论文国学修身智慧和企业管理（儒家篇吓），该文是企业管理有关开题报告范文和国学修身智慧和儒家和企业管理相关毕业论文格式范文.
（续上期）
六、炼心之法
1.修心是修身的前提.孟子在《孟子.公孙丑上》中说：“由是观之,无恻隐之心,非人也；无羞恶之心,非人也；无辞让之心,非人也；无是非之心,非人也.恻隐之心,仁之端也；羞恶之心,义之端也；辞让之心,礼之端也；是非之心,智之端也.人之有是四端也,犹其有四体也.”孟子所强调的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心,是“仁、义、礼、智”的源头,所以说修心是修身的前提.
2.忧患困苦,是炼心的好所在.《孟子.告知下》：“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能.人恒过,然后能改.困于心,衡于虑,而后作.征于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于忧患而死于安乐也.”意思是说：“老天要将大任降落到某人时,就一定要使他的心、意苦恼,使他的筋骨劳累饱受颠簸之苦,使他的所作所为都受到干扰而不能如意；用这种方式去触动他的灵魂,坚韧他的性情,增长他的才干.人都会经常犯错误,然后才能改正；心中困苦,思路阻塞,然后才能有所奋发；体现在精神上,生发在言语中,然后才能被人明白.在国内,没有遵守法度的大臣和足以辅弼的士人；在国外,没有与之抗衡的国家和外在的忧患,这样的国家经常会灭亡.这样以后才知道,忧虑祸患可以使人生存,安逸享乐会致人死亡.”
3.“不动心”是炼心的高境界.
《孟子.公孙丑上》有段孟子和他的弟子公孙丑精彩的对话.公孙丑问孟子说：“先生要做了齐国的卿相,得以推行自己主张,即使成就了霸王之业,也是不奇怪的.如果是这样,您会动心吗？”孟子的回答只用了七个字：“否！我四十不动心.”意思是：“不！我四十岁以后就不再动心了.”孟子修心已达到了不为名利所动、不为权势所移、不被外物所惑的极高境界,专心致道于他的王道理想和德政理念.
七、慎独之法
修身之道有个很重要的法门就是“慎独”.“是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻.莫见乎隐,莫显乎微.故君子慎其独也.”（《中庸》）意思是：“由于上述原因,品德高尚的人,非常谨慎和敬畏地对待他未能看到、听到的东西,不能因为处在隐蔽和微妙的环境里就失去理智.所以,品德高尚的人在独处的时候也会谨慎处事.”
慎独是一种修身守道的高度自觉行为,“须臾不可离也”,任何时候都不能犹豫和动摇；这也是实践和检验修身功夫的真谛所在.
八、自省之心
《论语》曰：“吾日三省吾身”,这是修身之道一个重要的功课.如何做到修持自省之心呢？
1.先要做到正己.“在上位,不陵下；在下位,不援上.正己而不求于人,则无怨.上不怨天,下不尤人.”（《中庸》）意思是：“自己身居高位,不欺凌下位的人；身处下位,不攀附地位高的人.端正自身品行而不苛求别人,这样就不会产生抱怨情绪.进一步说,就是对上不埋怨苍天,对下不怨恨别人.”
2．凡事反求诸己.“故君子居易以俟命,小人行险以徼幸.子曰：射有似乎君子,失诸正鵠,反求诸其身.”（《中庸》）意思是：“所以,品德高尚的人处于变动时期会耐心等待必然出现的结果,缺乏修养的人会抱着侥幸心理做冒险的事.孔子说；射箭可用来类比品德高尚的人,射不中靶心,不能责怪别人,只能反过来从自身寻找原因.”
作为企业管理者只有不怨天尤人,始终从自身找原因、找问题,然后不断修正和完善自己,才能让自身得到不断的净化、成长和提升；从而由自身影响团队,带领团队整体进步.
九、换位思考、推己及人
“忠恕违道不远.施诸己而不愿,亦勿施于人.”（《中庸》）意思是：“如能做到待人真诚、推己及人,距离中庸之道就不远了.不愿意施加在自己身上的事,也不要施加在别人身上.”朱熹说“尽己之心为忠,推己及人为恕”,其意是以真诚、宽恕的态度待人,设身处地为他人着想.坚持忠恕,己所不欲勿施于人,是实行修身之道的必然要求.
在《大学》中提到一个儒家非常重要的修身和管理原则,就是“絜矩之道”；所谓“絜”是指量物体的周围长度,也泛指衡量、有中心平衡点的内涵；所谓“矩”就是我们常说的“规矩”的“矩”,规是圆周的,矩是方角的,两者合起来理解,“絜矩之道”是讲：君子和尊长在修身上要有“独立而不倚”的公平中正的内在修养；在行事上,一言一行要讲规矩、有规范,身体力行、以身作则,起到道德示范作用.
《大学》原文有段精彩的论述：“所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝；上长长而民兴悌；上恤孤而民不悖.是以君子有絜矩之道也.所恶于上,毋以使下；所恶于下,毋以事上；所恶于前,毋以先后；所恶于后,毋以从前；所恶于右,毋以交于左；所恶于左,毋以交于右,此之谓絜矩之道.”意思是：“所说的使天下归心,其根本在于先治理好国家.这是什么道理呢？因为,国君孝敬老人,便会使孝敬之风在全国百姓中兴起；国君尊敬长辈,便会使敬长之风在全国百姓中兴起；国君怜爱救济孤儿,全国的百姓就会跟着去做,百姓就不会违理作恶.所以,国君应当做到推己及人,在道德上起到表率作用.我厌恶上位的人以无礼待我,我就不应无礼对待在我下位的人；我厌恶下位的人以不忠待我,我就不应以不忠来侍奉我上位的人；我厌恶前面的人以不善待我,我就不应把不善加于我身后的人；我厌恶身后的人以不仁待我,我就不应以不仁施于我前面的人；我厌恶右边的人以不义待我,我就不应以不义施于我左边的人；我厌恶左边的人对我不诚,我就不应以不诚对待我右边的人.这就是所讲的絜矩之道.”
那么作为企业管理者如何做到呢？建议如下：1.要求下属做到的,自己首先要做到.“打铁还得自身硬”,只有自己具备硬实力,做到言出必行、率先垂范,才能达到“不怒而威,不令而行”的境界.2.凡是要善于换位思考,尤其是在下属利益攸关的重要事情上,更要多站在下属的角度考虑问题.3.领导者要强化自省、自律意识,不仅要做下属权力意义上的领导,更要做道德意义上的楷模和精神意义上的心灵导师.
十、修身贵在身体力行
修身之道最终是要落实到行动上,修行、修行重在“行”,不能行者非真修.如何做到修身之行呢,须做好如下三点：
1．立位、素位而行.“君子素其位而行,不愿乎其外.素富贵,行乎富贵；素贫贱,行乎贫贱；素夷狄,行乎夷狄；素患难,行乎患难.君子无入而不自得焉.”（《中庸》） 意思是:“品德高尚的人总是按照他现在所处的地位和环境行事,不愿意做越位的事.现在富贵,就做富贵人做的事；现在贫贱,就做贫做的事；现在处于夷狄之地,就做夷狄人做的事；现在处于危难的逆境,就做逆境中能做的事.品德高尚的人无论处于何种角色、处于何种环境都不会不安然自得.”
我们做人、做事都要从自身的客观条件和所处的具体环境出发,务实而为、稳步求进；决不能只凭主观愿望做超越条件的事.
素位而行,首先要求我们无论处于何种境况都能坦然处之,安心应之并以积极、务实的行动去解决问题,并不断增加积累和沉淀,终至“处于何种环境都会安然自得”的境界.
2．注重平常、谨言慎行.“庸德之行,庸言之谨,有所不足,不敢不勉,有余不敢尽.言顺行,行顾言,君子胡不慥慥尔.”意思是：“平常恪守道德,言语谨慎,即使心力不足也不敢不努力,即使做得很充分也不敢把话说满.语言和行动一致,行动和语言对应,作为品德高尚的人为何不能说这就是忠厚老实呢？”
一个人的道德修养不在于他的高谈阔论和特定背景下的表现上,恰恰在于他平常的一言一行和点点滴滴的为人处世之中.所以,我们修身就要注重平常、谨言慎行；修身真功夫必是言行一致、行重于言.
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参考文献：
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