论文乡村小学（外一题），本文是小学类论文写作技巧范文和乡村小学和乡村方面论文范本.
乡村小学是南北向的两排平房,大门朝东,连接两排平房的是一个大礼堂.小学大门外是一个操场,平时上体育课,农时晒谷.乡村小学有一至五年级共五个班级,八个老师,基本上都是女老师.
乡村小学建于1937年,是砖木结构的建筑,红砖、黄瓦,外墙没有粉刷,特别醒目.教室屋顶的梁是三角木梁,而大礼堂的梁则是五角木梁,显得结实、牢固.教师的办公室是朝北的,西侧是食堂,前面有个大水缸.教师的宿舍在食堂边,与大礼堂相接.课堂里面的墙刷了白,地面铺了水泥,课堂正中挂着“好好学习,天天向上”字样.
乡村小学是村里最好的建筑,就在乡里也是数一数二,那时,少有新房子看到.乡村小学没有选择大会堂、祠堂等办学,在那个年代倒是少见.后来,走过不少地方,对于农村中最漂亮的建筑是学校的说法和做法,也习以为常,似乎应该如此的.
大礼堂就如现在的体艺馆,功能多用,差不多每个月都要集中全校师生开会.各个班级带着凳子坐得整整齐齐,在校长讲话前,必先是大合唱.每个班级由老师或同学发唱,来回拉歌,此起彼伏,谁也不甘示弱.唱的歌曲有《三大纪律八项注意》、《学习雷锋好榜样》、《我的祖国》、《红星照我去战斗》等等.唱到最后,老师都会点评,哪个班级唱得准、唱得齐、唱得饱满.那时,大合唱成了凝聚精神的法宝.我记得,每次唱《三大纪律八项注意》时,我只会背前几段,后几段滥竽充数,跟着同学唱,从没有被发现过.
第一天上学,好多孩子都有一种莫名的厌烦.那么多三三两两聚在一起的学生,我都不认识,谁是我的同学呢?
一
乡村学校的教师大多数都是下乡的知识青年,白白净净的,留着齐耳短发或扎一根马尾辫,衣着整洁,脸上常挂有微笑,说话细声细气的.上课时遇到学生讲空话或做小动作,也会厉声斥责,“XXX,还在干什么？”立即,那个同学会被吓了一跳.
老师们极讲卫生,早到校的同学,有时候可以看到蹲在走廊边拿着搪瓷杯刷牙的老师,样子很好看.回家告诉父母,说也要学老师刷牙.此时,多半会遭到父母的责问,才读几天书,学这学那,介多名堂.于是,便没了脾气.女老师们身上带着淡淡的香,辅导学生很细心,这使乡里的孩子很为难,心思一下子也集中不起来,放学后.
二
年糕,是饭和菜的合一.在获得营养的同时,既省下了饭,又省下了菜,填饱肚子.吃年糕,意味着一种平等,主人、客人的平等,老人、小孩的平等,男人、女人的平等,体现了和谐、和爱.
年糕,色白如玉,方与圆结合的形态体现了洁身自好、内方外圆的品性,也寓含着穷则变、变则通、通则久的意味.年糕,爽而不糊、滑而不黏的特性也如同君子的和而不同、小人的同而不和,是民族性格的一种展现.
日出而作、日落而息,人多地少、精耕细作地轮作,需要填饱肚子,需要农忙时众人的合作相助.吃年糕,做年糕,正好体现了这些特点.在一年四季的变迁中,在年复一年的轮回中,默默地坚守着自己.年糕,是维系农耕文明的纽带,是传统文化的缩影.
年糕,寓意吉祥,是“年高”、“年年高”的谐音.寓含着年年高升、高就、高兴、高薪、高寿之意,吃了年糕,来年更“高”,寄托了一种美好的情感.年糕,更是一种传统文化的体现.
年糕就这样和着百姓的生活慢悠悠地走着.
如今,家家户户做年糕的习俗也在慢慢褪去,只是年糕作为美好的祝愿,一直沉淀心底,不再变动了.
还会想这件事.乡亲们对这些老师是极为尊敬的,知道他们被选来是因为高中文化且表现比较好,因此,尊敬也是发自内心的.有时,说起学校的事,议论起某老师,叫上老师的姓名,大人们会立即制止,连说怎么这么没礼貌,随便叫老师的名字.就好比,当年只能叫“”,喊声“”,内心像犯罪似的.同学们也给老师取绰号,有时绰号是高年级学生传下来的.记得一年级时,班上后排有两个学生上课讲话,可对老师的提问又大都知道.后来,才知道是留级生,其中一个已十三岁了.当然,取绰号这件事是绝不能让大人和老师知道的.
老师们的对象也是家长和孩子们感兴趣的话题.某老师的朋友来学校找过她,不但是孩子们议论的中心,也会传到家长们的耳朵里,仿佛那是大家的事.一个老师返城了,学生们会说,回城结婚去了,不会回来了,接着一阵难受.过段时间,新老师一来,适应了,也就不再想了.最难受的是四年级读完、快升五年级的那年暑假,班主任老师,也是唯一从师范毕业的,突然调回城了,没有说句告别话.大家返校时才知道,很难受,很担心.后来,数学老师兼教语文,度过了第五年.
老师们做思想工作也是循循善诱.有一次,同老师及她的儿子聊天,老师说,不用担心,你考不上初中,别人也考不上了.立马信心大增,成绩也上扬了.还有一次,三四个顽童星期天爬上教室的屋顶玩耍,踩碎了瓦片.老师说,谁星期天做过什么,踩坏了瓦片,还存在自私自利的侥幸心理.当时,心头一热,爬是爬上去过,真不知道谁踩坏的,也不知道谁打的报告.老师没有追究什么,但怀疑的目光似乎依然盯着,难受自责的心理长时间隐隐存在.
很多时候,老师会用领袖人物的语录来要求大家.一次,老师讲道,班级里有同学学习没心思,却忙于养鸡捕鱼捉虾,动赚钞票的脑筋,自私自利思想严重.伟大的革命导师列宁说过,小资产阶级思想产生是自发的、每时每刻的.那时,我对照一下,心理火辣辣的,为自己的小资产阶级自私自利思想而羞愧、难受.同时,也心想,导师毕竟是导师,连我们心里的想法都知道.
老师每学年必来家访,一般由好学生引着挨家走访.最担心的是,生怕老师告诉父母自己在校的劣迹,故能躲则躲,跟得远远的,怕正面碰见.老师基本客观评语,表扬为主.因此,往往虚惊一场.
三
乡村小学的课程设置,同今天小学差不多,明显的是,现在的小学加了门外语.记得上第一课,也是语文课,老师在黑板上写了“万岁”五个字,然后教我们念.当学生们跟着老师发自内心地齐声朗读的时候,一种崇高感也油然而生,似乎真能万岁似的.
老师的教学是极为严格的.一个字音读不准,会被留下来重读.一天中午,我被老师叫去,到办公室辅导一个同学读“让”字.马上,被老师大声纠正,嘴巴张开大点,一遍一遍地读,那情景历历在目.不愤不启,不悱不发,是《论语》的方法.
有个老师上课时,利用几分钟时间讲时事,同学们也听得津津有味.有几次,她叫我们回答问题.我凑巧回答对了,老师表扬我懂时事,有外交官的素质.这样,在以后十几年,我一直想着那事.虽然,那个时候连时事是什么也没搞清楚,也没当上外交官,老师的鞭策和鼓励却一直铭记在心,化作动力,感谢老师.
老师认为,好的作文由好的句子组成,因此,极为重视造句.每当这时,大家会把自己的手举得高高的,争取老师点到,得到表扬.当自己想好的句子被前一个同学意思差不多地表达后,必是懊丧不已.记得五年级有一次语文课,就成语“水深火热”造句.前几个同学说好后,轮到我,答：“台湾人民处在水深火热之中,我们一定要解放台湾”.印象中,语文老师没有表达什么,让我坐下.我很失望.心想老师为什么不说好句子之类的话呢.直到现在,我记忆犹新.
最为盼望的课是自由活动课了.遇到下雨天,体育课多半会改为自由活动课.自由活动课不同于自修课,自修课不能讲话,有时候老师还要来查.自由活动课则可尽情玩耍,没有拘束.有时,老师会拿一本小人书讲故事.一次,老师讲到一个儿童团员给山上红军伤员送食品,遭到了保安队的白狗子盘查.小团员机警,拿出了甲鱼引诱保丁,结果,王八咬住了保丁手指,痛得白狗子哇哇大叫.同学们则开怀大笑.老师讲完或讲了一半后,往往会感觉意犹未尽,常想老师为什么讲得比自己看得要有趣呢？于是,会再去看老师讲过的小人书.也因此慢慢养成买小人书的习惯,把零花钱差不多都用在了这方面.日积月累,小人书也有几麻袋了.随着年龄的增长,又慢慢地喜欢上成人书了.
当时,还有集体看电影的.放电影前帷幕拉上,一片漆黑,左右看不见人,心里已有些害怕.那一次看《闪闪的红星》,为潘冬子妈妈被火烧死而暗暗泪流满面.出来后,强作精神,丝毫不敢暴露眼泪的事.
最喜欢的活动大概是春游了.乡里孩子大都没有经历过远足,春游是一年之中的大事,会激动好几天,比现在的出国考察还要令人怦然心动.那一天,外婆定会早早起来,煮熟几个鸡蛋或蛋炒饭,放在饭盒里面.此时,父母也会给几个零花钱.去的地方,一般是烈士纪念陵园,也有附近的名胜地.有一年,全校春游去天童寺,寺院台阶重重、门洞深深,不要说孩子独自一人走有些害怕,就是自下往上走一遍也累得够呛.一天的活动快结束,就是找到不到高年级的几个男生.老师们很紧张,与寺僧联系,居然在寺院最高处罗汉堂找到这几个人.僧人说,阿弥陀佛,几位小施主在上面做不敬之事,善哉善哉.原来,他们在上面用.后来,春游再也不去寺院,也不许带牌了.
四
小学还有不少劳动实践课,体现“学工、学农、学军”的要求.秋季割麦、种油菜苗是最辛苦的.麦田里的麦子差不多等同小学生的身高,里面杂草丛生、蛇虫出没,那是同学们最怕的.每每割麦,都盼望早早完工,因此,也时有割到手上、脚上的.那一次,我不小心割到左小指上,刀痕较深,鲜血淋淋,疼痛难忍.至今,伤痕犹在.每次看到,就会想起那次劳动,那段时光.种油菜也很辛苦.深秋寒冷,同学们光着小脚丫站在田沟里,一枝一枝地放,常常手脚冻得通红.体质稍弱的同学,第二天还会发热、感冒.就是这样的生活培养了同学们吃苦精神和朴素品质.
学校的后面,靠近厕所的地方,养着好几对长毛兔.上厕所的时候,常常可以看到红红眼睛、大大耳朵、长长毛绒的可爱的兔子.那长长的兔毛出售后所得钱款,是给老师们补充办公经费不足用的.给白兔割草是另一项劳动,不过那是轮流的,一个班级一个班级轮过去,在规定时间上交.从小兔到大白兔长成,倾注了老师和同学们的爱心和汗水.有一次,不知哪个班级,把喷洒了农药的青草给兔子吃了,死了大半.这件事成了学校的大事,有说是无意的,不知道草里有农药；有说是故意的,毒死兔子,省得割草；还有说,有几个同学被老师批评后而做的.查来查去,也没找出原因.只是兔肉分给了同学们.老师说,肉没毒,扔了可惜.后来,只要餐桌上碰到兔肉,就会想起年少时学校养过的那些兔子,想起那兔肉,心里难受得怎么也下不了筷子.
假期来了,尤其是暑假,时间长.在那些漫长的日子里,做鹞子,打链条、擂铁环、打打煞胚、开培铃车,打弹子,放炮仗、翻“年糕”等,所有的玩具都是自己做的,那是最快乐的时光.做鹞子,还是专门向堂兄学的,还把他的一个风筝专门拿来做样本.做好后,预备到秋、春季去放飞.风筝飞呀飞,似乎带着孩子们的梦想,也带走孩子们的梦想.当假期临近结束,必做、抄并用,草草完成假期作业.同时带着无限的惆怅,又开始了新的学期.
乡村小学是孩子的天堂,静静地度过年少的时光.乡村小学如同播种机,默默地把种子撒落在田间原野,悄然无声.乡村小学是影子,跟着年长后的孩子走四方.
一年年过去,乡村小学也与其它学校合并,慢慢地淡出了人们的视野,已有好几年没走近过它.
延安精神
在文明世界,能被冠以“圣”字的应该不多,圣人、圣书、圣地均屈指可数.宗教里有圣城,那是信徒们神往的地方.印度有圣雄甘地,那是非暴力主义的始祖,将英国人赶出了印度半岛,赢得了独立.延安确是公认的革命圣地,是中国人心目中向往的地方.去延安,脑子里一定会掠过宝塔山、延河水、杨家岭、枣园等幕幕场景.与想象中的延安既相似又不同,延安还是那么质朴、淳厚、庄严、肃穆,在岁月的变迁中固守着民族的一个魂——延安精神.让没去过延安的人无法抑制,也让到过延安的人,面对着岁月沧桑回味许久.
一
延安肯定是值得回味的.
贺敬之在《回延安》中写道：
心口呀莫要这么厉害地跳,
灰尘呀莫要把我眼睛挡住了.
……
几回回梦里回延安,
双手搂定宝塔山.
回味延安,一定不会仅仅因为是延安的大枣、小米,也不仅仅因为是领袖们居住过的窑洞、会堂.延安,作为当时的边区政府和首脑机关所在地,确实在当时特定的条件下,留给了后代太多的财富.当年的延安,在民族风雨飘摇的年代,在伟大的追求民族独立、自由、、和平的斗争中,铸就了抗大精神、整风精神、南泥湾精神、白求恩精神和张思德精神.这些精神,合着时代的节拍,是延安军民创造的.这些精神,使边区的军民克服难以想象的物资匮乏,满足着最低的生活需求；这些精神,洋溢着坚定的革命乐观主义和英雄主义,平添战胜侵略者的必胜信念；这些精神,高擎着民族的旗帜,描绘了人类社会的美好蓝图；这些精神,寄托着无尽的信仰和不竭的力量,激励着人们义无反顾地大步向前.
在《理想国》中,柏拉图说过,精神是何等的无往不胜,不屈不挠,有了它,任何生物的灵魂都会变得无所畏惧,不可战胜.人是需要点精神的,这种精神,就是人的魂、团体的魄、民族的脊梁.延安精神至少可以告诉我们,物质条件的缺乏并不是最缺的；物质条件的富有,也不是最富有的.问题的关键是,当我们逐渐拥有了物质条件后,真的想不起缺什么了.命运就是这样折磨人,让我们拥有的同时又失去一些什么；要命的是,如果不是两者兼备,那我们一时拥有的也很快就会失去,很可能,我们会什么也没有.延安军民是富有的,延安军民的富有不仅在于创造了时代精神,更在于完成了时代赋予的无上使命,这是那一代人对整个民族的交待.
二
大凡一个时代都有一个时代的精神,伟大的时代就有伟大的时代精神.古希腊在英雄时代就产生了赛会精神.布克哈特写道,这些基本上由希腊人参加的泛希腊运动会的召开是希腊民族主义的成长和自我意识上一个非常重要的因素.只有赛会把整个民族联合成一个整体,既作为参与者,也作为观众.赛会精神对于希腊人最终打败波斯人的入侵起了不可或缺的作用.资产阶级在上升时期产生了资本主义精神.马克斯·韦伯在《新教*和资本主义精神》一书中说,现代资本主义扩张的原动力问题不是以资本主义方式使用的资本额从何而来的问题,而首先是资本主义精神的发展问题……现代资本主义精神,以及全部现代文化的一个根本要素,即以天职思想为基础的合理行为,产生于基督教禁欲主义.我们国家在上世纪二十年代诞生过五四精神,在建设时期也产生了雷锋精神、焦裕禄精神等时代精神.可以说,任何一项事业的背后,必然存在着一种无形的精神力量,而这种精神力量一定与该项事业的社会文化背景有密切的关系.
精神的产生不是偶然的,它是围绕既定的目标,在一定的历史条件下,在不断的实践过程中,经过主观不懈的努力而形成的.1949年10月26日,在给延安的同志复电中指出：希望“全国一切革命工作人员永远保持过去十余年间在延安和映甘宁边区的工作人员中所具有的艰苦奋斗的作风.”延安的军民,在当时的历史条件下,为了赶走入侵者,赢得民族独立,开展了反教条主义和整风运动,确立了实事求是的思想路线,确保了组织的团结统一；对团体和军队提出并实践了全心全意为人民服务的根本宗旨,赢得了老百姓的拥护和爱戴;倡导自力更生、艰艰苦奋斗精神,克服物资奇缺,砥砺意志.如此说来,延安精神的产生是必然的,时代赋予了延安产生伟大的精神,伟大的精神推动时代前进.
今天,我们又走到了转折点上.民族走上复兴之路也有170年了,过程依然艰辛坎坷.我们到底想获得什么,又缺少什么.先辈的英灵无时无刻不闪现,我们又将怎样创造时代精神,完成时代的重托,无愧于伟大的时代呢？
三
精神不会过时,但精神会被遗忘.一个国家、一个民族如同一个人,追求不同了,时间久了,会遗忘一些东西.一个民族有太多的遗产是好事,它可以让人回味,让人警醒,催人奋进.也是坏事,它也可以使人陶醉、使人麻痹,过于沾沾自喜,甚至慢慢地滑落、遗忘,而新的时代精神却无从产生和培育.如果这样,我们也会辜负时代的期望,落到时代潮的后面.我们的时代有太多的传统,我们的肩上有太重的负荷,我们不能一味地把重荷载到传统中去,那样会失之偏颇；也不能简单地抛下传统,那样会失去根本.
或许,我们实在太富有了,在老一辈的精神宝库里随便抽取几页便可成为今人的财富,以至于我们实在懒得去翻动、去回忆.我们是一群长期穷困又急切的人,满足于当下的种种物质享受而无暇他顾.就像一个刚填饱肚子的汉子,打着饱嗝,经意不经意间透露着丰盛的午餐,但也仅是一顿午餐而已.我们又是世俗的人,满足着今天的饱暖和物欲,追求着今生的衣食富贵和衣锦还乡.我们还是健忘的人,容易忘记过去的伤痛,还有过去的喜悦,我们只在乎今天.
在时光的长廊中留有精神的空白实在是历史的悲哀.而一个缺少精神的民族,注定走不远.
站在延河边,回望眼前潺潺流淌的延河水,我努力地去想象七十多年前延河边生机勃勃的场景.信天游高亢的腔调依然回响,默默地和着延河水,走过今天,走过明天.■
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参考文献：
1、 快手的手（外二题） 她是我见过的出手最快的人 武侠层面上,快手之快,看得着的是结果,看不清的是过程 劳动层面上,过程和结果都一目了然 她是普通农村妇女,自从村里有大雪压背的故事之后（指妇女们在海涂上弯腰捉蛏子,大雪纷飞之.
2、 荡漾（外二题） 现在是禁渔期 这一带海岸与禁字太有渊源,以往五百年间禁人,不许片板下海,今日还是禁人 听禁大惊的人可以松口气的是,现在只是禁止捕鱼而已 路边出现了保护渔业资源的标语,语重心长的,证明我们曾经不是一个好.
3、 定法姆嬷（外二题） 我从懂事起就认识定法姆嬷,她在家乡算得上是妇孺皆知的人物 上学以后,常常会在路上遇见她,只要看见她的身影,我的脑子里一定会出现鲁迅笔下的祥林嫂 她是我们村的人,住在下街头,叫什么名字我至今也不知道 反.
4、 买了个教训（外一题） 女儿肖肖12岁了,过了暑假就要上初中了 素素也在为女儿上初中做准备,但女儿却给她提了个不大不小的要求,她想当电影电视剧的小演员,想去参加个培训班 说起来,女儿的这个愿望在十来岁时就有了 而且,跟素素说.
5、 鲁迅在厦门（外一题） 厦门大学是鲁迅先生生命历程中的一个驿站 鲁迅先生在厦门大学停留的时间很短 他于1926年9月4日从海上到达厦门大学,1927年1月15日旋即离开了厦门大学,从海上前往广州中山大学 鲁迅先生停留在厦门大.
6、 如果可以（外三题） 如果可以,我想穿越到二千三百多年前那个雨后初晴的中秋之夜,在马鞍山下的汉水边,在那艘华丽的官船上,静静地聆听寄寓着伯牙“高山流水”之志的悠扬琴声,看伯牙与子期结为知音的旷世情缘.