论文异化劳动理论视域下体育精神缺失，该文是有关体育精神本科毕业论文范文与异化劳动和视域和缺失相关论文范文数据库.
摘 要：本文以马克思异化劳动理论为视角,梳理了当前体育精神缺失的表现,并从实现人的本质复归消除异化角度,对政府部门、社会公众、运动员和团队提出了提升体育精神的建议,以期促进我国体育事业良好发展.
关键词：异化劳动理论；体育精神；体育异化
总书记在十九大报告中提出“广泛开展全民健身活动,加快推进体育强国建设,筹办好北京冬奥会、冬残奥会”要求.[1]作为集健身、娱乐和自我发展于一体的活动,体育正随着社会的发展和人民生活方式的转变逐渐深入我们的生活,凝聚在体育活动本身的体育精神也在影响着我们的行为.目前,职业运动员违背体育道德、学校体育课程设置不合理、群众盲目锻炼等问题已严重影响体育事业的正常发展,问题的根源皆出于体育精神的缺失.
一、马克思异化理论
1.异化理论文献梳理
在异化理论的概念研究方面,学界普遍认为马克思异化理论最重要的思想是异化劳动理论.林锋提出,马克思异化理论不仅是一种经济异化学说,还是一种广泛涉及经济、政治、社会关系、精神等领域的异化理论体系.[2]王益仁与关斯玥认为,异化理论在马克思思想中占据举足轻重的位置.[3]俞吾金认为,异化理论是贯穿马克思一生哲学思考的基本理论,在马克思哲学中拥有基础性核心地位和作用.[4]朱瑾提出,促进人的全面发展要尊重和关注人的价值、生命、权利等.[5] 周立秋从科技异化入手,提出对科技异化的考察应立足人的生存矛盾.[6]邵桂华和满江虹则运用马克思异化理论分析了制下竞技体育的异化现象.[7]俞越以异化理论为视野,对异化消费理论进行论述以期对生态文明建设提供理论参考.[8]
由此看出,当前学术界除研究异化理论本身外,还借助异化理论对社会不协调、不和谐因素进行分析.
2.异化劳动理论简述
受黑格尔和费尔巴哈异化思想影响,马克思在《1844年经济学哲学手稿》中结合当时资本主义私有制条件下社会经济的发展引申出异化概念,并对资本主义社会进行了深入分析,揭示了异化的种种表现形式.首先,劳动者同其劳动产品相异化.劳动者生产的产品不归劳动者所占有,这一异化结果表现为工人生产的财富越多,他的产品的价值和数量越大,他就越贫穷,工人创造的商品越多,他就越变成廉价商品,物的世界增值同人的世界贬值成正比.[9]其次,劳动本身与工人相异化.劳动是人的内在本质,但资本主义私有制条件下,劳动者并不能自由支配自己的劳动,劳动成为一种强制性和被迫性活动和一种外在性的压迫力量.第三,人同自己类本质相异化.人的类本质在于人能进行有意识有目的的实践活动,但资本主义社会,异化劳动既从人那里剥夺了他所生产的对象,又把劳动本身变成对人来说是外在、强制性活动,从而把人的类本质变成维持个人生活的手段.将本质的东西变成谋求存在和发展的手段.第四,人同人相异化.异化劳动由于使自然界同人相异化,使人本身自己的活动机能与他的生命活动同人相异化,异化劳动也就使类同人相异化.[10]劳动者同自己的劳动产品、劳动活动、人的类本质异化造成的必然结果就是人与人相异化.资本主义条件下,工人阶级与资产阶级之间被压迫和压迫、被剥削和剥削、被统治和统治的对立关系,就是人与人异化的集中体现.
综上所述,马克思通过深入分析异化劳动,揭示了社会关系之间的对抗和矛盾.当前体育运动者由于体育精神缺失所做出的不道德、不文明行为,是体育事业发展过程中的异化问题,需要引起高度重视.
二、借助马克思“异化劳动”思想分析社会体育精神缺失问题
1.体育精神发展及现状
体育精神是体育整体风貌的展示,凝聚体育人的价值追求和理想信念.体育精神以“奥林匹克精神”为核心,包括增进友谊、团结互助和公平竞争精神.张海涛和刘海峰提出,体育精神主要包括勇于进取和顽强拼搏、尊重他人和团结合作、尊重规则和公平竞争、超越自我和全面发展等.[11]
随着经济社会的发展,金牌所代表的公平竞争的体育精神受到侵蚀.面对高额利益,竞技体育中出现裁判“黑哨”、运动员使用兴奋剂等违背体育精神现象.近年来,“广场舞”“竞走队”等大众体育形式也出现不和谐声音,大众对体育赛事更关注金牌.这些不良现象破坏了体育所倡导的公平竞争和机会平等的精神追求,也表现为体育精神的缺失.
2.体育精神缺失的异化表现
马克思异化劳动理论主要是针对资本主义条件下的劳动问题,批判资本主义社会矛盾.但作为一种分析社会问题的理论,它亦能为分析和批判当前社会体育精神缺失问题提供理论依据和研究思路.本文从马克思异化劳动理论四个方面的具体表现分析当前社会存在的体育精神缺失的异化现象.
第一,人同高性能体育产品的异化.随着科技的发展,各种性能的体育装备越来越人性化,能为人们运动健身活动提供更好的安全保障,但过分关注运动过程中各种昂贵产品和奢侈品牌,使参与体育活动失去了本质意义.运动员过于注重体育产品的性能,忽视体育技能的提升,使本末倒置的异化现象更严重.
第二,人同体育活动的异化.专业运动员在比赛中取得好成绩不仅是一种荣誉,更会带来丰厚的物质奖励.奖金的诱惑、外界的压力等因素促使运动员服用违禁药物,违背体育道德.近年来,为保持良好体形,大批大众健身者疯狂锻炼甚至成瘾.由于不科学锻炼造成身体损伤的人越来越多,甚至出现心理障碍.这些问题均表现出人与体育活动本身产生了异化.
第三,体育运动中人同自身类本质的异化.今天,我国经济、政治、文化取得很大突破,但还未达到马克思所设想的共产主义阶段自由自在的劳动,劳动仍是谋生手段.同样在体育界中,大部分运动员也只把体育作为职业对待,通过体育训练与竞赛表演获取维持生活的必需品.体育和运动本应以人的兴趣和爱好为前提,但实际训练中,很多教练不顾运动员身体条件、真正喜好,进行高强度训练.甚至有的运动员退役后,由于缺乏生活技能和知识储备,不能成功转业,无法维持正常生活.
第四,体育运动人与人之间的异化.体育最大魅力在于友谊第一、比赛第二.功利主义思想作用下,运动员之间出现不友好,甚至恶意伤害他人行为,使人与人之间关系恶化.此外,快节奏生活催生的广场舞和“暴走队”等活动,由于噪音和场地问题,已影响他人的正常生活,引起社会成员之间的矛盾.
三、提升社会体育精神的几点建议
从社会发展角度看,社会出现的异化现象是事物发展必然经历的环节,马克思称其为扬弃异化需实现人的复归.“共产主义是私有制,即人的自我异化的积极的扬弃,因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此,它是人向自身、向社会的（即人的）复归,这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的.”[12]对当前出现的体育精神缺失形成的异化现象,本文根据马克思主义异化劳动及其他相关理论,从政府部门、社会、运动团队三个层面提出解决措施,以期促进体育精神的发扬,实现“人的自由而全面发展”.
1.政府部门要有作为
政府首先要发挥正确的领导作用,倡导体育公正、平等精神.不以金牌论英雄,肯定运动员为体育事业做出的努力,将“以人为本”观念融入体育事业的发展过程中,在强调“拼搏与进取”同时,更注意对运动员心理的疏导.其次,政府要制定严格有序的法律制度,规范体育运动的比赛流程,严厉打击违背体育精神和法律法规的行为,为体育事业的发展营造良好的社会环境.与此同时,政府部门要合理规划基础设施,加强对广场、公园等公共场合的基础设施建设,保障居民正常生活.
2.社会公众要有理性
在奥运会中取得金牌确实是值得举国同庆的大事,但也会对很多运动员造成很大心理压力.因此,社会大众要理性对待体育比赛,更多关注体育精神的魅力,享受体育带来的震撼与乐趣.不要盲目评价运动员,要积极吸取体育比赛的正能量,学习和宣传真正的运动精神.群众体育活动应在生活之中积极学习体育知识,科学健身.参加广场舞、竞走团等群众体育活动时,要严格遵守公共秩序,不妨碍他人正常生活,带动身边人一起文明健身.
3.运动员、体育团队要有原则
运动员最重要的是坚守自己的原则,本着不断进取、超越自我的体育精神,为理想和国家荣誉而奋斗.运动员个人真正热爱体育事业,就要以爱国之心鼓励自己加强锻炼,要有“友谊第一,比赛第二”的态度和社会责任感,学会正确评价自己,让自己真正享受体育运动带来的乐趣.体育团队要坚持正确的体育精神,坚持“以人为本”为指导,有的放矢地对运动员进行鼓励,及时对运动员进行心理疏导,善于发现运动员的优势和长处,帮助运动员真心投入到比赛训练过程中.此外,团队要严格规范运动员行为,加强爱国主义教育与集体主义教育.无论运动员个人,还是体育团队,都要坚持底线,发扬公平公正的体育精神,坚守体育道德,弘扬社会主义核心价值观.
体育大家庭中,只有政府部门、社会公众、体育团队对体育事业有正确的态度,积极摆正各自心态,各尽所长,继承和发扬体育精神,用体育精神和魅力激发自己的潜能,用体育精神促进自身发展,才能促进体育摆脱“异化”,实现良好健康发展.
当前我国正处于社会转型时期,各种利益矛盾凸显.在体育事业不断进步与发展v 同时,不可避免地会产生一些不良现象.根据马克思异化劳动理论,分析和认识当前社会存在的体育方面的问题,从政府部门、社会公众及体育团队角度提出解决措施,有利于通过社会各界的共同努力,将人们对体育的关注引导到正确层面.同时,抛开对物质利益的片面追求,也能减少服用违禁药物、贿赂裁判、追名逐利、损害他人利益等不良风气,力求体育精神的回归,让人们真正喜欢体育、积极参与体育.
参考文献
[1]决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国第十九次全体代表大会上的报告[N].人民日报,2017-10-28(01).
[2]林锋.异化劳动学说是马克思异化理论的惟一内容吗?——马克思早期异化理论体系阐释[J].人文杂志,2014(04):12-16.
[3]王益仁,关斯玥.二十世纪马克思异化理论的发展路径[J].学术交流,2015(01):33-37.
[4]俞吾金.从“道德评价优先”到“历史评价优先”——马克思异化理论发展中的视角转换[J].中国社会科学,2003(02):95-105.
[5]朱瑾.马克思劳动异化理论的现实意义思考[J].人民论坛,2012(26):216-217.
[6]周立秋.科技异化对人类生存意义的消解[J].长白学刊,2011(02):15-19.
[7]邵桂华,满江虹“. 制”下的竞技体育异化现象分析[J].体育学刊,2015,22(04): 17-21.
[8]俞跃.生态文明:以马克思异化劳动理论为视角[J].学术探索,2017(02):12-17.
[9] 马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局.马克思1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社,2000:67.
[10]马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局.马克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社,2009:161.
[11]张海涛,刘海峰.体育精神的培育与传播:内涵、动因与路径[J].湖南社会科学,2016(01):207-210.
[12]马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局.马克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社,2007:132.
（作者单位：大连理工大学马克思主义学院）
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参考文献：
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2、 对异化劳动理论和剩余价值理论关系的探析 摘 要1844年经济学哲学手稿（后面简称手稿）是马克思早期的一篇重要著作 异化劳动理论是手稿的核心内容,也是马克思政治经济学的起点,是当时马克思全部思想理论的基础,是其从当时的经济现实出发批判继承并加.
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