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关于中国电影相关在职研究生论文范文 与教化*的文化定位----1920年代中国电影主题思想相关学术论文怎么写

分类:硕士论文 原创主题:中国电影论文 发表时间: 2024-03-23

教化*的文化定位----1920年代中国电影主题思想,本文是中国电影方面在职研究生论文范文与*和教化和文化定位方面论文怎么撰写.

  【摘 要】电影作为一门新兴艺术进入中国,至上世纪20年代虽经历了十余年的发展,但当时电影消费的主体阶层——城市小市民在思想上远未及时跟进现代化.故宣扬旧道德*,以良心教化为文化定位的主题思想主宰了这一年代的中国电影.无论作为贯穿20年代电影创作始终的家庭*剧,还是勃兴于中后期以、暴力为噱头,追求视觉奇观的“古装片”、其流变物“神怪武侠片”,几乎都带有一定庸俗气质:即图解旧式家庭*观或旧式道德*.本文以分析现存的、公众可见的几部20年代中国电影文本,对20年代中国电影主题思想最重要的特质——*教化进行初探.

  【关键词】1920年代中国电影;主题思想;*性;道德观

  中图分类号:J905文献标志码:A文章编号:11007-0125(2018)26-0107-01

  一、旧式家庭*观呈现——男尊女卑

  “在中国几千年的封建社会里,婚姻家庭关系完全从属于以男性为中心的宗法家族制度.传统社会在关系上倡导“男主女从”、“男尊女卑”、“夫为妻纲”、妇女的“三从四德”的*道德规范,使历代妇女丧失基本人权而沦为男性的附庸和奴仆.”[1]因此在传统的中国家庭*中,夫权至上的思想可谓根深蒂固,男权对于女性的剥削与压制成为维护旧式家庭*的重要手段.

  20年代电影尤以矮化女性来维持电影教化之用,导致其中的女性形象复杂而微妙,并多以符号化形象出现.在经历城市化与现代化的洗礼后,当时的中国女性得到一定程度的解放,尤为体现在电影中“都市魔女”的塑造.例如李泽源拍摄的《一串珍珠》中贪慕虚荣(西式生活)不守妇道的其妻子形象;在但杜宇的神怪武侠片《盘丝洞》中,则化为“蜘蛛精”这一集合魅惑、性感于一身的变体,在史东山的《儿孙福》中,影片中干脆将二儿子博晓的情妇定名为“妖冶女”;在《儿子英雄》中,成为集所有恶毒缺点为一身的“蛇蝎”继母.这些女性形象实则象征着中国电影对摩登都市(现代生活)的假象式恐惧与期待的感性的、矛盾的认知:“妇女既是都市现代性的寓言,也是它的转喻”[2].而都市的现代性正是摧毁传统家庭构建、*道德的主力军.

  除矮化女性外,树立正面的、高大的正人君子形象也是维护旧*,宣扬教化的重要手段,例如在谢云卿拍摄的《情海重吻》中,主角王起平可视为彼时电影院里的男性观众们的银幕代言人,他们对待“都市魔女”的心态都是无比纠结的.一方面要用大量特写凝视女性肉体,一如帷帐中把玩三寸金莲;一方面又要将其置于网球场中,以示西化进步.所以该片只是将传统意义上的“浪子回头”故事重新叙写,以求男性占领传统道德制高点,而“女人却依然被束缚在作为意义的承担者而不是制造者的地位”,男性再次扮演了宽容大度的传统君子、拯救者式的形象.

  综上来看,这一时期电影多以宣扬男权和矮化女性来起到教化的作用,其目的是维护自封建社会以来沿袭的既定人伦关系,即男尊女卑的旧思想,尤其体现在以夫妻关系为代表的家庭*中.

  二、旧式道德*观呈现——以孝为先

  所谓“中国孝文化”是指中国文化与中国人的孝意识、孝行为的内容与方式,其历史性过程,政治性归结和广泛的社会性衍伸的总和.”[3]孝作为中国传统道德*观的重要组成部分,广泛地体现在各种文艺作品中.而20年代的中国电影正沿袭这一特质,对所谓传统孝道即封建化孝道进行了一次又一次图解.

  以史东山的《儿孙福》为例,该片以宣扬传统孝道为主题,讲述了一个高尚母亲含辛茹苦独自抚养儿女长大,待到儿孙绕膝后撒手人寰的一生.该片中塑造了以二儿子博晓为代表的“浪子”形象,年轻时游手好闲、贪财贪色、不尽孝道,惹得母亲寒心,正如影片字幕感叹:“可怜一生辛劳,颓然生得儿女成行在面前,看看是好福气,其实何尝得到一些快乐”.然而在影片结尾处,却忽来“浪子回头”的结局:再如字幕所言:”树欲宁而风不静,子欲养而亲不待,大抵父母病危时,方想起了平日有很多亏待他们的地方来,为之追悔不及.”母亲生前未曾尽孝道的二儿子、大女儿等人均环绕在病危的母亲身边,似乎在一瞬间获得感召,其道德说教的意味不言而喻.

  再如张石川所摄制的《劳工之爱情》,“单看片名可以揣度出编导在传统与现代中两面讨好的心态”[4],但影片编导却为人物选择一个较为传统的文化心理,开水果铺的郑木匠作为带有相当利己主义倾向的小市民典型,以自己的机智勇敢抱得美人祝郎中之女而归.影片的主人公郑木匠和祝小姐的形象塑造都具有一定的反抗特质,即所谓的“自由恋爱”,但他们对待恋爱婚姻态度仍显得保守,却无一都遵循所谓的传统孝道,即所谓的“父母之命,媒妁之言.”祝小姐遵父嘱托,并未成为“娜拉”式的女性,而郑木匠为未来岳父招徕生意,才抱得美人归,两人可谓十分孝顺.

  参考文献:

  [1]汪怀君.中国传统家庭*及其现代价值研究[D].曲阜师范大学,2003:33.

  [2]李恒基,杨远婴译.外国电影理论文选[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2006:263.

  [3]肖群忠.中国孝文化研究[M].人民出版社,2001:98.

  [4]李超.1905-1949中国电影空间呈现[M].中国电影出版社,2008:24.

综上所述:本文论述了关于经典中国电影专业范文可作为*和教化和文化定位方面的大学硕士与本科毕业论文中国电影论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.

参考文献:

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