论文《跟着错误女神回家》的文化身份认同困惑，该文是女神毕业论文模板范文跟《跟着错误女神回家》和认同和困惑方面毕业论文模板范文.
基金项目：该论文由2017 年度广西区中青年教师基础能力提升项目资助.课题名称：“新加坡英语作家林宝音小说的女性人物身份认同研究”编号：20Y1294.
摘 要：在新加坡女作家林宝音的小说《跟着错误女神回家》中,文化身份认同是一个非常值得探究的问题,因此本文从文化身份认同的角度探究这篇小说中女主人公尹灵和女作者林宝音在社会变迁中寻求文化身份认同时的困惑.
关键词：《跟着错误女神回家》；文化身份认同；林宝音；尹灵
[ 中图分类号] ：I106 [ 文献标识码] ：A
[ 文章编号] ：1002-2139(2018)-05-109-01
林宝音（Catherine Lim, 1942-）是新加坡文坛最具有影响力的女作家之一,在国内外都享有盛名—“新加坡最好的作家”、“新加坡作家中的杰出代表”等.在其30 多年的文学创作生涯中,她创作量丰富,总共出版了11 部短篇小说集、7 部长篇小说、2 本诗集和大量的政论,而小说创作最能代表她文学生涯的最高峰.林宝音的长篇小说代表作《跟着错误女神回家》（Following the Wrong God Home,2001）,以女主人公尹灵（Yin Ling）的情感经历为主线和神的归家历程为副线,带领读者领略和感受现当代的新加坡华人世界.
文化身份认同问题一直都是文学研究的核心问题,里科认为“认同基本上有两种类型,一是固定认同,是自我在某一特定的传统与地理环境下,被赋予认定之身份,是一种固定不变的身份和属性.另一种是叙述认同,则是通过文化建构、叙事和时间的积累而形成的认同,它必须经常通过主体的叙述再现自我,处于不断流动的建构与调节过程中.”在《跟着错误女神回家》文本当中,女主人公的文化身份认同属于后者.
“文化身份认同是指个人或集体对自己所属的群体特征所持的认可和接纳状态.”其中包括性别、家庭、集体、国家、种族、民族以及道德价值、政治和宗教信仰等不同角度和不同层次的认可.“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”是从古至今人在探索自己文化身份过程中不断重复提出的三个问题.这篇小说的女主人公尹灵是一个集美貌和才艺于一身的华裔女硕士,在西方先进文化的熏陶下,她也保留着东方的传统美德.她与未婚夫文森（Vincent Chee）即将步入婚姻殿堂.她与文森特之间的婚姻无关乎悸动和爱情,仅仅因为文森家中有钱有势,对她以及她的家人在经济上帮助甚大.与其说他们的结合是天造地设的一对,还不如是暗示着尹灵嫁给了“金钱和权势”.所以发生后面的一切就顺理成章了,在他俩成婚的前一年,尹灵因为诗歌创作邂逅了才华横溢的美国客座教授本·格拉弗尔（Ben Gallagher）,她无法抑制自己内心的悸动,她爱上了本,可尽管如此,她还是“及时刹车”,扼杀了自己的爱情萌芽.最终,她还是嫁给了文森.
小说名为《跟着错误女神回家》,但并没有指明是谁跟着错误女神回家.其实跟着错误女神回家的是人就是当今“迷失”的新加坡人,而尹灵就是这些迷失的新加坡人的一个典型代表.新加坡作为英国殖民地长达一百多年,新加坡人自然深受东西方文化的影响.他们既想遵循“自然法则”,又想保有心中的理想主义,所以他们对于自己未来的道路困惑不已,逐渐“迷失”在这个物欲横流的资本主义社会之中.因此,“错误女神”指的是物质至上的拜金主义.“当个人的文化认同出现迷失或错乱时,必然会导致个人产生脱离社会或反社会的情绪和行为.”尹灵之所以和文森订婚是因为文森有钱有权；而最终嫁给了文森,而不是嫁给有爱慕之情的美国教授本,也是因为物质至上的拜金主义在当时战胜了一切,这是物质主义在她身上的最初体现,也体现了尹灵在最初对自己的文化身份认同产生的错乱和困惑.这也体现了作者写这篇小说的目的之一,即警示时下的新加坡人不要被“拜金主义”迷惑了双眼,从而走上了一条不归路.
伴随着尹灵情感成长的是一尊神像.而这尊神像的回家历程也十分曲折,这也从侧面展示了尹灵不平坦地找回自我文化身份认同之路.自从文森信仰了基督教之后,这尊神像就被他母亲藏在了楼梯下的壁橱里,后来其又从壁橱里被赶了出来,竟成为了一尊无家可归的神.家中的老佣人一直想为这尊神像找一个家,但是到老佣人去世之时,也未能帮其找到家.作为神像,本来就应该是受千人敬仰、万人膜拜,然而,它却变成了无家可归的神,被人随意丢弃,毫无神圣性可言.这一神像就是新加坡人文化身份认同的象征.这尊“无家可归的”神像在新加坡的地位是尴尬的,正如新加坡人一样,不知道自己从哪里而来,也不知道应该归于何处.它本应该属于新加坡,可是在新加坡却没有它能容身的地方.
在小说的结尾,年迈的尹灵带着那尊神像回到了中国一个偏僻的小乡村,她认定这里才是这尊神像的“家”.这说明了族裔文化对于尹灵还是具有强大的吸引力,也代表着尹灵在其族群文化和族裔文化之间作出了选择,明确了自己未来的方向.神像的回归,暗示了女主人公尹灵克服了最初的文化身份认同的困惑感,找到了自己文化身份认同的归属感.这一点对于新加坡人来说,具有启迪意义,并值得新加坡人深思.
总之,在《跟着错误女神回家》中,林宝音以女主人公尹灵为缩影,进而关注每个新加坡人所要面对的文化身份认同困惑,这种困惑带有普遍的意义,是每一个新加坡人都要面临的问题.这种文学创作不仅仅是批判性的写作,更是对社会现实的一种直接反映.
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参考文献：
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