论文从生态批评的角度分析《路得记》中的生态书写，本文是关于生态类学士学位论文范文与《路得记》和书写和生态有关函授毕业论文范文.
摘 要：在生态环境日益恶化的今天,《圣经》作为西方文化和文明发源之一,越来越多的思想家开始从生态批评的角度对《圣经》文本进行解读,充分认识到了其中所蕴含的生态思想.本文以《圣经》中的《路得记》为例,描写了人与大地、男女和谐的关系,体现了人与自然能够和谐相处的状态和古希伯来人朴素的生态观.
关键词：《路得记》；圣经；生态批评
作者简介：郭小婷（1991-）,女,汉族,河北师范大学研究生.
[ 中图分类号] ：I106 [ 文献标识码] ：A
[ 文章编号] ：1002-2139(2017)-03-110-02
“生态批评”的概念是由美国学者William Ruckerman在1978 年首次提出,他在《衣阿华评论》1978 冬季号上刊发了一篇文章,将“文学与生态学结合起来”作为“生态批评”的诠释.彻丽尔? 格罗特费尔蒂定义：生态批评是探讨文学与自然环境之关系的批评,这一观点得到很多人的认可.一些文人和生态学家关注到了在如今城市现代化和经济快速增长的时代,人类的某些行为也给大自然造成了不可治愈的疤痕.例如温室效应、雾霾等,这些现象严重破坏了生态平衡以及严重威胁了人类的健康.所以面对这些生态危机,很多专家学者研究生态思想文化根源.外国的很多生态思想家在不断归纳的过程中对生态思潮大体达成一致的意见,认为“生态思潮的主要使命是重审人类文化,进行文化批评,揭示生态危机的思想文化根源”.（王诺,2008）《圣经》作为西方文化与文明发源之一,很少有人分析《圣经》中的生态书写,本文在生态批评的视角下,分析《路得记》的文本中所体现的生态书写与其中包含的生态思想.
《路得记》叙述的是：一个叫路得的女子,年纪轻轻就成了寡妇,被婆婆拿俄米赶回故乡,而她舍不得婆婆,于是跟婆婆回了老家,获得大财主波阿斯的青睐.路得到麦田里拾麦穗得到了波阿斯的照顾,把这事告诉了婆婆.她让路得晚上躺在波阿斯的床边以达到目的,但是波阿斯为人正直,他们之间什么也没有发生,而且还帮助路得找到了关系更加亲密的人愿意赎地.然而那位至亲不愿娶路得,用拖鞋放弃了自己的权利,波阿斯就买了婆婆家的地娶了路得,而后生了一个男孩.
在生态视角下,本文以《路得记》文本为例,通过对男女关系对立、场景描写的研究,探索文本中所蕴含的生态书写,例如男女和谐的关系,以及人们在自己所生活的场景中诗意地栖居.通过分析《路得记》中的文本来挖掘所展现的生态书写,使得人们汲取积极的生态思想,更好地保护人类的家园.
一、从男女关系的角度
在旧约《圣经》中的第一卷《创世纪》中,抵挡不住魔鬼诱惑的夏娃,不管上帝的叮嘱,偷吃禁果,受到了严重惩罚.夏娃增加生孩子的痛苦,并且必须爱慕自己的丈夫,自己也要受到丈夫的管辖,从此女性地位劣于男性,女性处于被动的地位.而在《路得记》中,从财主波阿斯对待路得的表现来看,他的心中没有男权主义的思想,并没有表现出以强欺弱的盛气凌人的态度.他们之间的关系是相互关怀和尊重,诠释了之间的和谐与美好,值得我们思考.
波阿斯听到了路得的事迹,在田中遇到了路得,心中生起怜悯之心.“女儿啊,听我说,不要往别人的田里拾取麦穗,也不要离开这里,要常与我使女们在一处.我的仆人在那块田收割,你就跟着他们去.我已经吩咐仆人不可欺负你.你若渴了,就可以到器皿那里喝仆人打来的水.”（刘意青,2004）从这句话中,我们可以看到波阿斯给予路得在田里一定的社会地位,“我已经吩咐仆人不可欺负你”,使路得得到保护,还可以喝仆人打来的水.从这可看出波阿斯可以说是一位非常善良的人,没有轻视路得.波阿斯和路得一块用餐,可以看出他把路得看成一家人,不让仆人斥责她,并吩咐“从捆中抽出些来,留在地下任她拾取……”（《圣经》,2011）.路得也从中感受到了波阿斯的尊重和关爱.在婆婆的建议下,路得偷偷地躺在波阿斯的脚下,请求至亲尽上责任.波阿斯没有推辞,并说：“凡你所说的,我必照着行”（《圣经》,2011）.为了保留路得“贤德”的美名,按照古希伯来民族的习俗,与更亲近的亲属进行协商,最后,波阿斯买了那块地并娶了路得.波阿斯处处为路得考虑,没有男性对女性的欺压,只有相互尊重和关爱,最后生了一名男婴,幸福生活在一起.
波阿斯打破了传统的男性地位高于女性的观点,在《路得记》中可以看出他对路得非常的平易近人,没有因为她是失去丈夫的普通异族女子而轻视她,充分体现了男女关系的和谐.
二、从人与自然关系的角度
上帝七日创造出天地万物,并创造了人类.人们利用大自然给予的阳光,土地等等,收获粮食.随后人们有了征服自然的,想无限制地开发利用自然资源.大自然被人类征服改造的过程当中,使得自然资源超出其所承载的量,生态环境遭到严重破坏.如今,随着生态环境的恶化,许多生态思想家开始重新思考人与自然的关系.在《创世纪》中有这样一段描写：亚当是由泥土创造的,死后也要回到泥土中去,体现了人与土地不可分离的关系.
在《路得记》中,拿俄米失去了自己的丈夫和两个儿子,但路得想着一心一意跟着婆婆.拿俄米听到上帝眷顾自己的百姓,给他们吃的,正好赶上摩押的饥荒,强迫他们返回家乡伯利恒.由此我们可以看出,人与自然、人与土地是相互依存的.当他们来到老家伯利恒时,正是动手收割大麦的季节,于是决定留下来.为了填饱肚子,为了生存,路得每天到田野拾麦穗,就是在麦田,路得遇到了波阿斯,开始了一段美好的爱情之旅.在打麦场,路得听从婆婆的想法,偷偷地躺在波阿斯的脚边,向财主波阿斯表明了自己的真心,最后他们终于幸福地生活在了一起.在《路得记》中,无论是麦田还是打麦场都是一片片金灿灿的庄稼,是人类生命得以延续的保障,这些都是人们对土地辛勤耕耘之后得到的回报.《路得记》中描写的丰收和收获的场景,展现了人与自然和谐相处的一种状态,体现了人与大地是相互依存、休戚与共的关系.
三、结语
本文探讨了《路得记》中的生态书写.从上述论述可以看出《圣经》中并不都是反应“人类中心主义”的思想,其中也蕴含着对生态的书写.《路得记》中传达的朴素的生态思想,使人们向往美好的生活.通过对人与自然、人与大地共生共荣关系的书写,对男女关系和谐相处的赞美,看到了人们安居乐业,“诗意地栖居”于这片土地之上的怡然自得的情景,使人们认识到只有爱护好,保护好自己所生存的环境,才能真正做到“诗意地栖居”,才能构建一种生态存在之美.
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本文汇总，此文是适合不知如何写《路得记》和书写和生态方面的生态专业大学硕士和本科毕业论文以及关于生态论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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