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作者简介：缪丽芳,文学博士,安徽省社科院助理研究员,主要研究方向为文艺批评和文艺心理学.
[ 中图分类号] ：I206 [ 文献标识码] ：A
[ 文章编号] ：1002-2139(2018)-14-036-02
对于20 世纪80 年代之后的现代都市女性而言,张爱玲无疑是一个“传奇”.不同寻常的家世、早慧的天才和颇有争议的感情纠葛都令人欣羡感叹不已.她奇幻的人生如同墨黑的夜空里肆意绽放的烟花,在惊彩绝艳之光震慑人心之后归于沉寂.然而,当我们尝试着靠近、走入她的世界,却发现她经历的不过是俗世的悲欢与沉浮.
“8 岁我要梳爱司头,10 岁我要穿高跟鞋,16 岁我可以吃粽子汤团,吃一切难于消化的东西.”这是张爱玲小时候看母亲梳妆打扮时发出的豪言壮语.她爱吃,常常梦见吃云片糕,吃着吃着,薄薄的糕变成了纸,除了涩,还感到一种难言的怅惘.她还喜欢吃牛奶的泡沫,喝牛奶的时候设法先把碗边的小白珠子吞下去.即使是在长大成人之后,她在饭菜上也绝不悭刻.“贪嘴”的张爱玲似乎不应该生就如此一副俗骨,这是天性,还是有其潜在的动因？出生在一个显赫的家庭,张爱玲从小就被“重男轻女”的思虑苦恼着.弟弟张子静身体虚弱,吃东西需要节制.而健康的她在“吃”上可以随心所欲.这在某些人眼中是对弟弟的权利的侵犯,甚至有人打抱不平.敏感的张爱玲感到了威胁,内心对“吃”的权利的丧失有着一种不可言喻的恐惧.这种恐惧激发了她对食物更强的,也使她珍惜食物给她带来的单纯而直接的快乐.
食物只是一种基本生存需要,而衣服是一种个人表达的语言,是一种外在的彰显.张爱玲爱穿,尤其喜欢“葱绿配桃红”的参差的对照,喜欢用旗袍勾勒自己高挑而玲珑的身材,能引来行人诧异的目光,更是让她窃窃自喜.她生平获得的第一笔稿费就马上用来买了一支小号的丹琪唇膏.在她的一段灰色岁月里,她只能穿继母的旧衣服.套着那件碎牛肉样暗红的薄棉袍,像是浑身生了冻疮似的.带着那种腐败的血褐色的腥气,穿行于月白色或者浅蓝色的气息之间,领受仪表优雅的同学们的审视和宽容,是她少女时期最残酷的挫伤,是她刻骨铭心的耻辱.她后来对衣服近乎病态的狂热的依恋与着迷,其实是对这一不堪回首的过往的补偿与反拨.造型和颜色都很张扬的穿着,我行我素的姿态,并不源与内在的真实的自信,而是要急于掩盖或者是报复那段备受压抑的痛苦.她拾起曾经破碎的自尊,修修补补,添彩加色,在众人面前支撑起一个强大的、坚不可摧的自我形象.她不是淡漠于外界对她的评价,而是渴望着被瞩目,害怕着被忽略.她用一袭艳异突显和证明自我的存在,不致淹没于无差别的人群之中.在这种时候,她觉得是安全的,是被保护的,她用绚烂的光华包裹起一颗自卑的心.
她说：“除了发展我的天才之外,我别无生存的目标.”把“目标”改为“出路”,似乎更妥当些.因为创作已经是她被迫无奈的选择.在生活中,张爱玲是一个“低能儿”,不会削苹果,不会补袜子,怕上理发店,怕见客,一个住了两年的房间,你若问她电铃在哪,仍然是不知道……她学不会待人接物的常识,领会不了生活的艺术.在现实里,她几乎是一个“废物”.她就像用张扬的服饰来补偿她的心灵创伤一样,她要用创作的成功来补偿她生活的无能.在深重的自卑的压抑下,她急于得到求证——即时的、现世的求证.所以,她说：“出名要趁早啊！来得太晚的话,快乐也不那么痛快！”“时代是仓促的,已经在破坏中,还有更大的破坏要来；有一天我们的文明,不论是升华还是浮华,都要成为过去.”也有人劝诫过她,多写少发表,或者要对发表的杂志有所选择,好文章不愁没有发表的机会.但是她信赖的只有真真切切、可触可摸的“此刻”,怎么愿意挥霍韶光,去等待一个不确定的未来？哪怕只是昙花一现,她也要倾尽所有的美丽,转息凋零也充盈着战栗的幸福；即使是熔岩瞬间的喷薄,她也要用灼热的光芒刺痛人的眼,顷刻燃为灰烬也满载着壮烈的神圣.张爱玲的文笔给人的总体感觉是含蓄、内敛而冷色调的,同时也是极度脆弱的.捧读张爱玲的书总有一种呵护的小心,生怕那种字里行间的吉光片羽在霎那间飞逝,再也无从找寻.
上苍赋予了张爱玲过人的才情,也给她提供了绝佳的契机,使她在二十出头的花样年华就名动上海滩.她的“俗骨”也成为了她成功的一个重要因素,她甚至可以不去刻意迎合读者,因为她本身就是俗世的一员.她的文字色彩浓厚、音韵铿锵,但在她华丽的字里行间还潜流涌动着一种冷静和沉着.她可以冷眼旁观,仔细描摹,自己却保持着距离,丝毫不涉入其间.她说的、写的是别人的故事,与己无关.她让故事自己去说明,却不事先拟定主题.她强调“好的作品还是在于它是以人生的安稳做底子来描写人生的飞扬的.没有这底子,飞扬只能是泡沫”,“人生安稳的一面有着永恒的意味”.这是她对于文学的态度,也是她的另一种人生态度——在一个动荡的世界里渴望“平淡”,渴望“现世安稳”.张爱玲有着足够的能力将文字世界里的“飞扬”和“现世安稳”驾驭得游刃有余,在现实的事业和爱情上却失去了掌控.
对于大千世界的情情爱爱,张爱玲有着神奇的、敏锐得让人害怕的洞察力.她用直觉就能够捕捉到隐藏在平凡现象背后的趋向真理的本质.弗洛伊德曾大量的理论和证据来论述这一观点：“假如感性的冲动多少遭到了压抑或阻止,那就会产生这样的错觉：这个对象之所以在感性方面被爱上了是因为精神方面具有的优点.然而,相反地,这些精神的优点实际上只通过该对象的感性魅力才表现在它身上.”张爱玲在《红玫瑰与白玫瑰》中用浅显的感性的文字却道出了同样的本质：“男子憧憬着一个女人身体的时候,就关心到她的灵魂,自己骗自己说是爱上了她的灵魂,惟有占领了她的身体之后,他才能够忘记她的灵魂.
然而,张爱玲自身的情感经历却是混乱而矛盾的.那种渴慕飞扬的情怀,涉世未深的青涩,才子佳人的幻想,孕育了她对胡兰成旷古哀怨的恋情.她用少女诗意的脉脉温情编织了一个让她迷醉的云雾缭绕的光环,戴在胡兰成的头顶,每每看到那光环的时候,她都有种飞扬的感觉——这正是她一直以来在不自觉中追求的.如弗洛伊德所说：“在很多爱的选择形式中,对象被当作我们自己的某种未能达到的自我典范的化身.我们爱它是因为它有那种我们自己的自我所力求达到的完善性.大量的自恋性力比多溢到了对象身上.”这未必是确切的,但张爱玲在胡兰成那里确实能映照自我,在与其文学的交流中实现自我,胡兰成是她理想化的自我典范的形象.在她的眼中,胡兰成的一举一动都有着特殊的美感、特殊的意义.她随笔写道：“他一人坐在沙发上,房里有金粉金沙深埋的宁静,外面风雨淋琅,漫山遍野都是今天……”这种理想化的爱使自我变得越来越谦卑,对象则变得越来越高贵.“我觉得自己很低很低,低到尘埃里去,在尘埃里开出了花.”在张爱玲的世界里,没有政治,没有主义,所以她不在乎胡兰成是不是汉奸；在她的世界里,甚至连道德的观念也很淡薄,所以无所谓胡兰成是否有妻子.她所关注的仅仅就是那种让她心醉神迷的绚烂的、飞扬的状态,对于事业,对于爱情,皆是如此.经过不断的描摹着色,这份飞扬的爱看起来已是一座固若金汤的大厦,但它毕竟少了生命的底色——现世安稳.有些人你可以去欣赏,你可以去崇拜,却不可以寄予一生的幸福.张爱玲最终意识到这一点,她用一种冷淡的方式完成了与胡兰成的决裂,如壮士断腕般悲壮与决然.感情上,在饱经创痛、遍体鳞伤、心灰意冷之后,她毅然放弃了“飞扬”.
多年以后,她与赖亚在美国过起了相濡以沫、平淡琐碎的夫妻生活.也许,她从经历中感悟到了生活朴实的质地；也许,她已经疲倦,失去了飞蛾扑火般的勇气；也许,年岁渐长又远在异国的她再也承载不了一个人的孤寂；也许,在文学创作上走下坡路的她太需要另一个人的肯定与鼓励……对于她的异域情感,她没有留下只字片语.也许,最美的东西她更愿意留在心里,只属于她自己.
如果说在情感上她放弃“绚烂”选择“平淡”是自觉的,那么她在创作事业上的衰弱是出于不得已.一方面当时国内的局势已经无法给她提供一个自由发展的环境,另一方面,她的才华由于透支,已经没有太大提升的空间.（旅美期间创作的《秧歌》、《赤地之恋》等作品已经大有江郎才尽的态势了.）和赖亚在一起后,赖亚不但不能在物质上给她保障,他的病弱反而成为了她的累赘.在沉重的生活负荷下,在琐碎的磨蚀中,烟花燃尽了最后一点光辉.就像创作是生活对她的选择一样,创作力的衰弱是生活对她的又一次选择,更为严酷,更为无奈.
张爱玲是极度自恋的,她喜欢照镜子,也喜欢被人远远欣赏、观看.她一生所留下的大部分照片都是以仰视的角度拍摄：一颗聪颖的头颅微微抬起,目光冷冷的打量着浮世的幻相；若是低眉俯视,则是一副顾影自怜的模样,沉浸在自我欣赏中不愿自拔.但实际上她的内心是矛盾、紧张而酸涩的,她就像一个黑暗中带着镣铐的舞者,拖着蹒跚踉跄的舞步,在飞扬和现世安稳的矛盾冲突中演绎其并不丰盈的生命,留给大千世界的芸芸众生一个俏丽的、神秘的,同时又沾满风尘的动人魅影.
即使剔除一切意识形态方面的偏见,在专业文学家眼里,张爱玲也不是“伟大的”作家.（尽管夏志清教授对她的“超人才华,绝世凄凉”推崇备至,唏嘘不已）或许,这正是如今张爱玲广为流行的原因所在.在一个消解伟大、逃避崇高的时代,张爱玲的传奇人生和她建构的瑰丽奇幻的文学世界恰好为现代人（特别是都市女性）提供了安顿性灵的幻相的俗世魅影足以打动和滋养他们（或她们）疲惫而孱弱的心. 看透张爱玲实际上是一件很残酷的事,但愿残酷背后能够留给我们一些冷静和睿智.
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参考文献：
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