共鸣的声音；是向全人类的智慧开放,将民族的目光置于人类整体发展的视野中,解读并艺术地呈示人类共同关注的时代命题好人生话题上；是对当今世界各种文学思潮、流派于‘拿来’‘透析’‘审理’以致辩证整合的过程中,真正有所发现、有所创造、有所建树”（第47 页）.书中提出,当下文学须有对自然的回归、对心灵的回声、对古典的回响、对美感的回应,从而合成文学回翔的四重奏.这寄予着作者对当下文学发展的期许与理想.
相应地,本书作者的另一个重要着力点,在于梳理了文学形态、文学趋势、文学经验、文学理性与文学现代性思维等的关联所在,并从当代文学和古典传统的某些潜在联结中,把握当代文学的生长点,同时对作家的道德与精神皈依做了旨归性的导引.当代文学的当下性自然是一个不可逃避的现实问题,而问题意识则尤为重要.作者就新媒体时代所产生的文学现实问题予以透析,提出了自己的辨析：“传媒学与文学的联姻,把传媒学与文学分离,实际上只是表面上学科的分离,内在是分离不了的.再如,文学的文化意识、文化症候,使文化介入文学当中,就提出了很多现实的、世界性的文化问题.还有,对古典的和现代的语言的重视与关怀,不仅是文化的东西,而且属于更深层次的根性的东西.汉语语言,它是一种文化诗学、悟性诗学、灵性诗学、感性诗学.它是一种说不清道不明的,翻译起来很困难的,但又意味深长的诗学.”（第263—264 页）作为当代文学学界的长者,提出这样的问题,该是同道者们应当深长思之的.
《古典的回响》所阐释的文学问题,不仅仅关涉自身的问题,涉及了道德深度问题介入,还有精神向度的进一步追问.这些理性思考契合文学现实,也是关乎“传统”的当代走向,以及向世界延伸的支点,体现为一种文脉性、贯通性、创新性与道德性.明徐渭《奉答冯宗师书》：“如入此一段,则大梗文脉矣.”其实,文脉（context）最早来源于语言学的定义,指局部与整体之间的内在关系.有论者指出文脉主义有三个层次,文脉统和（unification）、文脉连续（continuance）、文脉并置（juxtapose）.其核心就在于要求各种艺术形式要有内在的规约与衔接,引用到文学,则强调文学之内在的文化、历史、传统、现代性,也是时代性与时间性、地域性与整体性的统一和延续.而文学的流变与转调,如同音乐一般,脱离原来的调性而进入另一调性,是通过合理的和声进行来完成的.而文学转调必须借助积极的多种文化质素与有识之士来合力完成,否则文学一样被视为离调.而文脉之心是文学转调中的守恒.文脉之心兼济着一个社会的道德、精神指向,也是一个知识分子的操守与责任.中国文脉弥久不衰,正是有志之士的对传统文化根脉的坚守与延续,同时站在历史的高度统摄有效吸纳外来文化,兼容并蓄.批评家的清醒声音, 历来就是在尘世里的澄明与照亮,是文脉心象之呈现.
杨匡汉对当代文学的当下性、文脉性与整体性等几个方面的关注和把握,也是应和当前当代整体上的内在转化的契机,逐渐摆脱西化的束缚,回到本土实践与话语的轨道上来的属于文学的转调.这期间潜藏了自身的节奏与脉动,也容纳着学界的刻意调试.无疑,《古典的回响》体现了一个资深学者的学术勇气与智识,回应了诸多对文学本身存在的质疑,是对陷入选择迷茫中的当代文学解码,乃至文学本身所应该坚守的道德理性与现实精神价值取向,也是在大文化系统里思考文学的走向与根脉所在.可以说此书是不可或缺的,体现了一定的美学价值、诗学价值与社会价值.
（田泥,中国社会科学院文学所）
本文点评,上文是一篇关于杨匡汉和《古典的回响》和转调方面的相关大学硕士和文学本科毕业论文以及相关文学论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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