论文萌娘诗集《草木寓言》论，本文是萌娘诗集类有关论文范文素材跟《草木寓言》和萌娘和诗集有关本科论文怎么写.
编者按：萌娘是一位资深编辑家和作家.她的诗作真诚,素朴,别有韵致,在最近举办的萌娘诗集《草木寓言》研讨会上,赢得了专家们的好评.这里选登三篇发言稿,供读者参阅.
涉笔成诗
陈喜儒
第一次知道萌娘的名字是在汪曾祺先生的书中,北京师范大学出版的汪曾祺全集,第六卷中有篇文章.推荐《秋天的钟》,萌娘就是《秋天的钟》的作者.汪先生是我崇拜的作家,他能看上眼并且推荐的文章肯定“水”不了.果然,我读了萌娘的诗《草木寓言》,她的诗,就像这本书的封面一样,素洁、朴实、真诚,给人耳目一新之感.
萌娘有定力,有追求,相信未来,这很难得.比如写上山下乡的知青生活,她不抱怨,不悲伤,也不自恋.一个小姑娘,在艰苦环境中对生命对生活有自己的理解：
我们无处躲藏/找不到城市的屋檐/但是我们听见了自己身体拔节的声音/柳河的风坚硬而无情/青春被这里的风一点点擦亮/不管山野多么荒凉/新鲜的日子总会从山路上走来（《草木寓言》）
萌娘更善于从现实生活中提炼诗意,她的诗中处处闪烁着想象力的光彩.
“那个八月的火车站/一个行李卷便卷起了我的春夏秋冬/我身上最值钱的/就是母亲的眼神”（《火车站》）“我听青草嫩嫩的心跳”（《青草》）“花朵放声痛哭”（《鸽子来了》）“母亲写的最好的文章/就是写给我的信/母亲最柔软的文字/是给我织的毛衣”“那漫山遍野的绒花啊/每一片都是母亲的叮咛”（《母亲的叮咛》）“我心中那块叫不醒的冰/突然从眼睛里溢出/一滴滴沉入大地”（《重返柳河》）……
陈喜儒,作家、翻译家、中国日本文学研究会副会长、原中国作协外联部副主任.
更可贵的是,《草木寓言》中有一种优美又令人深思的情怀在诗中流溢.上山下乡,海外旅行、生孩子当母亲、流浪北京,都有诗的低吟浅唱,都有诗思情致,如行云流水.比如她在博物馆看到一枚《古玉簪》,她看见的不是脂粉的奢华,而是时间与生命.
“一个不认识的少女之死/成就了这枚玉簪/它的温润是一道千年符咒/吸尽尘世肉体最后的精血/玉簪在诉说/说“关关雎鸠”/还是说“独上高楼”/我听不清/即使听清也不能转身/即使转身也不能招呼/即使招呼也不能相助/柜子把我们隔在不同的时间中”
总之这些诗体现了萌娘敏锐的艺术感觉,对生命的感受、领悟能力和准确生动的表达能力.
萌娘是多面体.她当过知青、教师、记者、北漂、编辑,她也是诗的、散文的、舞蹈和绘画的.如此人生丰富多彩,令人羡慕,令人感叹.汪曾祺先生目光如炬,慧眼识珠,他早就认定萌娘是诗人,而且他后面还有一句话,更有分量：“不过萌娘是涉笔成诗,不像有些写散文诗的诗人或散文家在那里‘做’.”
后知青时代的诗
陈德宏
我很高兴来到迁安,在这里参加萌娘新作《草木寓言》的研讨会.看一个诗人,他的诗他的成就他的水平,我说有两个办法,一个办法是自已和自已比.刚才陈喜儒的发言,就是把萌娘的散文和她的诗放在一起讲,讲得非常好.汪曾琪老先生那真是全国的小说大家,在小说界无人不佩服.他居然在萌娘的散文里看到她的诗意,看到她是一个诗人.现在从萌娘的诗集看,虽然写的不多,但可以看出她的水平.这是从一个人的纵向比,我们叫历史性的比较.
第二个办法就是横向比较,就是把她纳入到文学思潮里去比较.从这个角度讲,我最看重的是什么呢？就是她的知青题材.
我们知道知青现象在我们国家是史无前例的,在全世界也是独一份,找不出第二个.国家一号召,2000万知识青年一夜之间就敲锣打鼓到农村去了,它的意义不是我们现在所能估计的.现在我们已经看到了,梁家河,我们的领导人,知青,现在大家朝圣一样地去学习参观,它产生的效益不是一般的社会实践所能达到的.而文学也是一样,上世纪八十年代,是文学的一个黄金时代,国门打开之后,国外的文学思潮纷至沓来,什么超现实主义,什么后现代派等等,都进来了,当时看着很乱,现在看是必然的.就象一个人饿了几年肚子,一下子到五星级宾馆,看到琳琅满目的自助餐,什么都想吃,结果不消化了.我们在经历了知青文学、伤痕文学、反思文学、改革文学之后,很快就进入了知青序列了,我们现在作协在位的一些副主席,王安忆,张抗抗,叶辛,都是知青.高洪波是军旅作家,他本来也该下乡的,当兵去了.甚至包括主席铁凝,她也是知青.知青生活、知青文学成就了一批作家和诗人.但是,他们在成长过程中离生活太近,观察历史离生活太近不行,举个例子：我们都经历了,但谁能说对研究透了？没有,离的太近.文学也是一样,所以,萌娘的关于知青的这一部分诗歌,我认为应属于后知青时代,她肯定读过以前更早的那些知青作品,然后她有更沉静更深入地思考,比如曾经有人说,到农村去插队受苦是积累人生财富,那么现在有谁把自已十几岁的娃娃送到农村去积累财富去？这个话题在文学界在评论界引起很大的争论.但是,在萌娘的诗歌里把这个问题解决了,她既写出了知青在农村受的大苦大难和种种磨砺,也写出了知青的升华和蜕变.比如她的那首“井台上”——
那些从古诗里飞来的鸟/每天在井台上落下又飞起/打水的声音/每日在井壁上回荡/少女日复一日地拉起井绳/用青春抵抗古老的重复//一张又一张女人的脸/在水井中折旧/一只又一只水桶/在井台上苍老/唯有那挽辘轳的方式/世世代代永不更改
一是写了知青到农村去给农村带来的变化,二是写了农村现状的落后,写一个女知青每天来这里挑水,她将会像这里的妇女一样,面容在“水井中折旧”,一天天枯萎,这是不是苦难？但她把苦难写得很美很艺术很诗情很画意,这就是所谓诗歌讲究的意象的力量.然后诗人笔锋突然一转,把这个劳动方式放到人类历史的发展中去考量,增加了诗的深度和厚度.再看第二首“归来”——
《草木寓言》
你回来了/你的手没有回来//你的灵魂回来了/你的身体没有回来//你的身体回来了/你的青春没有回来
陈德宏,中国作协全委会委员、甘肃省政协常委、省作协副主席、《飞天》杂志原主编.
人虽然回来了,那双只能抡锄头的手在城市中毫无用处,青春完全在嵯砣岁月里浪费了.诗人用几个意象便写出了一代知青刚刚返城面临的就业、住房诸多问题的尴尬苦闷——
寻遍高楼的缝隙/童年的星星不知去向//淘尽万家灯火/找不到属于自己的窗口//不敢看坠落的树叶/就怕它成为某种象征诗人写到——/你不承认一无所有/因为你还有骨头/你不需要怜悯不需要施舍/只想高唱/向天再借五百年
萌娘准确地写出了返城知青的苦难和志向,尤其是这种不向困难低头,激励自已不断前进的知青精神,在原来的知青作品里是很少出现的,既表现自已受过的苦难,又表现自已不向命运屈服,把命运掌握在自已手中.最能表现这种不向命运低头的作品,就是《一九七七的火车》,一九七七年恢复高考,不仅是萌娘有志于改变自已命运的希望,也是那一代千百万知青改变命运的希望.那个绿皮火车的意象抓得很好,萌娘写道：就是这班绿皮火车/在真正的严冬来临之前/帮我们准备好粮食和眼光.眼光就是视野,要高考就要读书,补习,改变眼光和视野.所以,我为什么称萌娘的诗叫“后知青文学”.当时知青文学是上世纪八十年代的事情,在后来知青文学慢慢退潮的时候,她回过头来经过沉淀,经过思考再写,于是就写出了深度.这就是我很同意汪曾祺所评价的：真诚和清醒.
萌娘的诗真诚而富于创新,它们是从心里流出来的,不是在那闭门造车造出来的,不是在那苦思冥想想出来的,如迁安的刘友芳刚刚讲的,翻开诗集第一句话就打动了他.诗歌打动人最主要的就是真诚,动情,以前讲本质真实,历史真实等等,实际上文学最本质的,就是情感真实,以情动人,感觉真实.我经常给文学青年讲,作家就象一个抽水机,一般的作家是在深湖里抽水,好的作家优质的作家是全天候的.当年张贤亮到新疆去参观,有一个地方叫苦水泉,当地人介绍说知青当年在那个地方多苦多苦,一个团的作家都很麻木地参观一圈走了,很多人审美疲劳了.而同样是作家,同样是参观,张贤亮一篇小说《肖尔布拉克》出来了,写知青的命运,当年就获优秀短篇小说奖.萌娘的诗也是这样,大家在农村里边很多事都司空见惯,但萌娘的诗创造了很多新鲜意象,比如草帽、炊烟、山火、树木、飞鸟等等很多.还有,她从农村归来看城市,本来就是城里人嘛,可是街道、窗子都陌生了,又激发了诗人一些新鲜的感受.时间关系我就不多讲了,萌娘的诗在创新性上,在感觉上,在真诚上,非常突出.
最后我送萌娘两句话：才情直追李清照,诗书画舞美萌娘.我是说直追,既没有说已经达到,也没说已经超过,是直追；后一句是说萌娘,当然她人也很美,但是她创造了诗的美、画的美、舞蹈的美,来的时候在车上知道我是甘肃的,还对我说她喜欢敦煌,画敦煌,还想在敦煌画上继续努力,她对艺术的追求永不枯竭.
俗世情怀
胡玉琦
答应李林栋在萌娘的诗集《草木寓言》研讨会发言,我心里有点慌,便给李硕儒老师打电话,问他是否读过萌娘的诗.
他说,读过.
我问,萌娘的诗怎样？
硕儒老师笑答,有”毒”,害我失眠.
再问,他说,等你读过咱们再探讨,否则容易先入为主.
终于得到萌娘赠送的诗集,回到家便迫不及待地连夜赶读.我读书速度很快,遇上好书,回味时间会很漫长.那一夜,我彻夜无眠,终于领会了硕儒老师说的,萌娘的诗有”毒”！刚打开扉页,眼前便是一亮——
蟋蟀的一生是我的一个夏天
我的一生又是谁的夏天
我沦陷了,沦陷在萌娘至情至美的诗句里.关于蟋蟀,我在长篇历史题材小说《千古商圣》与最近完稿的长篇现代题材小说《彼岸》里都有过描述,一直以为自己亲近自然,对蟋蟀了解甚多.直到读了萌娘的诗,我才觉得,我对蟋蟀的大段描述仅仅关注它的习性,而忽略了生命的厚重与诗意的想象,因此显得苍白.
我在萌娘的诗里寻找自己,准确地说,是在诗人的字里行间寻找那些能够引起自己共鸣的感觉.
我也曾经渴望做个诗人,可终究一诗无成.也许,造物主造我时,一个疏忽便多放了几块石头少放了些水,要不我怎么总是觉得自己缺少灵性与诗意呢？
萌娘的诗,对我触动最大的是,对母亲的依恋、给儿子的祝福与对生命的领悟.
诗与寓言都是不食人间烟火的,而诗人也好、作家也罢都离不开五谷杂粮,这种情形“仙”与“俗”的造字说得很清楚,“仙”下了山沾上五谷,不就“俗”了吗？脱离不了凡俗,因此心中就会滋生出许许多多的情愫.
我也一样,虽到了能把一切看淡的年龄,却有两个绕不开的痛点,一个是远在家乡的老母亲,一个是忽远忽近的女儿,她们只要一滴泪水,就可让我洪水滔天,以致淹没到窒息.
胡玉琦,自由撰稿人.代表作有长篇小说《心债》《千古商圣》（与人合作）《永乐盛世》（与人合作）、传记文学《清末国医张锡纯》、长篇随笔《财富魔笛》、中篇小说《最后的华尔兹》《瓶子外的鹅》等.
我的老母亲,已经九十岁了.小说《彼岸》里有个老太太,是以母亲为原型,当故事情节需要安排她老人家去世时,我是哭着写这一节的.当时我在南方海边写作,那天晚上海风很大,似乎指下打出的每一个字都裹挟着凌厉的海啸,像一颗颗,直射我的胸膛.
数十年来,经历过无数次与母亲的别离,以前我走时,母亲总会送到楼下.今年四月,《彼岸》完稿后,顺道回去看母亲,原计划呆一周,结果呆了三个多月,这与感觉自己谋杀过母亲,以致提早体验了失母之痛有很大关系.终于有一天不得不收拾行李要走了,临行前,母亲说,她到楼下去转转.我明白,母亲已经老了,老得没有勇气送我出门.我默默地将她送到电梯口,直到电梯门关了,我们都不敢对视一眼,因为我们不想让对方看到眼中噙满的泪.我好怕、真的好怕哪次与母亲的别离会成为永别.
你的心要是没有痛过/你就不知心在哪里（《草木寓言·关于海》）我紧紧捂住那个最痛的地方,我找到了自己那颗不孝之心.纵有千般不舍,也只好带着身上“最值钱的”——“母亲的眼神”,去到一个有梦的地方.
我的世界有一大半被女儿占驻,而女儿的世界却远远超出了我的视线.每当她推着行李箱游历她的世界时,似有千言万语要叮咛,而最后说出一些语无伦次的话总被自己关进门里.
萌娘说,“那是一条以你的名字命名的路”.
是的,每个孩子都走在以自己名字命名的路上,作为母亲,我不希求女儿在她的路上辉煌腾达,只求她一路欢歌笑语.李硕儒老师说,“萌娘的诗,日常中生诗意,平实中见哲理”.其实他也说出了我的心声.感谢萌娘的诗,从她的诗心、诗情、诗语里,可以体味到许多生活的哲理与生命的领悟.
综上所述:本文是一篇适合不知如何写《草木寓言》和萌娘和诗集方面的萌娘诗集专业大学硕士和本科毕业论文以及关于萌娘诗集论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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