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如今,“乡愁”俨然成了农村题材作品的主题.在诗歌里,“乡愁”似乎成了“白马秋风塞上,杏花春雨江南”的诗意；在散文里,“乡愁”恍若成了“开轩面场圃,把酒话桑麻”的暖意；在小说和纪实文学里,“乡愁”又大都成了脱贫致富奔小康的豪迈.乡村题材的文学作品少了向人性内部开掘的勇气,或者说,对于当下的农村和农民,大多数的写作者只是停留在表象,而没有深入到乡村的根部,远离真正的乡村和农民.
杨友泉不同,他骨子里还是农民.他熟悉泥土,也熟悉泥土里耕作的农人.尽管世事更迭,那些终日在田间耕作的人们有的已经离开乡土,走上城市的建筑工地,但在他的眼里,他们在建筑工地上砌砖的姿势和在地里种包谷无有分别.他们不想睡“杈杈床”,为了寻找“木板床”,有的农村妇女不惜半夜逃走.为了睡上“弹簧床”,再难也要挤进城里.然而,在城里的生存并不比在田野中更为容易,因为一块疤痕,见义勇为的农民工被诬为黑社会,找不到工作,娶不到老婆.杨友泉写出了农村的贫困、农民的艰辛以及他们的抗争,写出了农民群体进入城市的先天不足,而在城镇化的推进下,农村又没有了他们立足的基础.当然,爱情的纯美、田园的诗意也与之并存共生.
对于人性的深度开掘,是杨友泉小说的特质.他的小说如一台挖掘机,理性地向人性的纵深探索.《弹簧床》中,谢龙和“我”看了电影《陈奂生进城》后,睡“杈杈床”的小伙伴想尽法子都要进城感受弹簧床的魅力；而谢龙的母亲去远处做客睡了几夜的木板床后,回来就再也睡不踏实,“终于在半夜去找她的木板床了,再也没有回来过”.人心一旦受到“物欲”的刺激,人性的贪婪即刻显现.谢龙和“我”即便要走六十公里的山路也要去县城招待所坐一下弹簧床,看一场电影；支书家的自行车将“龙城”与“谢庄”的距离拉近,也将支书的女儿大双与谢龙拉近.然而,大双终究要嫁个城里人,哪怕他是个瘸子,因为他父亲是个局长,大双可以去做临时工.在“物欲”之前,爱情只是昙花一现,或者不值一提.为了睡“弹簧床”,谢龙最后也进了城,在建筑工地上打工,攒钱买了拖拉机,成了“龙城”人,然而,他终究被人推入了监牢,那是与他睡“弹簧床”的女人.农村人要想过上城里人的日常生活,必须付出昂贵的代价.《疤痕》里的陈大胜,因为偶然的一次“见义勇为”,额头上留下了疤痕,而他又没有城里人的心计,去门邀功请赏,只是在破案的过程中才把他这个隐藏起来的英雄“揪”出来.事实上,他却因为这道疤痕相亲不成,打工不成.干了一月活,还被黑心的工头黑了工钱.这道疤痕给他打上了坏人的“烙印”,他到处觅工不成,产生了仇恨,终至入狱.人生充满了荒诞,人心的险恶在此袒露无遗.在《一个人的战争》中,这种人生的苍凉无助之感,人性之卑劣更为触目惊心,小说一步步把人逼向了绝境.为了女儿上大学的学费,妻子不惜故意让车撞死,结果开车的是个穷鬼,交警判的八万块钱补偿无力偿还,卡车保险脱保,驾驶员无钱,所在单位是个林场,账上只有两元钱,岳父母认定女婿把钱据为己有,以死相逼.妻子的死显得那么微不足道,无论丈夫如何诉求,交警始终拖着哄着,因为他们不可能拿钱.为了女儿读大学,两条人命换不来八万块.最终女儿仍然选择了打工.在这个过程中,驾驶员无法可想、单位无力解决、交警爱莫能助,曾几何时,人心变得如此“漠然”.金钱带来的虚假繁荣背后是人性的扭曲.皮得的岳父母,不为女儿的死伤心,要的是八万块的养老钱,原本纯朴善良的农民,也逼成了要钱不要命的无赖.而在《你得赔我田》中,杨德旺不慎将拖拉机头开进了李广发的茭瓜田里,柴油泄露到田中,竟然意外使那块茭瓜田长得又肥又壮,他索性再买了箱柴油倒入田中,当年卖了好价钱.于是全村人都学他往茭田里倒柴油,大家也卖了好价钱,只有李广发坚决不加柴油,他的茭瓜又瘦又小,卖不出去.为了钱,大家都干昧良心的事,可还有李广发仍在坚持,这就是难能可贵之处.在《跟踪》中,我们看到了黑恶势力在农村的存在,随着外出务工人员的增多,农村黑恶势力变得更为猖獗,仅靠警方的力量是不行的,靠吴凤书那样的农村老人不屈不挠的斗争也是不行的.《恶之花》中,无助的残疾人干起偷窃的勾当,这本就是恶,而保安、和“我”的以恶制恶,更是让人性呈现出令人心痛的残忍.
如果杨友泉的小说只是一味地写尽农民的贪欲与农村的无奈,那么终究是不客观的.在杨友泉的笔下,也有农民的善良,农村的温暖.在《寡妇磨》中,守水磨的寡妇水嫂虽然孤单,却并没有对生活失去信心,也没有在山里的寂寞中无奈与悲伤.在大山、月光、小河、水磨等诗意书写中,水嫂遇到了银生,对石匠银生手艺的欣赏衍化成男女之欢,爱情也好,也罢,总让人在清冷的月光中品味出人性的温暖.《田土的歌者》这篇节奏缓慢的小说,有着自传体的特点,也有散文的质地,诗的语言.父亲含辛茹苦将儿子供到大学毕业,在县城里集资建房时,还用了弟弟偷卖电缆的钱.作者写道,儿子的幸福是那么恶心,他是无情剥削父亲和弟弟的资本家.即便在家里条件已经稍有好转时,父亲依然保留着那种勤俭的美德.他到县城买化肥,总要用扁担挑着走几十里的山路,舍不得花坐车的钱.儿子也在一路跟踪之后才发现父亲的这个秘密,那时父亲已疲累不堪,靠在大青树上鼾声如雷.儿子赎罪的唯一方式只能是骗父亲没有课,帮父亲挑一截路.而很快,他就有了更大的自责,即便他戳穿了父亲,又能改变什么呢?在这篇小说中,父亲的坚忍、宽容,以及对子女的尽责,对土地的热爱,都令人动容.父亲就是中国农民的象征,他们隐忍、沉默,而又不屈不挠,视土地为命根子,最终将生命归于泥土.
生存条件的恶劣与人的奋力抗争,构成了杨友泉小说的张力,这种张力呈现出高原人坚韧不拔的意志.《烟垄边上的人家》里,持久的干旱炙烤着红土地.而烤烟,却成了农民残存的希望,他们要用卖烟的收入来维持生计,吃穿用度,娶妻盖房,都要靠它.有时,烟苗收拢就再也打不开,焦成粉末.有时,要不停地挑水,才能让烤烟不被太阳烧焦.即便如此,他们依然抗争.他们更知道生态保护的重要性,看见白鹤飞来,他们欣喜若狂,当镇上的人扛着来打白鹤时,杨天建冒着被群殴的危险惊飞了那只白鹤,他的腿也被镇上的人打断.《出师》中,收到九千九百九十九口锅时,补锅匠杨培金就出师了.而在遍地饿殍的年代,村庄里残存的人们食不果腹,锅的使用率极低,更不要说锅漏了.为了收集最后一口锅,只好将身上的钱交给小女孩,让她把锅砸开条缝,这样他就可以出师了.他埋葬了女孩榛子的母亲,却没有将女孩带走,他怕女孩说出秘密,使他永远当不了补锅匠.红土地上生存的匠人,他们也在奋力与命运抗争；《寡妇磨》中的水嫂,与生命中的孤寂和清冷抗争；《田土的歌者》里的父亲,用骨头和血肉与命运抗争；《跟踪》里的老汉吴凤书,不屈不挠地跟踪屠夫朱虎,不仅是为了自己家被偷的猪,也在与农村的黑恶势力抗争；《一个人的战争》里被激怒的李皮得,用自己卑微的力量与整个社会抗争.有时候,合理的诉求得不到解决,公平与正义得不到维护,这是社会的现实.自然生态与社会生态的双重恶劣,让这一群叫做农民的人焦头烂额.
严密的逻辑使叙事的复杂性成为可能.以《一个人的战争》为例,卡车轧死了李皮得的妻子,理应得到应有的赔偿.这样,李皮得的女儿读大学的费用就得到解决.然而,理赔陷入了困境：困境一,李皮得的妻子有自杀的嫌疑；困境二,卡车司机姬明很穷,车险也脱保；困境三,姬明的单位是个林场,林场账上的钱只有两元.由此,交警队无法执行赔偿.后果很严重,李皮得要不到钱,岳父岳母却以为他将钱独吞了,后来岳父悬梁自尽.本来这事过也就过了,日子还得过下去.哪知李皮得去卖刀豆,姬明要买刀豆,于是自投罗网,皮得绑架了姬明.由此小说掀起了.最终姬明为赎罪,不承认被绑,而皮得的钱也通过了社会各方的力量有了着落.倘若没有这么大的动静,这事又如何了结呢?就会变成陈年积案束之高阁,这样的案子太多了.故事如此复杂,却合情合理,丝丝入扣,不得不佩服作者高超的叙事技巧.
多元的表现手法构成了小说的诗性与智性.杨友泉的小说,有以情节取胜的,如《一个人的战争》《跟踪》,宛如电视剧场景般峰回路转,宛若亲眼目睹；有以用语言赋予小说诗歌节奏感的,如《松竹兰梅图》《恶之花》,其语言如同诗歌般凝练,推动着情节的起伏和节奏的快慢；有以白描创设独特氛围的,如《寡妇磨》《田土的歌者》.《寡妇磨》：“水嫂看着水磨房下面的这些水花,到处绽放,一簇簇从水底冒出、涌出,一抱抱掀开空气翻卷了上来.把水嫂的头翻晕了,胸脯翻起伏了,也把水嫂的眼睛翻亮了.乍一看,满塘满沟都在盛开,开了谢,谢了开,都是瞬间的事……”“后来水嫂的男人去世了,这白的面粉就像月光里的青霜.面粉不见了.白天水嫂看到的是青霜里的月光,夜晚水嫂看到的是月光里的青霜,一滩滩,一洼洼,铺在门外羊肠一样曲折的小路上.”《田土的歌者》：“父亲的脸皮就像被阳光晒裂的田土,裂痕很深.父亲是不苟言笑的,但一笑我的心就整个吊起来,我觉得他脸上的田土一块块被挤碎了,挤碎的田土马上就会簌簌地落下来……父亲的笑容不可能灿烂,父亲的笑容是一些板结了的、移不动的、卡死的田土.”“父亲的脸皮像龟裂的,分割为无数块、无数片的田土.父亲的脸皮像是由无数块的田土拼凑出来的一片田地.”“父亲的头颅像一个发僵的橄榄,一辈子在强光下炙烤,把父亲头颅里的水分全部蒸发干净……”看到这样的文字,自然就会想起罗中立的油画《父亲》.读这样的文字,你会想到是诗,是散文.在此,作者熟练驾驭语言的能力展现无遗,难怪他同样擅长诗和散文.
瑕不掩瑜,杨友泉的小说也存在当前小说创作普遍的问题：个性不够鲜明,缺少独创性；在题材上涉及面多,但不深入；有些小说如《嫁夫》为写小说而写,缺乏内在的逻辑性等.这些问题,仍须在以后的创作中提升.
上文结论：此文为一篇适合不知如何写守望和乡土和忧思方面的乡土的守望与忧思专业大学硕士和本科毕业论文以及关于乡土的守望与忧思论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
1、 在流动的风景里吟唱乡愁评陈永明乡土散文集《心灵的守望》 2016 年8 月,团结出版社出版的心灵的守望,是陈永明继走过从前太阳雨倾诉者的留言情在天地间祭祀虎年后的一本乡土散文集 该作品集是“第八届冰心文学奖”申报作品 书中精选了作者.
2、 新世纪乡土小说的历史意识和文体 新世纪乡土小说的历史意识与文体探索赵 涵（东北师范大学 文学院,吉林 长春 130024）摘 要在传统文化中,“乡土”是一个具有传承性的文化因子,自“五四&rdqu.
3、 中国乡土社会面临诸多变化 刘奇 国务院参事室特约研究员乡村振兴已经成为这个时代的最强音,乡村要振兴,首先应认清乡土社会正在发生的巨大变化 一是社会主体由稳定向流动转变 越来越多的农民放弃对土地的依赖,以劳动力的形式进入城市.
4、 扎根乡土服务乡亲 姚辉是浦东新区第六届人大代表,担任周浦镇界浜村党总支书记兼村委会主任 2010 年,姚辉毅然放弃企业的高薪厚职回到农村,扎根乡土服务乡亲 在2016年11月区人大换届选举中,他凭借想干的志气、能干的本.
5、 文学中的乡土中国 ●蒋方舟1934年,32岁的沈从文因为母亲病危从北平返回湘西 阔别18年的家乡已经不是他记忆中美好纯粹的样子,湘西是陶渊明笔下桃花源记的灵感发源地,是遗世独立、平静祥和的家园,是中国古代对于乌托邦最早.
6、 守望童心，静待花开 兰州市少年宫始建于1963年,经历了“”的洗礼,1982年恢复重建,迄今已经有55年历史 回想当初刚到少年宫时,前辈们对我的殷切嘱托,言犹在耳“一切为了孩子,为了孩.