论文贺林：世说新玉（五）传统题材，该文是关于传统类本科论文怎么写与贺林和世说和世说新玉方面专科毕业论文范文.
玉器传统题材是中国文化的重要元素,是中国文化的宝贵财富,也是大家喜闻乐见,并乐于接受的内容.从历史上看,传统题材也在不断变化,从史前一直到夏商周、战汉、唐宋元明清,龙凤题材都有很多变化,反映出各个时代的精神风貌.因此,当代在表现传统题材时,不是一味仿古,而是要出新.如何出新是一个课题,变得好、变得对就能大幅提升玉器的价值.这就是大家常说的传承与创新的问题.建国以来也不乏可圈可点的传统创新题材,有的符合时宜,比如潘秉衡的《待月西厢下》,顺应了上世纪50年代婚姻自由变革的趋势；有的纪念重大事件,如吴元全的《九龙晷》是赠送给1997年回归后的香港政府；有的老树发新芽,如旗袍题材,范栋强创作了《真爱·初见》；有的旧瓶装新酒,如2008年奥运会金镶玉奖牌,使用了几千年前的璧环形器,颠覆了百年奥运非金属奖牌的历史.不过,传统题材的创新绝非易事.比如,为了纪念我国的航天事业,可以用“嫦娥奔月”的典故,在当下有特殊的内涵,关键是如何用艺术的手法表达才能恰如其分.假如雕一个宇宙飞船并将其命名为“嫦娥奔月”肯定是不可取的.笔者经历20年的玉行生涯,对传统题材情有独钟,现把部分参与构思和日常思考、探索的内容,做一个总结,并结合具体案例来叙述赋予传统题材新内涵的途径和方法.
一、传统题材赋予新内涵
传统题材种类繁多,如何挖掘出新的内涵也是创新的一个重要途径.现以《自省之吼》为例来说明.
人活一世,哪一个人没有压力,更何况一个男人.我身边的很多朋友,都是光鲜的成功人士,看上去令人艳羡,实则内心的压力不知道比常人大多少倍.他们身上每一寸光环都是经无数努力、决断、付出、应酬搭建起来的.他们给家人的是爱,给朋友的是支持,给兄弟的是保护,只会把千斤重担隐忍于心.环顾世界,笑面相迎.常言以人为镜,可以正己,在这些朋友身边,我会不断地审视自己,回望自己走过的路,自省吾身,常思己过.这也算是和朋友们共勉吧.
四月份,自己迎来了39岁生日,也许苦日子过惯了,自己的生日从未铺张过,没有什么仪式,也没有什么宴席.倒是因为应酬,没能在生日当天陪陪家人,不免心生愧疚.母亲从老家打来电话：“儿啊,明天就是你的生日,别忘了.”从1997年我初到上海开始,母亲的这句叮嘱从未间断,伴我20年,特别的暖心.人到中年,倍感家人比什么都重要.二十年弹指一挥间,自觉业有小成,也算喜忧参半,从打工、摆地摊、办玉雕加工厂,再到如今有了自己的艺术空间,艰苦磨难如同尘埃随风远去,心中谨记的都是美好.美好,让我心中感恩不尽,与我相濡以沫、心心相印的太太；兢兢业业,一路相扶的好搭档丁伟明先生,以及艺术空间里努力工作、尽心尽力的所有同僚.当然,让我们的努力变得有意义,是因为各界朋友的支持、抬爱以及信任.无论是到达人生巅峰,让人膜拜的大哥级人物,还是诸多如挚友倪伟滨一样,把玉雕当作生命的玉雕艺术家们,没有这些“贵人”,我也无法在这条路上坚持前行.感谢你们让我在体会人生精彩的时候不孤单.
将美好的作品献给四方的朋友,这才是最好的感恩.正如这件回头瑞兽,构思和设计的时间都很长.我想把自己经年累月的所思所想添加进去.传统的玉雕瑞兽题材,基本上是望天吼、抬头远望的状态,也确实很有气势.我一反常态地设计了“回头”这个姿态,回望而吼.一些朋友提出了异议,人可不能走回头路啊；要勇往直前,回头就意味着倒退.在我看来,回头不是倒退,而是为了审视自己,检讨过去.有梦想的人,无论成功与否,他走过的路都不会是一马平川,他的经历都不会是平淡如水,而是无数的错误促成了抉择,而无数的抉择促成了现在,经过岁月的厚积,才有今天的薄发.老祖宗讲：“博学而日参省乎己.”意思是告诫我们要三省吾身,人要在漫漫征程中不断的自省.回望自己走过的路,就是一种深刻的自省.人的一生,可大成,可小就.喜怒哀乐,得失之间.
有跨越巅峰时的仰天大笑,也有滑入谷底时的一声长叹.说来说去,无非都是自己走过时留下的脚印.这是极其宝贵的财富,回首过往,也许因为一个冲动,伤害了爱我的人；也许因为一个误会,远离了我爱的人；也许因为无知的骄傲,错过了见贤思齐的良机；也许因为懒惰,迷失了前进的方向.
以回望而自省,是为了更好地修正自己,提升自己,完善自己的心态.辉煌不傲,失落不悲.我们终究无法完美,只愿尽力而为.坚定去路,不忘来路.
平心静气地回首过去,亦如平心静气地遥望未来.只有自省和常思永存于当下.
二、 传统题材反映当下的思潮
用传统题材反映当下思潮是当代玉雕的一个核心,也是根本,它能够起到警示的作用.现以《百鸟朝凤》为例来说明.
“百鸟朝凤”是一个典故.凤凰是古代中国神话传说中的鸟王.百鸟朝凤旧时喻指君主圣明而天下依附,后也比喻德高望重者众望所归.民间之所以喜欢这个题材,可能是觉得凤凰是神鸟,也最漂亮,也可能是大家都想被称为凤凰.凤凰是众鸟之王,人人都想成为“王”,被人敬仰和歌颂.只有坚守德行,修炼自己,活在众人的口碑之上,才可能成为众人心中的王.
我是上世纪七十年代生人,不甘心在农村从事重体力劳动,穷人的孩子早当家,19岁只身来到上海打工.接人待事多了,身旁又常有一些高朋提携,故虽未到不惑之年,心中也早已解了不少困惑.经历的事情多,人也就慢慢的成熟.我是个生意人,做了二十多年玉雕,仰仗这一颗颗石头吃饭.遭了多少苦,受了多少罪,得了多少快乐,都像这一块块皮色,慢慢沁进了玉石.我觉得玉雕的价值在于它浸透了人生,为构思一个题材夜不能寐,为了造型与思考的完美结合,不惜牺牲玉料,而不单单是克重与工费的算计.
总听一些朋友慨叹,现如今玉雕行业远不如房地产挣钱啊.我反问他们一句,你以为房地产很容易吗？买地盖楼和买玉雕刻是一样的本质,投入的心血,付出的风险,品质的苦求,有多少人能够默默承受和坚守.大家都向往财富积累的荣耀,又有多少人向殚精竭虑的掌舵人道一声辛苦,端一杯热茶.就如电影《百鸟朝凤》中的唢呐师傅焦三爷所言：“别光盯着手里的票子,要盯着手里的唢呐.”这句台词,同样适用于玉雕,乃至其它任何行业.
是不是控制更多的财富才是成功的标尺？如果按这个标准,四处借债的“老炮儿”是失败者,难以为继的唢呐匠更是失败者.失败在于他们不合时宜的固执,固守道义、交情、江湖规矩.因此,固守传承、技艺、匠心、尊严并没有问题,而是必由之路.但我还是认为他们是伟大的失败者,因为他们坚守着最珍贵的财富.这些财富,其实是我们耳濡目染的曾经,是我们无法割舍的情怀.然而,这些东西在现实面前似乎不堪一击,给不了我们奢豪的享受,给不了我们阿谀的快感.我觉得五星级酒店里推杯换盏的吆喝,远不如油泼辣子的滋滋声动听.我宁愿为平和的真诚买单,也不愿意为激动的逢迎消费.这其实是上苍赋予璞玉,而璞玉留给我们的德行,无比的珍贵.电影中的焦三爷说：“只有把唢呐吹到骨头缝里的人,才能把这门手艺保住,传下去.”这话也一下子说到了我的骨头缝里.寥寥几刀,匆匆几笔,古旧的形象不断重复的玉雕作品,让人体会不到骨缝之爱.我一直渴望玉雕能够承载让人刻骨铭心的情感和思索.因为这是玉雕的生命之力,也只有这样才能打动人心,流传百世.电影《老炮儿》和《百鸟朝凤》的结局都有些悲怆,他们倒在了各自的旧时光里,倒在了为坚守而生的困顿里,倒在了与现实“茬架”的泣血里.这无疑是一种透彻的伤感,却也是一种悲悯的力量,这种力量让我们的生活不会陷于庸碌和苟且.
玉雕不易,也没有哪种生活是容易的.对自己忠诚的事业,唯有以骨缝之爱,泣血之情浇灌,才有可能开花结果.“唢呐不是吹给别人听的,是吹给自己听的.”这是真理,也是我们创作和田红皮白玉子料《百鸟朝凤》的初衷,让当下越来越多的人知道,妄想通过简单的劳动、没有内涵的劳动就能称王的想法是不可能实现的,因为没有涅槃,就不会成为百鸟之王的凤凰.
三、自我心历的反映
玉雕作品反映艺术家的心历是常见的,但我并不是直接雕刻的艺术家,而是参与设计、探讨,能够反映艺术家和自身心历的作品当推《知音》的创作.
《列子·汤问》中记载：“伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：‘善哉,峨峨兮若泰山！’志在流水,钟子期曰：‘善哉,洋洋兮若江河！’伯牙所念,钟子期必得之.子期死,伯牙谓世再无知音.乃破琴绝弦,终身不复鼓.”知音的故事从此流传,借这曲《高山流水》的悠扬,怀先人知音难觅的惆怅,并成为经久不息的典故.今天玉雕界也不乏这样的题材,如何使其具有强烈的当代性是值得耐心琢磨的.
一曲《高山流水》流淌了千年,冲刷着人们疲惫的心灵,人生是一个面对孤独的过程,对知音的寻觅可以让我们把孤独由磨难变为享受.这个难觅的过程会给我们带来一些痛苦,但更多的无疑是从乌云缝隙中洒下的希望.去年看书时偶遇一句词：“弦底松风诉古今.红尘里,难觅一知音.”心中不觉一阵微澜,实在说到了心坎里.但这茫茫人海,心与心的绝对契合却是一种不可能的存在,知音难觅,也多是感慨吧.我总在想,不管一个人多么爱你、懂你,都不能时时刻刻如你所愿,不能时时刻刻以你所渴望的方式呼应你的全部情绪和心志,甚至,即便知道了你的渴望,他仍然不能甚至不愿以你所渴望的方式回报你.因为一旦这样做,他作为一个独立的人的存在感就消失了,甚至可能沦为一个满足你梦想的工具.因为这个缘故,我们都渴望被爱、被懂得.然而,要命的孤独却纠缠着这世界上绝大多数人.所以,我们都只能在大片的孤独中生活,然后在偶然的心灵契合中获得幸福.然而孤独不是寂寞,寂寞源自心灵的空虚,孤独却是可以用来享受的,享受孤独是一种更高级的境界.
伯牙在蓬莱仙岛练就弹琴的绝技,高山流水,惟妙惟肖,却只有子期能品出其中妙处.子期病亡,伯牙绝弦,个中原因在我看来除了知音不再,更重要的是伯牙宁愿“曲高和寡”,也不愿“屈就平凡”.琴声弹给自己听,弹给大众听,都不如弹给懂的人听,可这“懂的人”实在难觅.佛偈有云：“莫忘初心,方得始终.”在我看来,得遇知音的前提,亦是一颗赤子初心.伯牙、子期一个弹奏,一个聆听,心无杂念,专注当下,才会有这段神魂共鸣的佳话.试问你我能做到吗？正如叔本华所写：“要么庸俗,要么孤独.”伯牙选择了孤独,这也是很多大成之人的选择.
在得到适合的和田玉材料后,我们就开始了《知音》的创作历程.春来冬去,雕刻不息,这件《知音》不觉间精雕细刻一年光景有余.倪伟滨大师说：“雕玉跟伯牙抚琴一样,如果你希望有真正侧耳聆听之人听你弹琴,你必须首先把每一个音色弹得动听,我也必须把每一处细节雕得出彩,你自己能鸣琴,才会有共鸣.”子期能听出来“高山流水”,首先是伯牙确实能弹奏出“峨峨兮,洋洋兮”的雄浑音色来.知己聆听的美妙和蓬莱苦弹的孤独,我们是否都能体会？我一直觉得,能成为知音的人,他们定都是互相的一面镜子,都会不约而同地照见自己.琴,弹给懂的人听,美玉何尝不是如此.作品即将完工之际,与倪大师闲聊时,我问他：“人与人之间,到底如何才算知音呢？”倪兄不作回答,沉默良久,只说：“我想了很久,还是为这件《知音》落个双款吧.”
综上资料，本文论述了关于经典传统专业范文可作为贺林和世说和世说新玉方面的大学硕士与本科毕业论文传统论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.
参考文献：
1、 林文义的诗（五首） 作者林文义（台湾）林文义,著有散文集、诗集、小说集欢爱、迷走寻路、旅人与恋人、鲑鱼的故事、北风之南、蓝眼睛……近50种 书店有河诗人抱猫走入无月之河就有星光咖啡特别香醇诗人窗玻璃题字依偎的书们互看温柔.
2、 小情劫2（五） 【上期回顾】秦唐出现在西街,午睡的俞绵绵睁开了眼,四目相对……雪地里,俞绵绵傻乎乎地蹲点 秦唐收到线报,她要……的人根本就没回城！赶赴雪地之际,远在BN设计的周薄暮也收到了.
3、 高考模拟作文题与（五） 【文题l】阅读下面的文字,根据要求作文 腾讯发布朋友圈年度亲情白皮书显示,52的年轻人的朋友圈屏蔽了父母 主要原因是怕父母担心,认为父母无法理解自己,不喜欢听唠叨 有人认为,这很让人伤感,应该为老人们.
4、 一个人的西岸（五） 8 小河断流了新学年开学后,我和小松他们成为好朋友,只要我隔河一喊,他们都会来陪我玩 从此,河西岸成了我们几个的乐园 一日午后,刚刚下完一场大雨,湿漉漉的,让人昏昏沉沉 怎么打发这漫长的下午呢对,下.
5、 常见音近字辨识（五） “溶”“熔”和“融”的不同“溶”“熔”和“融”三个字读音.
6、 其实我很羡慕你（五） 运动会持续了两天 第二天是周二,乔方要做值日 她在八点前赶到了学生会办公室,办公室里只有刘小媛部长 她本来在看资料,看到乔方进门,便冲她招了招手,说 “你过来一下 ”乔方呼吸.