论文庄子养生论，该文是庄子本科论文开题报告范文和庄子养生论和养生论方面在职研究生论文范文.
战国时庄子撰写的《养生主》是一篇讨论养生问题的专门文章,“主”有“要领”之意,“养生主”就是养生的要领.那么,该篇文章到底讨论了哪些养生要领呢？
一曰顺应自然.该篇开宗明义即写道：“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已；已而为知者,殆而已矣！……缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年.”前半段表层意思是,人们的生命是有限的,但知识的海洋却浩瀚无边,用自己有限的生命去追求无限的知识,是危险的.既然如此,还要不停地去追求,那就会陷入更加危险的境地而难以自拔.这实质上是告诉人们,不要过分积极地追求身外之物,它不仅是难以如愿以偿,而且会摧残身心健康.因此,庄子的告诫：“缘督以为经.”意思是说,人们必须顺应自然的“中道”以处理人与外物的关系,不要拼命追求外物.紧接着,他所讲的庖丁解牛的寓言故事也含有顺应自然之意,要求人们做任何事都要摸索事物规律,以避开是非与矛盾的纠缠,因而“故事”结尾说：“善哉！吾闻疱丁之言,得养生焉.”只要人们能顺应自然、“依乎天理”,就一定“可以保身,可以全生”,可以养心,“可以尽年”.
二曰忘却情感.该篇文章在强调顺应自然基础上又进一步劝告人们要忘掉情感.对此,它是以人们“吊唁老聃之死”而展开议论的.老聃死,“有老者哭之,如哭其子；少者哭之,如哭其母.彼其所以会之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者.是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑.适来,夫子时也；适去,夫子顺也.安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之县(悬)解.”大意是说,老聃死后,为什么会有那么多人聚在一起来哭丧呢？这是因他们把生死看得太重,从而情不自禁地对死者哭诉起来.其实,生与死都是很自然的事儿,生是应时,死是偶然,有什么值得悲哀的呢？人们应当认识到,喜生悲死是违反常理的,只要安于天理和常分,顺应自然和变化,解脱生老病死的苦乐,那么哀伤或欢乐就不会进入人们心怀了.
三曰不为物累,就是不要因贪图外物而损害自己.这里的“物”所指范围广泛,可用名与利来加以概括.一个不为名利所羁绊的人,他就会获得健康而永葆青春.前述顺应自然与忘却情感两条养生要领,实质上也含有不为物累的意思,且三者相辅相成.
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参考文献：
1、 从《养生主》看庄子的生命哲学 熊启明【摘要】于中国传统文化而言,生命这一话题,备受诸先贤关乎 在庄子的哲学体系之中,其关于生命之探讨,在哲学史上占有重要的地位 在其养生主一文中,庄子阐扬了在现实世界中,个体生命应如何达到&ldqu.
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