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八股文是中国明清皇朝科考用的一种“代圣贤立言”的文体.要求须从“四书”取题,故称“四书文”,明初也可从“五经”取题,又叫“五经文”.八股文分题前和正题两部分.开头先用两句揭示题旨,为破题.接着用三句承上文加以阐发,叫承题.然后开始议论,明代三五句,清代不过十句,称起讲.起讲后用一二或三四句过渡性话语把题义接入正题,称入题,又叫入手、领题等,以上合为题前部分.入题后进入正题,依次是起二股、中二股、后二股、束二股共八股,所以叫八股文.由于每两股要相衬相比,故每两股为一比,简称“八股四比”.“四比”即提二比、中二比、后二比、束二比,分别与上述八股对应,乃同一内容之不同说法.
“四比”之中,要求一反一正,一虚一实,一浅一深.故也有说八股文主体就是四副对联或四组特殊对仗的文字.另八比文之说,也是说八个排比对偶的联句.明代束二股后还有几句自抒己见的收结或百余字的大结,清代没有.
“新四六”者,四六句也！源于南北朝“四六”,为明清八股文对仗对偶所洗炼,乘现代“党八股”遗风而发展,拼凑四字为一句,堆砌数句成篇段,上下前后似排偶,不讲声律求上口的笔法文体. “新四六”之“新”,是我为了区别老“四六”加上去的.当今,阅公文听讲话读报刊看电视,发现“新四六”正充斥着官文官语.从“头脸”到“筋骨”到“血肉”,从标题到小标题到内容,越来越讲究排偶、工整、成套的四六句, 成为官腔官话、空话套话的一道风景和标记.
君不见, “高屋建瓴、主题突出、内涵丰富、客观全面、论述精辟、催人奋进”,人们早听得耳朵起了老茧.啥事都要“深入学习、认清意义,提高认识、高度重视,明确任务、加强领导,转变作风、狠抓落实”, 也成了标准“四六老套”.
落实不了咋整？标配是“万众一心、团结奋进、振奋精神、加油鼓劲、加大力度、加快速度”,此外,“振奋振奋再振奋、团结团结再团结、鼓劲鼓劲再鼓劲”式的“前叠后再”,也如踢球之“补射”……
另也常见用“四六”表述方针原则,再用“四六”诠释方针原则,子子孙孙的“新四六”让人如坠“四六”丛中.无论“老八股”还是“新四六”,都是“饰其辞而遗其意”、以内容满足形式,以形式剪裁内容.但也有差别,“老八股”有固定套路程式,讲究写作技法.而“新四六”除了“四六”还是“四六”,因辞剪意伤意损意害意,导致言不及义不达意不尽意：该说的没说清,不必说的硬搭配；有的意思强调过头,有的又显程度不够；还有的歧义多多让人不明言何,恰似用诗歌作报告,用戏词签合同,用相声小品开诊断书.
“老八股”和“新四六”都是虚饰浮华、铺张堆砌,用华辞丽句掩盖空虚内容.即便如此,“老八股”仍因讲求排偶声律、文美句工更胜一筹,而“新四六”更多是堆砌华言、口号串联,无质而少文,正如在《反对党八股》中所痛斥的“空话连篇”“装腔作势”,情同“老婆婆化艳妆,穿着时装捡垃圾”,形式与内容背离,被人们称为“臭跩”.
悲夫！“新四六”的煞费苦心炮制者、振振有词照本宣科者光想着好听好看好记了,竟轻视小瞧了好用与实用,热闹闹空嚷嚷表演了一场猪上天的忽悠、羊上树的卖弄、哗众取宠的作秀.
从“唐之取士以赋……宋之取士以论策……明之取士以经义”可见,“老八股”是中国封建科考制度不断改进发展的产物.而“新四六”兴盛则与一些领导机关领导人员思想作风、工作作风紧密关联.文风即人风,“新四六”实质是做人做事的华而不实.据鄙人观察,凡“新四六”兴盛的地方,大都思想与工作作风浮华,形式主义严重.在《反对党八股》中,把党八股视为主观主义和宗派主义“一个藏身的地方”加以清算.同样,“新四六”也是形式主义的一个藏身处,也要清算.
华北农村有句俗语,叫“四六不成材”,说的是盖房子每间屋檩条要恰当,四少六多,五根正好.以此话警戒四六文,也是蛮合适的.
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参考文献：
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