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地球系着一条金色的腰带.腰带上方和腰带下方,分别还有两条装饰性很强的蕾丝花边.腰带往上面的那条花边,是北纬23.5度,腰带往下面的那块花边,是南纬23.5度,太阳就在这两条蕾丝花边之间来回移动,这块区域,所受太阳的恩泽最多,总能遇到太阳直射的时候,而地球上其他地方永远都是斜射的.当它直射在最遥远的南边那条花边上时,北半球这一天所受的太阳的恩泽是最少的,夜最长昼最短,这一天就是冬至了.
每到冬至,我都会从脚到头产生出一股莫名的豪气.心跳并没有加快,倒是变得无比缓慢起来,但那心是坚忍的,仿佛刚刚挖出的战壕.
我的脑海里会有一本365天的日历,每个月份都被安放在一个大方框中,一共十二个这样的大方框,每个大方框中都包含了一些小方格子,而现在,我似乎看见了我自己正端坐在最后一个大方框中的倒数第九或者第十个小方格之中——这个小方格分成了黑白两色区域,黑的部分那么多,白的部分那么少,它是所有小方格中黑色最多白色最少的那一个.唉,已经走到了这里,再也没有退路了.
冬至,就是冬之最,冬之极至啊.
如果说冬天是一场战争的话,那么,冬至这一天的伟大意义,毫无疑问,在于实现了战略转移,冬至标志着冬天已经从战略防御阶段进入到了战略相持阶段.在这个阶段,什么办法也没有了.尤其在北方,回首来路,是冬天,是已经度过来的一个又一个寒冷的日子；展望前方,还是冬天,是接下来将要度过的一个又一个寒冷的日子,秋天离得太远了,连背影都看不到了,想返回去已不可能,而春天离得几乎同样遥远,在一个大拐弯的另一边.春天将是一场浩大的反攻,而在迎来这场大反攻之前,必须苦苦支撑,必须受尽煎熬.就像我十八岁第一次爬泰山,那时候还没有修索道呢,一步一步地从红门丈量到了中天门,实在是太累了,在那样的半山腰,不想再爬了,爬不动了,真想下山去,可山脚离得那样遥远,哪有力气下去呢,继续往上爬吧,玉皇顶也那么遥远,哪还没有力气上去呢,就这样僵持在了那里.真的是绝望啊,没有办法,又不能插翅飞走,也没有直升机来救援,只能坚持,只能熬啊,不知不觉就唉声叹气地把自己挂在了十八盘上.不知为什么,我在绝望之中又开始爱上了这绝望,这绝望里渐渐地又萌生了希望.
要熬,要咬紧牙关,要躲进防空洞,把自己裹进一只蚕茧,要安身立命.这时候,人忽然变得非常踏实,所有希望都变得渺茫,变得都莫须有,于是只好尘埃落定,产生出了死猪不怕开水烫的决心,这决心引发了安定和淡然.好吧,这个比喻不太好听,那就换成一个诗意的说法,如果引用诗人里尔克的句子,第一句是：“其实毫无胜利可言,挺住便意味着一切.”第二句是：“我已经太孤单了,但孤单得还不够.”如果引用雪莱的句子,那就是：“冬天已经来了,春天还会远吗？”
这时候的树木也在绝望中充满期待.在北方,光秃秃的树木别有一番风致,有铅笔素描的效果,尤其是大片的树林子,望过去,历历的,在昏暗的天地之间,裸露着最真实的意念,这是真正的删繁就简,只有在外在的东西全部去掉之后,灵魂才能显露出来.树的枯干在这时候也达到了极限,只剩下或许在看不见的树干的内部和,还留有一点儿潮润和青涩,一点儿模糊的对春天的向往.南方的树依然披挂着青枝绿叶,但模样并不像从前那么繁荣,在这个最深的冬日,在早早黑下来的天色里,也会显露出颓唐.菜畦也还是绿着的,但绿得已经很不情愿,在冷风斜阳里它们的表情明显可以看出无奈和窘迫.动物也不容易,该迁徙的早就迁徙了,该冬眠的也早就冬眠了,剩下一部分还在原地,还在露天里,它们要么是逞强要么就是真坚强.在冬至这一天,在越来越暗的天色中,狗三三两两地溜达着,它们能感受到了这一天阳光的淡漠,它们朝天空望着,很想吠两声,但不知为何终于没有发出声来,讪讪地走开了.身怀六甲的流浪猫察觉到日脚比从前更倾斜,于是它比往常更早地走在返家的途中,它的家在城南,在一条河沟的堤岸内侧,在一座桥下的避风之处,那里有粗大的暖气管通过,紧贴在那里,会感受到有微微的热气.只有麻雀看上去似乎没什么变化,仍然成群结队地挂在电线杆上,佯装五线谱,或者在地面上一跳一跳地找吃的,永远那么没心没肺,微微的小胖.
所以,这一天真的不容易啊.太阳不容易,地球不容易,花草树木不容易,动物不容易,人也不容易.冬至之后,接下去,气温最低的日子往往就要来临了,世界面对着一个低温的悬崖绝壁.想想已经熬过的寒冷,再想想接下来还得熬过的寒冷,实在太不容易.嗯,一年中黑暗最多光明最少的一天,这样极至的一天,不能就这么轻易地放过去了是吧,必须犒劳一下自己,必须安慰一下这个世界,否则就是对不起自己和世界,就亏欠了.何况物极必反,天毕竟已经黑透了,夜晚已经达到最高值,往后只能是一线一线地亮起来了,大地阴气滞重到极限,阳气只能是表示往回返了.冬至一过,白昼一毫一毫地变长了,虽是迢迢遥遥地,但毕竟还是开始提上议事日程,开始缓慢有序地一点一点地接近着光明和温暖了,所以,也算值得庆贺吧.如何表达这复杂的心绪呢,那就吃点什么吧,比如水饺.
北方水饺的形状,外表不追求秀气,而是追求富态,最好是又大又胖,很喜庆的模样,待煮到沸水锅里,漂浮起来的时候,看上去很像一个又一个青蛙,志得意满.在乡下,它们盛在粗瓷碗中,或者放进那种可以沥水的细秸秆编成的浅口弧形筛子中,在一年中最黑暗最阴冷的一天,全家人团团围坐在一起吃饺子,这样的全体人员聚集似乎还有抱团取暖之效.昏暗的灯光下,饺子散发出的热气在方桌上方浮动,饺子是平民的幸福,是自食其力的诚实人的福利,这氛围是不是有点像梵高的《吃土豆的人》？
在没有大棚蔬菜的年代,北方冬天的水饺馅只能是以白菜和萝卜为主打,大白菜、青萝卜和胡萝卜都是比较容易储存的菜.如果要吃素馅的,那就把白菜或萝卜里面配上豆腐鸡蛋木耳虾皮；如果要吃肉馅的,那就把白菜或萝卜里面配上猪肉或羊肉.水饺是北方的象征,大白菜、青萝卜和胡萝卜,这些大大咧咧的粗菜,则是北方冬天里日常生活中的代表性意象.每到冬至这天,我妈妈总是让我们全家吃胡萝卜、猪肉馅的水饺.调水饺馅时当然要放上葱和姜,对这二位配角,我虽然不喜欢,但又实在提不出什么异见来.最让我难以理解的是,还要放上五香粉,在那种由花椒、肉桂、八角、丁香、小茴香籽混合而成的怪味里,竟有一种人到中年之后才有的自满与怨恨交织在一起的气息,只须闻一下,就会对人世产生莫名的厌烦和反抗.每次往里放五香粉时,只要我在旁边都要大喊着制止：“别放！”但我妈妈还是动作既坚定又利索地把五香粉撒了进去,并且面露得意之色,以至于许多年来冬至的味道对于我就是胡萝卜、猪肉、葱姜、五香粉、面粉混合的味道.由于我妈妈在饮食口味上的专制,我不记得在冬至这天我们家还吃过其他味道的水饺.调馅时,洗好的胡萝卜要囫囵地扔到锅里去煮一下,然后拿到案板上来剁得碎碎的,等着用来调馅,火候得控制好,要让胡萝卜既保持自身清香又不要太甜,如果胡萝卜太甜,水饺就不好吃了.
在北方,不知道有多少大学里的学生喜欢自己包水饺过冬至或者元旦.我刚开始教书的时候,可能所在的院校的学生比较贪吃,每年到年底这个时候,一定会以班级为单位包水饺.这个活动一般是在下午三四点钟就开始了,天色已经昏黄,在教室里,男生女生齐动手包饺子,经费来自班费,炊具都是临时借来的,一时找不到擀面杖,就用啤酒瓶子来替代,人多手快,不需要多么劳烦,很快就包好了.接着把生水饺搬到学校食堂里,借食堂里巨大的铁锅来煮,煮好之后,再用大铁笊篱捞起来,摆放到那种食堂里蒸馒头时使用的特大号蒸笼上去,再抬回教室里去吃.天擦黑的时候,看到不少学生从食堂往外抬蒸笼,那蒸笼很大,仿佛有一个地球那么大,需要五六个男生来抬着一个蒸笼.从食堂里往外走,蒸笼上冒着热气,水饺就裸露在冷空气里,他们抬过结了冰的路面,抬过雪地,迢遥地往教学楼方向去,一直抬着上楼梯,进教室.大家欢呼着开吃了,伴以老陈醋,伴以大蒜泥或蒜瓣.那轰轰烈烈的阵势,南方考来的学生一定没有见过,这下算是见了世面了.他们在老家,冬至时要吃汤圆,那肯定是用细瓷盘碗盛好三位汤圆先生或者两位汤圆小姐,静静地养在清汤里,等着用已经“civilized”（有教养的）牙齿怀着怜惜的心情来轻轻咬破.相比较而言,北方人把冬至过得如此壮观,甚至还有点儿悲壮了,不是吗？虽然在南方也过冬至的,但这个节日毫无疑问更属于北方.
冬至,还与星座有关,关系重大.星盘中最重要的太阳星座的划分原本就有着天文学依据,是以太阳直射赤道时的春分为起点,将太阳运行的轨道划分出了十二个区域,而人的基本个性据说要受出生之时太阳所处的那个区域的影响.阳历的11月23日至12月22日左右,太阳所处的区域为人马座,也叫射手座.冬至这一天,阳历的12月21日或12月22日,也有极个别年份是12月23日,太阳运行在黄经270度,依然还是处在这个射手座上,所以在冬至这一天出生的孩子还是射手座的,但这已经是太阳在射手座上所停留的最后一天了.冬至就是一个转折点,过完这一天,最迟也不会超过12月23日傍晚时分,从那时那刻起,太阳就要动身落到别的星座上了,它要进入摩羯座.所以,冬至这一天,可以看成是射手座和摩羯座这两个星座的分水岭,两个星座要在这一天*交接班手续.这一天也可以理解成从射手座向摩羯座的转移,从自由、真实、单纯、奔放向着规矩、从容、勤奋、稳健的转移.摩羯座是一个超级沉着超级有定力的星座,在这个星座上出生的人最能受得了煎熬,不达目的誓不罢休.冬天漫长,冬至之后进入的战略相持阶段,当然最需要他们这类人的品格.
中学时候酷爱地理课,一上地理课就兴奋.我很少看课本,而是天天揣着地图册抱着地球仪,在心里暗暗地计划：古有徐霞客,今有路霞客,我将来一定要走遍祖国的大好河山,绝不能终老小城.再到后来,我的理想是周游世界走遍地球,再到后来,我都不好意思说了,每当在新闻中看到宇航员又去了外太空,我就想,那飞船上的人为什么不是我？如果条件允许的话,我绝不会拒绝坐着飞船去月球或者火星的机会.没错,从怀揣着地图册和地球仪那时候起,我就随时准备逃离家乡,逃离祖国,逃离地球,至于目的地是哪里,我不知道也不关心.
在地理试卷上,与冬至相关的题目,往往是这样的：某地有一幢楼,冬至这天,正午影长与楼房高度相同,那么,请回答下列问题,第一问:冬至日该地的正午太阳高度是（） A．23°26′、B．66°34′、C．90°、D．45°；第二问：该地的纬度是（）A. 23°26′N 、B.21°34′N 、C.25°26′N 、D.68°26′S.第一问,答案选D,第二问,答案同时选B和D.题目貌似复杂,其实很简单.
没错,我就是一个热爱地理学的射手座人,其实,没有一个射手座不热爱地理学.这个星座的人,生来就是为了远行和漫游的.每一次出行,对于射手座的人来说,都像出征.那些闭门不出的日子,不过是两次远行之间的歇息而已,家的存在不是为了安居,它只是每一次出发之前做策划的地方,它只是每一次旅行结束之时做休整的地方,家就是这样一个永远为了出行而准备着的根据地.
在冬至这样特别的一天,我会想：在最短的白天里,我能做些什么呢？在最长的夜晚,我又能梦见什么呢？
有一年,时间紧邻冬至,我去了哈尔滨.在我的想象中,那里有冰雪的美艳.飞机降落在零下三十多度的茫茫冻土之上,我在旅游鞋里穿了三双袜子,抵得上棉靴了,眼镜上几乎结了霜花,鼻子像蒸汽机一样冒着热气.天冷得真是过瘾,冷得嘎嘣脆.松花江结着冰,大雪覆盖着整座城,我在大街上一边走一边吃着马迭尔雪糕,吃了一支又一支,从西伯利亚吹来的说俄语的风正吹过索菲亚大教堂那大列巴面包形状的圆顶！露西亚咖啡厅有绿格子的门,里面有煮沸的香气,我坐在那里喝着橙红杯子里的果茶.在塔道斯西餐厅吃高加索风味的罐焖牛肉和酥塔盒的时候,我忽然想起了莱蒙托夫！彼时彼地,落日过早地倾斜了,印在江上,贴在果戈里大街的石墙跟,最终又把微红的肚皮匍匐在了一望无垠的冰面上.
还有一年,一个很好的机会,我去了一趟冰岛.那时冰岛已经进入冬天,天空低矮阴沉,总让人觉得有什么事情要发生了.纬线缩短,经线聚拢,都将在不远处缩成一个点,而北极圈闪闪发光,箍在这个国家的头顶.在那里,维京海盗的后代们把车开得飞快,大白天行驶的车辆也按照交通法规开着前面的大灯,路上的车都是炯炯有神的样子.我一个人冒了小雨跑到一座有三百多年历史的墓地里独坐了两个多钟头,那天那里只有我和一只野猫.这个建在二百多座火山口上的国家,遍地玄武岩碎砾,四分之一人口在写诗,剩下的好像都在画画和搞音乐.白天越来越短了,黑夜越来越长了,冬天正走在朝向冬至的途中,到那天,北极圈里就是极夜了,全天二十四小时都是黑的,而在雷克雅未克,太阳成了不愿意打理朝政的懒君王,直到上午十一点半才开始上朝,下午三点刚过就又退朝去睡觉了.我想象着,如此冬天,黑咕隆咚,出门不便,真适合闭门读书写作啊,最好是钻研哲学和宗教.
我在心情糟糕的日子里,曾一个人穿过大兴安岭去了漠河,一直走到中国最北点,隔江看见俄罗斯那边的山林和村庄,看见那边的哨所和小汽车.我去时冰雪还在融化,春天还在路上,急急地往那里赶着,因为纬度原因,凌晨三点钟太阳就升得老高了,据说夏至那天凌晨一点钟天就亮了,那时来这里的人比较多,幸运的话可以看到极光.我住在一处原始的村子里,那里是中国纬度最北的村庄,我的房间离江边只有二十米,江对面就是异国,我几乎是枕着国境线睡下的.我问当地人,如果冬至时候来会怎么样？他们告诉我,冬至节的时候黑夜长达十七个小时,同样也有看到极光的机会,如果冬至节去的话,可以围炉喝酒,还可以乘坐马拉雪橇.他们欢迎我冬至节再去住两天.我注意到,在他们的口中,直接就用了“冬至节”这三个字,这是在全国其他地方都没有的叫法吧,看来那里的人是真把冬至当成一个盛大节日来过了.
我一直想一个人去一趟俄罗斯贝加尔湖,只因自己不懂俄语而那里英语又严重不普及而未能成行.从北京飞行不到三个小时,就可以到达庄子写过的“北冥”“北海”以及苏武牧羊的地方.我想在那里度过冬至这一天.我想在飞雪之中奔走在蓝色荡漾的大湖边.我想坐在餐馆里吃着鱼子酱和奥姆鱼,望向窗外,看见直指苍天的教堂尖顶和挂满雾凇的干树枝,坐着发呆,看着天一点点地黑下来.
其实更多的时候,是哪儿也不去,只是呆在自己的城市里度过冬至这一天.有一年冬至日,由于只顾看书懒得下楼,我连着三四顿没有吃饭了,黄昏时我从家里下得楼来并且好不容易走到了一个火锅店,我感到自己的身体已经没有了力气也没有了温度.火锅店铺面不小,加上又在过冬至,所以生意火爆.我自己的桌上安放了一个热气腾腾的电火锅,我一个人坐在那里享用.白菜、菠菜、豆腐、冬瓜、蘑菇、对虾、绿豆宽粉、木耳、芝麻酱、糖蒜、腐乳、酱黄瓜、韭花、水饺、杂粮面条……像罗列意象一样一盘一盘地摆开来,五颜六色,竟摆满了一张不小的圆桌.当时我穿了一件破棉袄,棉花在里面已经移动了位置,有的地方偏厚有的地方偏薄,而有的地方却是空的；脖子上围了一条旧旧的马海毛围巾,色调黄中带绿,是从上世纪八十年代带到这个世纪来的纪念；有一只皮鞋在鞋底鞋帮交界处裂开了一条缝,另一只皮鞋的鞋底已经横着从中间断开来了,只有脚丫子自己能感觉得到,别人从外面是看不出的；假冒伪劣皮革背包上的拉链是坏的,怎么拉也拉不上了,只能永远敞开着,偶尔露出包里的零钱；刚洗过的头发是蓬蓬的,用一个细细的白铁片片在脑后随便夹了起来,眼镜片上总有擦不净的一层薄灰,跟这个城市大气污染指数有关,眼睛大约还是亮的,穿透镜片往外看着.我能感觉到从四面八方不断有人朝我这边看过来,似乎还听到窃窃私语：瞧哪,那个女二百五,自己占了那么大一张大桌子,还要了那么多的吃的,她一个人吃得下吗？我稳坐桌前,把一整盘菜都扣到锅里去,接着再扣另一盘,火苗在锅底发出■啦■啦的响声,汤在锅里波浪翻滚,汹涌澎湃,后浪推着前浪,这一个人的冬至晚宴吃得豪情冲天.快要吃饱的时候,忽然萌生了一个念头,想把服务生叫来,再给我上一瓶二锅头,要北京“红星”牌的.我要用牙齿咬开那金属的瓶盖子,仰起脸来,直接把嘴对着瓶口开喝,让酒精渗透进血管,唤醒身体里的自由,如果喝不完,我就把它带走,揣在棉袄兜里,走到零下10度的大街上,对着西北风喝……我想,如果那样做,一定是非常非常有意思的.这个念头尚未实施,只是胡乱那么想了一下而已,我便有点兴灾乐祸地笑起来.为什么兴灾乐祸,我也不知道.朝窗外看去,天已经完全黑下来了,一年中最长的那个夜晚开始了.
作为一个背靠世界最大大陆、面向世界最大海洋的国家,因物理热学原理和地转偏向力而形成了典型的季风气候.冬天,风会从高气压的亚欧大陆向着低气压的太平洋吹去,夏天则相反,所以,冬天会刮冷冷的西北风,夏天会刮暖暖的东南风,这是从小就知道的常识.于是乎,这个常识运用到了《三国演义》里,就有了一个著名的“借东风”的故事,而且还跟“冬至”扯上了关系.为了突出人物性格并且让故事好看,作者将历史进行了很多的虚构和夸张,而且在时间上还特意安排让赤壁之战发生在了冬至.“欲破曹公,宜用火攻.万事俱备,只欠东风.”曹操刚刚在第四十八回里还说：敌人要是用火攻我们,就得借助风力,现在是隆冬,只有西北风,哪来的东风南风啊？我们居西北,他们在南岸,要是用火攻,就会烧了他们自己的兵营,我们有什么好怕的？可是到了第四十九回,那边诸葛亮挑选了冬至前夕跑到七星坛上装神弄鬼地鼓弄了一番,冬至日竟然真的刮起了东南风,当有人来向曹操报告风向时,不了解长江水文地理的曹操,其实自己也没弄明白这反季节的风是怎么回事,只好换成跟先前完全不同的另一套说辞,对手下人牵强附会地解释：今天是冬至,俗话说,冬至一阳生,阳气从现在开始就要一点一点地回升了,怎么能没有东南风呢？这其实也没有什么好奇怪的啊.接下来,孙权、刘备联军就靠着诸葛亮借冬至之势辅以法术唤来的这股东风而兴起了朝向敌营的火攻,以少胜多,击溃曹军,从此三国鼎立格局形成.中国历史上著名的三国鼎立局面似乎最终竟是由一个叫作冬至的节气来搞定的,节气书写了历史,说来说去,责任得要由冬至这个节气来负,或者应该让气象局来负.冬至,阴气严重到极至,阳气顶多就是刚刚开始有了那么一丝一毫想要返回的意思,在可有可无之间,算得上是莫须有,怎么可能真的形成东风南风？即使史料记载当时这场战役中真的刮了东风,那也应该是由长江上的特殊地形而造成的局部现象,与冬至本无关联.我们尊重小说胡编乱造的特权,我们欢迎借小说来普及地理学气象学常识,只是不必当真.
而直接或间接写冬至的中国古典诗词则确实不少,足见这个节气在古代的重要性.读过那么几首,印象最深的莫过于白居易和苏轼的.白居易太喜欢写冬至了,似乎一到冬至就灵感大发,光读到的就有五六首了,看来这个极端的节气特别能够触动他的神经.从诗中可以看出,每到冬至,他的心绪都不太好,而他又很爱玩味这不太好的心绪,拿来入诗.不过,既然还有心去写诗,而若那诗就是心绪不太好的那个当下写成而不是来自后来的回忆,那么也可以说明那一刻他的心绪其实也还没有到太坏的程度.他的几首诗写的都是冬至日的夜晚,有时写独自饮酒感慨胡须半白；有时写人老多病,心如死灰,冷风往窗户里灌,不得不向老婆要厚衣裳穿；更多时候写的却是差旅中夜宿客栈,形单影只,最终不得不在这个一年中的最长夜,枕着冷枕头,在凉凉的被窝里瑟缩着,病怏怏的,一个人独自入睡,作为远行人,此时此刻他格外思念家中亲人,偶尔也会格外思念一下曾经的青梅竹马的恋人.我感到奇怪,为什么白居易先生一而再再而三地在冬至日远行,不得不住在宾馆里,他专挑这一天出差吗？他一次又一次地强调他是独眠,强调床上用品冰凉,强调这是一年中最长的夜晚,强调他在这个时候犯了相思……看来他把“冬至最长夜”“长至夜”这个极端的时间和自然背景,当成表达极端生命经验的一个客观对应物,写出了自己的套路和模板.苏轼就全然不同了,他身体棒,不像白居易那么怕冷,也没有他那么顾影自怜,冬至日,人家不找同伴,一个人跑出去游玩了,去了吉祥寺,那里春天时牡丹开得繁盛,可现在是大冬天,什么花也没有哦,还下着冷嗖嗖的不大不小的雨,打湿了地上的枯草.不知道这位先生图的究竟是什么,反正人家就是快活,在一年中最短的白天,不仅自得其乐,而且还自鸣得意呢,自言自语：“谁能像我这样呢,在不开花的时候愿意一个人跑了来！”看来,同样写冬至这一天,白居易侧重的是“一年中最长夜”里的愁苦,愁多知夜长,反过来,夜长知愁多,而苏轼侧重的则是“一年中最短昼”里的快乐,这么短的白天,得抓紧时间游玩,到别人看来没什么好玩的地方自己玩.我猜,根据相对论,由于他的快乐,这个原本就是一年中最短的白昼一定会显得更加短促了吧.两位诗人同写冬至日,意趣却如此相反,这里体现出的是对同一事物的不同理解,反映出两种截然不同的人生态度.汉字文化圈里的日本和韩国,想必也是要过一过冬至的吧,十六世纪的韩国李朝女诗人黄真伊就写过冬至,这个独眠女子忽发奇想,要把一年中这个最长夜晚从三更之处剪裁下来一段,卷放在棉被下面贮存起来,等远行的爱人回来之后,再一寸一寸地摊开来,以此来延长春宵.而到了近现代,诗歌里直接或间接写到冬至这个节气的就少了,由此可见中国传统风尚在现代文明进程里的式微,因此,余光中忽然来了那么一句“冬至以后,春分以前,哪一种方言最安全？”,竟格外耳目一新,让人记住了.
似乎有好多首以《冬至》为标题的歌曲,大多是流行歌,也听过那么几首了,竟没有一首是满意的.我不懂音乐,但光看那歌词,就已经相当不满了,有的既没写出“冬”也没写出“至”来,有的只写出了“冬”而没有写出“至”来.至于歌中的爱情,大都吞吞吐吐、腻腻歪歪、哼哼唧唧,与冬至的关系并不大,就是放到清明、谷雨、夏至或者重阳去发生这样的恋爱,估计也是成立的吧.与冬至相关的爱情,即使不全是轰轰烈烈、义无反顾的,至少也应该是坚忍的、爽脆斩截的、一往而情深的,情绪里应该有着这个时节的空旷和辽阔,这实在应该是一场看得见地平线的爱情.所以,我疑心歌词作者都是在北回归线附近甚至赤道附近长大的人,并未亲身体验过什么是冬至,当然不会真正理解冬至的含义.嗯,好吧,说这些都是废话,有待将来某个时候,等有了心绪,我自己写一首出来.
《圣经》里极少关于冬天的描述,更未提及冬至.这肯定是因为以色列那一带属于地中海式气候,冬天凉爽多雨,气温也不低,不会结冰,没有真正的冬天.在极有限的经文里,冬天也是作为一个不太好过的季节来出现的,是为了用来对比着描写春天和秋天,且多带有劝勉和警诫的色彩.设想一下,如果上帝的应许之地不在迦南地,而在北欧一带的什么地方,那么《圣经》里肯定会有大量有关冬天、冬至和冰雪的文字了.
其实,除了“冬”和“至”的表层含义,冬至的内在哲学意义则在于它最大限度地体现出了冬天的真正主题：忍耐.是的,冬至揭示了整个冬天的主题,就像一篇长文,并不是卒章显志,而是写到了最中间位置的时候,在最冗长最沉重的那个段落里,不由自主地彰显出了全文的主旨.忍耐（endure和endurance）,是作家威廉·福克纳所偏爱的词语,根据具体语境,也可以翻译成“艰辛地活着”,或者干脆用更地道更口语化的汉语直接翻译成“苦熬”,福克纳所有小说的深层含义均在于此,至于里面的人物亦如此：“他们在艰辛地活着”“他们在忍耐”或“他们在苦熬”.面对苦难,面对时间和无限,对付的方式不应该是绝望和逃避,而应该是苦熬,苦熬就是直视这个困境并且从头到尾地穿越这个困境,经历它的全程,这是人类保卫内心免于外界暴力摧毁的最有效方式,也是人到达澄明境界的可能途径,由此才可通向真正意义上的胜利.同样,布罗茨基引用弗罗斯特的诗句“最好的步出方式永远是穿过”以及哈代的诗句“目不转睛地直面糟糕”来表示面对苦闷时应有的态度,即沉湎于苦闷,彻底沉下去,沉到底,越早地沉到水底便能越快地浮到水面,他的这个意思其实也是忍耐或苦熬之意.
从一般观点来看,冬天在四季中算不上一个好季节,甚至还被看成一个坏季节,成为痛苦的指代.在物质贫乏并且取暖设施不完备的时代,冬季对所有生物都意味着凶险和考验,即使在物质充足同时取暖方式多样化的当下,老年人过冬也会战战兢兢.相比其他三个季节,冬天毫无疑问是发布讣告最多的季节,在个别奇冷的冬天,追悼会一个接一个.有一年冬天,我所在城市的某所大学的锅炉坏了,修理了很多日子都没有修好,快到元旦了也没能供暖,于是那个校门口隔三差五就要张贴出一张新的讣告,那面用来张贴的墙壁都心惊胆战起来,去世的都是老教师,大家谈论起来,不胜唏嘘.冬季是流感、哮喘病、心血管病及各种并发症频发之季,凡有些年纪的人,在冬天来临之时,就去医院排队打流感疫苗了,保命要紧啊.而冬至日,是整个冬天的中途岛,整个冬天的十字路口,是一年中阴气最重的一天,是阴气达到最高值的一天,任何事情到达巅峰之后,接下来只能走向回落了,哪怕回落得很慢很慢,只是一线一线地在进行着呢,毕竟玩的也还是物极必反,于是冬至日还是阴气开始微微下抑而阳气开始微微上扬的一天,或者说是开始由阴气往阳气微微转换渐渐变化的一天,井底微阳回未回,作为一个阴阳交汇的否极泰来的节点,简直就是一个由死入生的伟大过程正缓缓开启的时刻.这样一个重要时刻,对于宇宙万物中凡是有血气的,是不是算得上生死攸关？中国古人用一个竖起来的直杆子来测定太阳的投影,这个杆子在正午时分影子最长的那一天,也就是太阳离得最远阳光斜射得最厉害的那一天就是冬至日,以此判断出冬至到了,出于天人合一的理念,有鉴于自然界律动对于人体的直接或间接的影响,于是会让公职人员休假,即所谓冬至假,五天至七天不等.据说在民国时期,公共节假日尚未决定西化的时候,有那么一些年,冬至这一天还是要放假的,有鲁迅日记为证.绍兴那地方很看重过冬至,据说旧时每到冬至,阿Q住过的土谷祠里便有人去点蜡烛,小说《祝福》里也写过冬至那天祭祖,祥林嫂表现得如何卖力.我想,把冬至列为公共假期,先生大约是不会反对的吧.那么,为了向已经最大距离地远去而即将由远及近开始一点一点回归的太阳表达敬意,为了向在最持久黑暗里依然企盼光明缓缓到来的人们表达怜惜、慰问和鼓励,当然也为了继承中华传统文化中有益的成分,现在我们很有必要向有关部门反映和建议,再增加一个公共假期：冬至假.这样一个假期,会让正在漫漫冬天里忍耐和苦熬的人们,得以在途中有个驿站来歇息和休整,攒一下心劲,继续下面的忍耐和苦熬.
我们在这里姑且承认或者假定冬天是痛苦的,那么这痛苦的冬天也是必不可少的.因为有冬天,春之轻扬、夏之热烈、秋之斑斓,才得以沉淀和总结,走入静默,走入决绝.冬天之“无”对应春季夏季秋季之“有”,冬天的绝对性和必然性对应春季、夏季、秋季的相对性和偶然性,冬天似乎为春夏秋三个季节背负起了十字架,经过陵墓和死寂,然后又复活,于是这一年才真正地具有了深度.如果春天是诗歌,夏天是小说,秋天是散文,那么冬天无疑就是哲学和宗教.因为有了冬天带来的肉体上和精神上的磨难,这才使我们对外部世界变化更加敏感,意识得以产生,心智得以发展,灵性得以精致化,就像树木恰因气温降水量气压等条件骤变而出现了年轮一样,我们也会因这种磨难而生长出身心的年轮,最终促进了人的内在力量的觉醒.人当然有权利并且有能力寻找幸福和安逸,而仅此是不够的,仅此也是不可能的,获得幸福和安逸的过程和代价往往是需要麻痹并放弃我们的感知力,获得幸福和安逸之后的结果往往是继续弱化并持续降低我们的感知力,而适度地抗击并承受磨难,则会锐化我们的神经,赋予生命以英雄主义的色彩,同时我们会因直面这磨难而获得自由——这个过程本身也具有着创造性的特征.不是么,当我们经历漫漫冬天隧道而终于抵达那个有亮光的出口时,回顾来路,感觉自己经历的正是一条拯救之路,我们刚刚完成了一场自我灵魂的救赎.
这就是冬天这个万物衰败季节原本令人消沉颓废却最终使人斗志昂扬的原因,正来自人类直面生存困境和精神困境的勇气.这是潜伏在冰冷外表之下的,是内在的,因而也是巨大的.这当然也可看成是大自然对于我们人格进行塑造的重要例证之一.
由此看来,处于整个冬天之最重要环节的这个“冬至”,是一个多么励志的节气啊.
天黑透了,才会亮.在一年中最长的夜晚,有最充足的理由熬夜,泡上一杯黑咖啡,坐在书桌前台灯下,打开书.这时候似乎不太适合读纯粹的文学作品,倒挺适合读一下《圣经》里的《约伯记》,读读康德或者克尔凯郭尔.
在这样一个最漫长的夜晚,冷风在窗外呼啸,城市变得手无寸铁.不知谁此时还在街上奔走,把无望的爱情反复吟诵,不知谁在此时降临人世,用啼哭声打磨着产房,谁在数点钞票,谁在策划阴谋,谁开启了一瓶用来浇愁的酒？在这样的夜晚,幸福的人更幸福,孤单的人更孤单.天不知何时才能亮,再次升起的太阳会不会——依然如同在今天这个最短的白天里这样——模样像铁窗内囚徒的脸庞？
冬至日,站在冬天这个大广场的最,我们实在应该静静地思考一下冬至这个特殊的日子向我们揭示出来的有关冬天的主题思想.
冬至日,当默诵：“爱是恒久忍耐,又有恩慈.”
不仅冬至日,而且整个冬天,都当忍耐,坚固我们的心.春天会来,还需等上九九八十一天.唯有忍耐到底的,必然得救.
括而言之:这是适合冬至论文写作的大学硕士及关于冬至本科毕业论文，相关冬至开题报告范文和学术职称论文参考文献.
参考文献：
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