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一、纪录片的定义和内涵
纪录片是影视艺术中最古老的艺术形式,关于纪录片的定义,世界上很多学者给出了不同的意见.最初提出“纪录片”这一术语的是格里尔逊,他认为纪录片是对“现实的创造性处理”,这个定义至今仍然受到广泛的认同和接纳.美国几所大学联合出版的《电影术语辞典》中指出“纪录片,一种排除虚构的影片.它具有一种吸引人的、有说服力的主题或观点,但它是从现实生活中吸取素材,并用剪辑和音响来增进作品的感染力.”我国学者任远教授系统研究了纪录片作为一门艺术形式的内涵和性质,他认为“在电视中制作、播出的纪录片是一种特定的体裁或形式,是对某一政治、经济、文化、军事或历史事件作纪实报道的非虚构的电影或录像节目.纪录片直接拍摄真人真事,不容许虚构事件,基本的叙事报道手法是采访摄影,即在事件发生发展的过程中,用挑、等、抢的摄录方法,记录真实环境、真实环境中发生的真人真事.”并进一步指出,纪录片的本性就是纪实性,其他在纪实性的基础上所表现出来的政治性、文学性等只是纪录片的他性,纪录片是一种发现、采访和编辑的艺术.
从这些定义可以看出,纪录片的本性和第一原则就是纪实性,是利用原始素材对世界的真实把握,一句话,纪录片反对虚构.但同时,纪录片也是一种艺术,它可以而且应该以艺术的手法来展现,要表达创作者自己的意图和观点.另外,纪录片既然是用声音和画面来表达,画面的美感和后期的剪辑艺术也是必不可少的.正是由于纪录片的这些特性,它一方面承担着我们把握真实世界的责任,传承历史和文化,发挥着文献性、历史性和社会性的作用；另一方面,它作为一门艺术给观众带来极强的审美体验.
二、纪录片的发展
(一)西方纪录片的发展
1.“现实的创造性处理”——格里尔逊学派
格里尔逊在评价《北方的纳努克》时提出了“纪录片”的概念,并在《纪录片的首要原则》中指出“迄今为止,我们把所有根据自然素材制作的影片都归入纪录电影范畴,是否使用自然素材被当作区别纪录片和故事片的关键标准.”格里尔逊提出的这一标准无疑扩大了纪录片的内涵,他肯定了采用多种手法来对纪录片的自然素材进行加工.格里尔逊学派认为,纪录片是一种宣传手段,可以传达某种主题和宣传思想.这样的认识使得格里尔逊学派拍摄的纪录片一方面极其注重画面和造型,注重艺术手法的运用,即所谓的“创造性处理”；另一方面,则是形成了“画面+解说”的内容模式,为了宣传主题,解说词的分量甚至压制了画面本身的信息,或者说画面是为了表达主题而存在,这种创作模式明显是不符合纪录片的艺术性要求,也不符合时代的审美需求,后来也就慢慢淡出了大众的视野.
2.“墙上的苍蝇”——直接电影、真实电影
20世纪60年代,出现了“墙上的苍蝇”式的纪录片创作模式.20世纪20年代的“电影眼睛”理论以及巴赞的长镜头理论倡导的纪实美学,对直接电影理论的产生有着一定的影响,科技的发展特别是创作中摄录资源和手段的进步,使得画面可以更加清晰展现所拍摄的物体和风景,声画更加和谐,技术上的突破带来了美学观念上的巨大变化.直接电影阶段,纪录片的创作要求尽量排除对所拍摄对象或内容的干扰,并且排除对音乐的使用,减少剪辑,不添加画面解说,期望达到完全还原生活的程度.例如美国记者所拍摄的《局录像带》以及中国的纪录片栏目《地方台50分钟》里的《赤土》,都是没有添加任何解说词,配合同期声,虽然后者的拍摄对象采取的是扮演的方式,但两者都体现了直接电影的风格.
3.“采访的艺术”——访谈式
随着纪录片的不断发展和研究,人们对于纪录片“真实”“纪实”的理解更加深入,创作者在纪录片中加入了采访、会面等方式,由当事人或者其他主体直接与观众对话,多采用长镜头,穿插着访问谈话,由此向观众阐述事件等.比如BBC所拍摄的系列纪录片《奥斯维辛集中营》,就是通过大量的相关人士的采访和画面进行穿插叙述的.
4.创作主体的现身——“个人追述式”
20世纪90年代西方兴起一种纪录片创作模式,即个人追述式,创作者不再隐蔽自己,他既可以是创作者,也可以是被摄主体；既可以现身于画面之中与被摄主体交流,也可以让自己作为主体去寻求某个问题的答案.总之,创作主体不再将自己隐藏起来,而是正视自己,甚至积极发挥自己的影响力,追求更加本质的“真实”.《Supersizeme》这部纪录片是美国导演摩根·斯普尔洛克的作品,在这部片子里,他就是作为被拍摄主体,通过自己的方式去调查和实践,并用自己的身体数据告诉人们,快餐对身体的影响到底有多大.由这样的方式拍摄出来的纪录片,既具有高度的真实性和可信性,也具有观赏性和趣味性.
(二)中国纪录片的发展
1.建国后到20世纪70年代——“形象化的政论”
我国的纪录片创作起步较晚,在上个世纪五六十年代,我国纪录片的人才队伍建设和理论学习都是由苏联指导的.当时,苏联对于纪录片的认识就是“形象化的政论”,这句话是对列宁原话的扩大理解和误解.列宁在谈论新闻片的时候提到“广泛报道消息的新闻片,这里的新闻片要具有适当的形象,就是说,它应该是形象化的政论,而其精神应该符合我们优秀苏维埃报纸所遵循的路线.”即纪录片是可以具有新闻性和政治性,但纪录片的本质属性应当是纪实性.在这种理论误解的影响下,中国的纪录片创作呈现出主题先行和主题单一的情况,纪录片为政论的宣传和需要而存在,失去了艺术本身的创造性和想象力.特别是“”时期,纪录片的创作更是为了政治服务,已然失去了其艺术属性.
2.改革开放到20世纪90年代——中国电视纪录片的突破和成熟
改革开放以后,人们长期受到禁锢的思想得到解放,加之政策的扶持,纪录片的创作在这个时期快速发展并趋于成熟.一是纪录片的系列化和长篇化,比如1980年拍摄的《丝绸之路》有17集；1982年拍摄的《话说长江》有25集.第二是纪录片的栏目化,比如1978年中国的第一个纪实性节目《祖国各地》,以及电视台周播纪实性栏目《地方台30分钟》.纪录片的栏目化是中国纪录片开始成熟的一个标志.三是与外国合作拍摄纪录片,《丝绸之路》《话说长江》《望长城》等都是与日本合作拍摄的.与外国合作拍摄的经历让中国纪录片在各方面都取得了一定的发展和进步.
3.21世纪初——飞速发展
20世纪90年代之后,中国的社会发展和政治经济取得巨大进步,由此带来了思想上的解放,艺术上的繁荣.在题材选择上,中国的纪录片从多关注政治和社会的大主题,到开始关注边缘文化和普通老百姓的生活.比如《流浪北京》描述了追求艺术的年轻人其理想与现实发生冲突,从而带来精神上的痛苦和分裂.《英与白》中一人一熊猫的单调生活展示了创作者对于孤独的思考和人性的文怀.近年大火的《舌尖上的中国》则把目光投向寻常中国人的餐桌,通过餐桌上的饮食来反映民族文化和中国的美食文化.技术上的进步让纪录片的声画更加精致,正是高清设备才使得《舌尖》所拍摄的美食看起来那么诱人.
此外,中国的纪录片开始寻求世界市场,在题材选择和创作手法上也开始追求国际化.虽然我国的纪录片目前还没有进入国际主流市场,但是相较于之前,已经取得了不小的进步,仍然在探索中寻求发展.
三、中国纪录片的发展现状
中国的纪录片正处于发展时期,既取得了不小的成绩,也面临着重重挑战.
首先是我国纪录片的生存难题.当前我国的影视文化已经进入一个“娱乐时代”,后现代的戏谑、碎片化的追求娱乐而忽视追问意义的影片充斥影院,一部没有艺术价值、小成本电影所取得的票房可能远远超过一部精心制作的、内容精良的纪录电影.这股“娱乐化”浪潮特别表现在电视领域,当前的电视节目已经泛娱乐化,电视市场竞争之激烈促使电视台不得不把更多精力放在迎合观众和市场的口味上,纪录片的生存空间越来越小.正是这样,纪录片却承担着电视艺术中最为重要的艺术价值和社会价值的责任,对于电视艺术来说,纪录片是必不可少的,当前我们必须思考的是如何让纪录片被更多观众喜爱和接受.另外,国内的纪录片市场还未成熟,产销之间的脱节和分裂让很多制作人无法收回成本,难以进行纪录片的再生产.
其次,中国纪录片的国际化道路也走得异常艰辛.相较于西方的纪录片来说,中国的纪录片在题材上多集中于人文和社会类,在自然和科技方面涉及较少,而这些在西方国家比较受欢迎.再者,中国的纪录片创作受到中国传统美学的影响,追求意境,画面精美,叙事细腻,讲究一种“诗意”的美,而西方的纪录片追求快节奏的,更加激烈化的叙事特征.
中国的纪录片发展既充满机遇也充满挑战,未来不仅需要国家政策的支持,更需要创作者们用自己的热情和专业能力,创作出受观众喜爱的作品,让纪录片被更多人看到,形成中国的纪录片市场并参与国际化竞争.
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参考文献：
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