论文周洁茹在香港写作（评论），本文是关于香港硕士毕业论文范文和周洁茹和香港写作和评论有关毕业论文开题报告范文.
创作是不可以类比的,每个作家都是独一无二的个体,不能复制,也不能简单比较,但不知道为什么,说到周洁茹,尤其是她的香港故事,我就会想到张爱玲的“香港传奇”.
我不知道周洁茹跟张爱玲有没有什么关系,比如,文字上的传承,手法上的借鉴什么的.我不知道.我对周洁茹过往的作品阅读不够多,也没有专门的研究.对于张爱玲,我倒是读过几本,尤其是她的“香港传奇”,算是有一点发言权.我知道,香港有一批张迷,很多作家都受过她的影响,如黄碧云、钟晓阳等.很自然,香港当代女性作家的小说,就多多少少都有一些“张爱玲气”.我不是从贬损的角度来看这个现象,相反带有肯定的意思,那意味着一种现代意识,海派的风格加港式的时尚,彻头彻尾的都巿文化气质.正是这种基因、血缘将她们跟农耕文化的“乡土”作家区别开来.所以,一谈到香港文学,我就会不自觉以张爱玲作为一个标杆,来衡量香港的书写.
周洁茹在香港的文学场域,算是一个外来者,但她不是一个陌生人.她是挟着大名而来的,纵使声称十年没有写作,当她重新在香港登场,就是不同寻常的亮相.我不知道她是不是会一直以香港为创作的据点,但知道她来了,而且开始以这里的生活经验为出发点,写作她的“香港故事”,这对于我来讲就有话说了.她是外来者,张爱玲也是香港文学的外来者,那么这两位外来者有什么异同呢？
香港是一个文化非常多元的地方,码头文化,海纳百川,南来北往的人都在这里汇聚,谁都可以在这里落脚.但这里又不是想象中的那么宽容,尤其这些年,蕞尔之地,孤岛心态,同样有一种偏狭的排外意识,社会也好,文化圈也好,都如此.所以,“外来者”不一定是受到“本土”尊重与欢迎的.我知道,在香港文学场域,张爱玲是不被抗拒的“外来者”,而且还被奉为“祖师奶奶”.那么,周洁茹呢？她之于香港文学,会有什么样的境遇,她的“香港故事”会有张爱玲那样的“传奇”吗？
在我有限的阅读中,我有一个发现,周洁茹的“香港故事”跟张爱玲的“香港传奇”,都是以“他者”的眼光在审视香港,她们都在以外地人自居,说香港的故事.照理,这是很不“本土”,也很容易被排斥的,但她们都那么不在乎,那么趾高气扬.当张爱玲说到香港人时,是多少有着一种“上海人”的高傲的：“在香港,广东人十有是黝黑瘦小的,印度人还要黑,马来人还要瘦.看惯了他们,上海人显得个个肥白如瓠,像代乳粉的广告”,“香港的大众文学可以用脍炙人口的公共汽车站牌‘如要停车,乃可在此’为代表.上海就不然了……我去买肥皂,听见一个小学徒向他的同伴解释：嗯,就是张勋的勋,功勋的勋,不是熏风的熏.”张爱玲“到底是上海人”！周洁茹呢？她曾这样自白：“做为一个香港居民,诚实地说,我对香港仍然没有很热爱.之前的六年,我都没有觉得我和香港有什么关系……因为不看翡翠台,因为不去街市买菜,因为一个香港朋友都没有,男的女的都没有,所以过去了这么多年,我仍然一句广东话都不会……我的香港小说,全部发生在香港,但是主角说的都是江苏话.”这就是周洁茹,到底是江苏人.
老实说,作家根本不用在乎地域的标签,他（她）只需要循着自己的生活轨迹、情感状态,说自己的话就行了,根本不用在乎是不是香港作家、大陆作家或别的地方的作家.作家的身份是超越于现实的,不受地域、国界规限.从某种角度来讲,作家是世界公民,当他（她）是站在人类普遍的价值立场思考人的命运、生存状态时,就不再受世俗框框所局限.张爱玲不用自问是不是香港作家,同样在香港文学场备受尊崇；周洁茹对自己的身份显然还有一些迷惑,有时候会问,她算不算香港作家,我想,这只是一时的迷茫吧,时间或自行解惑.
用作品说话吧.从周洁茹的“利安邨系列”,可以看到,她对于香港的书写,也同样有着“张爱玲气”,没有“乡土”作家的那种小农意识、泥土味,也没有中原意识形态的有色眼镜,她是从现代“港漂”的无根状态出发,从海归的外来视角看香港,她的笔调有一种苍凉感、飘零气息.这是属于她自己的.文学上的早慧,加上十年美国生活的历练,让她拥有举重若轻的叙述方式.她的笔下,没有大悲大苦,没有呼天抢地,没有哲人式的沉思,也不追求高深,却自有锐气和灵敏的触觉.她有一种天赋,能够透过一些极细微的细节,看到一个人的生存状态,又很透彻地表现出来,一种张爱玲式的手笔.
周洁茹的香港故事大都是亲身经历的提炼,绝非猎奇式的虚构,而正是这种亲历感,让我们看到她也看到这个都巿正在发生的种种事相,而且那都是极细微的众生相.在《九龙湾》一篇,她透过滑冰场上的见闻揭示出文化的冲突.一个滑冰的婆婆对着讲普通话的家庭翻白眼,“她的动作太大,身体都转了过去,整个头往后仰到不能仰,最大的一个眼白出现的时候,她的整张脸都变形了.巴士停下,她和她的行李箱粗暴地从那个家庭的中间挤了过去”,“我不再觉得她优雅了,事实上她也从来没有优雅过.”而在《马铁》一篇,又让我们看到另外一幕：“坐在旁边的老头儿腾地一下站了起来.不要在公众场合说普通话！他低吼.小孩惊讶地看着他.普通话！他又吼了一遍,眼珠瞪到两倍大,然后他径直走向门,浑身发着抖.到达下一站的时间真的太漫长了,他靠住门,气得发抖,像是经受了巨大的侮辱.终于到站,他匆忙地下车,又回过头瞪最后一眼.我只好没有表情地看着他,我还能够付出什么表情呢？”像这类发生在日常生活中,无日无之的琐事,很多人都已见怪不怪,习惯了,也冷漠了,周洁茹却不一样,她还很敏感,而且还在思考.当她看到另一对老人家化怨怼为微笑时,有了这样的启示：“我为什么要没有表情呢？如果我也给出一个微笑,这个世界一定就会好了吧.”
周洁茹是这个都市的旁观者,她不作批判,也不像老一辈的作家那样训诫,但这不等于她没有自己的体察与态度,她只是客观地呈现,将判断的权利留给了读者.如《利安邨》的故事,写出一个住在公屋里的空姐,光鲜后面的平凡,手拎着装有隔夜面包的塑料袋去上班,一个细节就可以*出空姐及廉租公屋居民的生活窘境.当然,周洁茹的笔不会仅止于此,在不动声色的冷峻观察中,还有机敏的感悟,她轻轻一笔就点出芸芸众生的苦楚：“生存从来都是艰难的,香港,或是香港之外,家累,或者只是愿与家人拥挤在一起.”而透过对一个疯子的观察,她又有这样的感悟：“一个空旷的,被灯光直射的球场,我常常站在阳台上凝望那个网球场,我想的是世界上没有鬼,人心才是鬼,世界上也没有真正的疯子,我们都是疯子.”
透过几个小故事,已经不难看出周洁茹对香港的文学烛照与叙述风格,对人情与世故有真实的体察,虽然和张爱玲一样,终究是“外来”的文学书写,却都以极富天分的笔力,言说着这个都巿的华美与苍凉.我想,这也是香港文学应有的视角和方式吧.
谈及香港文学,我一向不分“外来”与“本土”,只看好坏与高低.以后,当我们再谈论香港文学时,别忘了还有周洁茹,她给我们提供了不一样的香港故事,而且那是不可忽视的一个向度：世道人心.在我们这个喧嚣浮华到极度空虚苍白的文学年代,还有什么比这样的文字更能直抵文学的本质呢？
也许,周洁茹同样是这个都巿的过客,但她却已在香港文学的碑石上刻下了她的名字.我会记住她,香港的文学也会记住她.
责任编辑张凯
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参考文献：
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