论文姚清妹：以安全之名，本文是毕业论文模板范文跟姚清妹方面论文怎么写.
姚清妹的个人项目“蜕皮动物”近日在魔金石空间展出.进入展厅之后,首先看到的是一个狭窄的排队安检通道,想要看展览必须经过“严格的安检”.排队的栏杆上插着仙人掌,根根直竖的刺带着明显的侵略性.展览的安检过程并不是简单地把随身物品过检,而是需要人的身体躺在上面,进入一个暗黑的空间.里面播放着温柔的女声,似乎可以让人把紧绷的神经稍稍松懈,卸下戒心去安享黑暗一刻“温柔”的安排,然而在安检通道的另一头,墙上屏幕播放着实时监控的画面,意味着在前一刻,自己也同样暴露在众目睽睽之下,不由令人寒毛直竖.诚然,面对这严苛的检查,你可以选择掉头离开,毕竟没有人能够强迫你因为一个展览而安检.然而当我们走出展厅,在生活中遭遇到类似的情况,这仅有的选择权就消失殆尽了.
整个安检过程构成了此次展览不可或缺的一部分.不可否认,身体直接的体验比任何语言更有说服力,也让我们从生活的习以为常中抽身而出,重新审视安全和隐私的问题.艺术家姚清妹谈到,在一战之前,还没有出现严格的安全检查,在“911事件”之后,连一直以和人权自诩的美国,也开始了细致而严苛的安全检查.毋庸置疑,在这个并不安定的社会,安检已经成为世界通行的惯例.只要打着安全的名义,任何个人的权力似乎都不得不让步,可是如果这样步步紧逼,那么人们仅存的隐私是否有一天会到了退无可退的境地？
对于安全和隐私问题的思考和讨论,在主展厅的三屏影像中继续延续.影像以滑稽剧的方式呈现,巨大的屏幕分别占据了三面墙体,给观众以身临其境的剧场感.中间面对观众的屏幕由十五人的歌队组成,他们合唱一首关于“蜕皮”的歌曲.和歌曲相互呼应的男女舞者的表演,分别在左右两边的屏幕呈现.歌队庄严肃穆的演唱风格和戏谑讽刺的歌词相互错位,却又产生一种诡异的和谐,显得严肃又滑稽,这也是姚清妹所独有的艺术气质.
两位舞者的表演非常具有表现力,女舞者以滑稽为蓝本,表现了安检中脱掉身上的衣物并接受身体检查的过程.男舞者的表演以安检的例行流程为基础,并融入了体操的一些机械动作,面部表情也极其冷酷,似乎穿上制服之后,人的本性也被掩盖了,成了暴力机关的一颗螺丝钉.二人先是在左右两个屏幕独舞,之后则跳起了双人探戈,这段探戈同样参照了日常的身体安检流程,在男舞者的引导和控制下,女舞者顺从地配合完成安检过程.繁琐的“安检”过后,歌队和男女舞者欢欣鼓舞地高喊着“给我一剂蜕皮激素”,将剧情推向了.从身体的顺从到大脑的臣服,隐藏在安检背后的强大权力最终占据了制高点.
这件影像作品的结构借用了古希腊歌剧中三幕剧的形式,特别是歌队在其中起到了非常重要的作用.在古希腊戏剧中,歌队是神的代言者,他们常常作为强力的审判者,对其中的人物适时地做出符合当时道德*和神意的判决,并且告诫在场的观众.在影像中,歌队也同样以神的身份出现,以歌曲引导舞者的表演,并直接与观众对话.值得一提的是,其中出现了大量凝视的镜头,观众在凝视的同时也成了被审视的对象.
在之前的作品中,姚清妹常常作为表演者出现,这次项目中她选择了与专业人士合作.当然,从舞蹈编排到词曲创作均由艺术家主导,她将个人的想法与舞者以及作曲人沟通,达到了专业和艺术的完美结合.姚清妹谈到,专业舞者具有极好的控制感,同时,她也尝试让舞者做一些力所不能及的动作,在控制之外展现出身体所不能承受的脆弱性,暗合了作品的主题.
此次展览的题目“蜕皮动物”一词来源于“蜕皮者”,其实是“者’的学术称呼.这个逐渐暴露自己的过程,正是当代人所面临的状态.艺术家谈到,从十八世纪起,权力和政治在大规模地包围着身体,身体进入了“知识控制与权力干预的领域”.这是一个全球性的问题.人们对身体的管制从拒绝到接受,变得更加麻木.我们在接受暴露自己的时候,就接受了权力的审视.
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参考文献：
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