论文《白蛇传》故事的演变与主要人物形象，本文是人物形象类有关学术论文怎么写跟《白蛇传》和主要人物和演变方面毕业论文开题报告范文.
《白蛇传》作为我国四大民间传说之一,千百年来已家喻户晓,白娘子和许仙的艺术形象也早已深入人心,本文通过围绕对[白蛇传]故事的形成及千百年来的演变,从最初一个简单普通的民间悲剧故事,逐步发展成血肉相连,情理相融的民间传奇,在不断的演变过程中,渐渐丰满的主要人物形象鲜活而生动,让人感受深刻,故事中人物的演变分析,[1]同样表达了普通民众对理想生活的追求愿望.
一、故事发展演变
白蛇传故事从一个简单的民间故事,从一个神话色彩浓厚的爱情悲剧,发展演变为反封建,追求自由幸福生活的人性情理最真实的爱情故事,是对白素贞在人间短暂生命里程的记载,她虽然不是真实的历史人物,但千百年来她的传说不是神话,已成为江南乃至华夏大地民众心中的历史,千百年来,白蛇故事历经发展演变,从蛇妖的恶到人性的善,从最初的贬到今天的褒,我们看到了善与恶的反思.[2]她的故事情节和人物形象都发生了翻天覆地的变化,白娘子从一个谋害人性命的蛇妖形象,飞速发展为在同封建礼教的斗争中,自尊,自强具有独立人格的女性形象,在追求自由爱情的过程中,不惜赔上性命,这种人性的光辉不断获得世人肯定.
无论从戏剧到影视剧,还是从影视剧到民间传说,不同剧种在故事里对白蛇善良的品行及追求幸福的权利给予了一定肯定,并对她悲剧的结局,寄予了深切的同情.无论“她是妖,还是仙”,借用余秋雨所说,无论成妖、成仙她都不会甘心,因为那都不是她的初心,她的理想最平凡,她只想做一个普普通通的人,然而做人不易,天地不容,她也注不了人,她来到人间本为报恩,但当她与许仙结为夫妻,品尝到做人的幸福、快乐后,这段情缘便再难割舍,这也为她的结局埋下了致命的隐患,她不顾*不能结合,不顾法海的无情镇压,不顾被压到雷峰塔下的灭顶之灾,死死抓住了许仙,作为她短暂生命的眷恋.
二、主要人物分析
白娘子[1]：在唐朝[白蛇记]及明代[西湖三塔记]等相关作品中,白娘子展现给观众的形象就是一个活脱脱的蛇妖形象,专门化作*谋害男人,让人徒生恐惧,不寒而栗,纵观唐、明时代的白娘子形象除了怪异妖魅之外,人物刻画失去了真正的内涵.
时代在变,审美在变,在不断发展演变中,白蛇的形象有了较大转变和创新,白蛇亦真亦假的前世今生,让我们对人性与兽性有了更多的思考,她从千年修行到兴风作浪、夺人性命的蛇妖,转化为亦人亦妖的形象,妖性与人性的痕迹在她身上明显叠加,在西子湖畔,在断桥边上,白娘子通过施展法术与许仙相遇,从此她的生命掀开了崭新的一页,同时也为后面埋下了祸根,纵观白蛇整个故事.都是以白娘子主动为轴线,虽然历经周折,终与许仙结为百年之好,此时的人物表现,是白娘子追求自由爱情的人性体现,她的妖气越来越淡,人性的光环在不断提升,但并不意味着观众可以忽略其妖性的一面.
千余年修行,白蛇离成仙之路仅几步之遥,但她在目睹了红尘胜景,锦绣繁华之后.她不惜失去自由,冒着触犯天条的大罪,勇敢地追求属于自己的幸福,这种勇气和执着,着实让人感动,尤其在端午节饮雄黄酒现形,许仙被吓昏死后,为救丈夫,她孤身一人远赴仙山求取仙草,明知敌众我寡,依然冒着生命危险与众仙搏斗,仙草,救夫活命,体现了人与妖的区别,突出了白娘子为维护自己的爱情,勇于反抗,不畏强权,此时的白娘子,人们已弱化了她的妖性,已经演变成为一个善良、多情的正义形象.
现代女作家李碧华以一个现代女性所具有的特殊洞察力来重新审视这样一个流传千古、家喻户晓的民间神话.无论是从人物、情节、语言上都充分发挥了她的再造性.比起早前的白蛇传故事,李碧华更注重人物内心情感的刻画,在她笔下的白素贞的形象就更具人性,也更像一个人.
千百年来人们对爱情的向往和对婚姻的重视,引发了无数悲喜故事,不得不承认,白蛇传这个被人传颂的浪漫的故事从头到尾就是个悲剧,即使没有法海棒打鸳鸯,他们的结合也偏离了正常轨道,没有了解,没有相处,没有心灵的碰撞,没有时间的沉淀,更谈不上两情相悦,从头到尾都是白娘子唱独角戏,从主动追求许仙,就注定了她的悲剧,即便在知道了许仙懦弱、负心、自私的面目后,不惜放下尊严,无原则地原谅了一个不值得原谅的男人,面对许仙被小青的追杀,尽管她满腔悲愤,满腹委屈,为了爱情,为了腹中的胎儿,她再一次选择了妥协,[6]她的善良、执着、坚强、勇敢与许仙的懦弱、迂腐、保守形成了强烈的反差,她积极的女性主义思想是对封建社会男权意识的批判讽刺.
时代在变,审美在变,观念在变,（新白娘子传）中对白娘子人物的刻画已经成为民众心目中完美的女人,白娘子对小青视为手足,与许仙举案齐眉,对邻里亲戚尊敬谦让,此时的白娘子形象,已具备了人性最光辉的一面.
许仙[2]：在众多戏曲版本及影视剧中,白蛇传为我们描述了一个凄美悲壮的故事,整个故事里,书生许仙在被动接受白娘子施予的爱情的同时,对白娘子既爱又惧,作为一个人,他并不真正懂得做人的高贵,故事前半部分,他人性的光辉基本没有,[4]他胆小、懦弱、迂腐、保守,他既追求幸福,自保又强烈,终于在不觉中毁灭了自己的家庭,同时在法海追拿白娘子的过程中,做了法海的帮凶,这是许仙最大的性格悲剧,但在面对法海将白娘子压到雷峰塔下发出的狂笑,许仙沉睡的人性意识觉醒,此时许仙的反抗是善良的,正义的,也是软弱无力的,这种软弱无力又善良正义的反抗是许仙所具性格的真实写照,他从逃避到反抗,经过痛苦思索,终于从动摇到稳定,勇敢地走向生活,走向爱情.
三、结语
随着时代的进步发展,白蛇故事已成为民众最脍炙人口的故事之一,白蛇故事及人物形象也在不断演变,从《白蛇记》《西湖三塔记》《雷峰塔》再到李碧华笔下的“青蛇”,由一个简单的人性与兽性的怪异故事,发展演变为现实人性情理纠结、冲突、融合的爱情故事,特别是主要人物形象及主要矛盾的转化,从开始许仙与白蛇心生嫌隙的矛盾演变为法海与白蛇的矛盾,在这一创新演变过程中,人与妖,情与理都发生了深刻的变化,尤其是白娘子从千年修行,害人性命的蛇妖形象,发展演变成为一个追求幸福,追求自由,为爱舍身取义的女性形象,这种发展演变,不仅使故事的思想性大大提高,同时让我们感受到了封建礼教的必然消亡,触及了人们心底对自由幸福生活的愿望,反映了社会文化的生活变迁,这也正是《白蛇传》故事不朽的魅力之所在.
参考文献：
[1]姜川子.《白蛇传》人物形象浅析[J].商业文化学术,2009(03).
[2]张丽.白蛇故事控微[J].民族大学,2007.
[3]李碧华.青蛇[M].天津人民出版社,2005.
[4]田汉.戏剧本白蛇传[M].
[5]陈勤奋.从《西湖三塔记》到《白蛇传》[J].承德民族师传报,2003(4).
[6]陈游超.白蛇传故事形成过程[J].艺术百家,1997(02).
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参考文献：
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